『詩經』-整理



【《詩經》的時代和性質】

《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期（西元前十一世紀）至春秋中葉（西元前六世紀）約五百餘年間的詩歌三百零五篇。這部詩集本來只稱《詩》 或《詩三百》，後來被尊奉為經典，成為儒家“五經”之一，因此稱為《詩經》。

這些詩篇，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”意謂《詩》三百餘篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說法雖或尚可探究，但《詩經》在古代與音樂和舞蹈關係密切，是無疑的。


【《詩經》的作者】

《詩經》的作者成分很複雜，産生的地域也很廣。除了周王朝樂官製作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳於民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學者認爲，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以瞭解政治和風俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲爲職業，搜集歌謠是爲了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便彙集到朝廷裏了。


【關於風、雅、頌】

《詩經》分爲風、雅、頌三部分。「風」包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風，共十五「國風」，詩一百六十篇；「雅」包括「大雅」三十一篇，「小雅」七十四篇；「頌」包括「周頌」三十一篇，「商頌」五篇，「魯頌」四篇。

《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，就是依據音樂的不同。《風》是相對于“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的、帶有地方色彩的音樂，十五《國風》就是十五個地方的土風歌謠。其地域，除《周南》、《召南》産生于江、漢、汝水一帶外，均産生於從陝西到山東的黃河流域。多為民間口頭創作，反映了人民受壓迫、受剝削的痛苦生活；勞動生產、婚姻戀愛，以及對統治者的不滿和反抗，是《詩經》的精華部分。

雅是宮廷和京畿一帶演唱的樂歌，這個地區周人稱之爲“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典範的音樂。「大雅」、「小雅」之分，衆說不同，大約其音樂特點和應用場合都有些區別。「頌」是專門用於宗廟祭祀的音樂。《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告於神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風、雅爲緩。”


【關於賦、比、興】

風、雅、頌之外，尚有所謂“賦”、“比”、“興”，合起來叫做“六義”。風、雅、頌是詩的性質、體制上的分類，賦、比、興則是詩的作法上的分類。《詩序》於賦、比、興未加解釋，朱熹《詩傳綱領》雲：“賦者，直陳其事；比者，以彼狀此；興者，托物興詞。”範處義《詩令補傳》雲：“鋪陳其事者，賦也！取物爲況者，比也；因感而興者，興也。”日人兒島獻吉郎《毛詩考》雲：“賦是純敍述法，比是純比喻法，興是半比半賦之法，前半用比、後半用賦。”總之，“賦”是直抒情意，直述人事；“比”是借物爲比，喻其情事；“興”是托物興起，抒寫情意。例如，“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”這一章詩，以河洲上睢鳩之關關而鳴以求其偶爲比，以興起後二句所賦的淑女、君子之爲嘉偶，便是“興”的作法。其實，就我國數千年來的詩歌綜合分析起來，其體類也不外乎“民間文學”（風）、“士大夫文學”（雅）、“廟堂文學”（頌）三種，其作法也不外乎“直抒情事”（賦）、“借物比喻”（比）、“托物起興”（興）三種而已。


【詩經】

一、時代：網羅春秋中葉以前五、六百年間的作品。

二、作者：非一時一地一人之作（作者多不可考）。

三、篇數：凡三百十一篇，其中六篇有目無辭，今本實三百零五篇，統稱三百篇。

四、篇名：各篇初無篇名，後人取首句一至數字作為篇名，與全篇詩義無關。

五、詩的六義：

　　　　　風－各國民間歌謠。包括十五國風。　　　　　　　　　　

體裁　雅－朝廷朝會燕享之樂章。包括二雅（大雅、小雅）。 （內容）

頌－祭祀時頌讚之樂歌。包括三頌（周頌、魯頌、商頌）。

賦－鋪陳直敘（直述法）。

作法 比－託物擬況（比喻法）。

興－託物起興（聯想法）。　

六、漢代傳詩四家：（今僅存韓詩外傳和毛詩）。

齊詩－齊 轅固傳，亡於曹魏。(今文經)

魯詩－魯 申培傳，亡於西晉。（今文經）

韓詩－燕 韓嬰傳，內傳亡於北宋。（今文經）

毛詩－魯 毛亨傳，獨傳於世，今十三經中之詩經即毛詩。（古文經）

七、價值：

１最早詩歌總集。

２韻文之祖。

３純文學之祖。

４北方文學之代表。

八、注疏：

１十三經注疏中的詩經為西漢 毛亨傳，東漢 鄭玄箋，唐 孔穎達正義，皆篤守詩序，以求詩旨。

２宋 朱熹作詩集傳，乃廢詩序，多有新義，為明、清以降通行本。