下列有關〈勸學〉一文的敘述，錯誤的有：
(A)「干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也」強調教育改變本性的力量。
(B)「蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服」，乃因「無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功」。　
(C)「強自取柱，柔自取束；邪穢在身，怨之所構」乃就「物類之起，必有所始」之理做反面設喻。　
(D)「螾無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉」、「螣蛇無足而飛」此二例皆與〈尸鳩〉：「尸鳩在桑，其子七兮」同理。　
(E)「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉」強調為學重累積的成效，意近「行無隱而不形」

A-南方的邗、越和東夷、北貉的嬰兒生下來哭聲相同，長大了習俗卻有不同，這是教育使他們這樣啊

C-事物太過剛強，就會導致折斷；太過軟弱，就會受到束縛。行為歪邪汙穢，是怨怒聚結的對象。

D-這個比喻的重點是說，蚯蚓全身柔軟沒有骨頭，外表長得一副很沒力的樣子，卻能靈活地自由來去，往上面鑽的話可以吸取土壤養份（這樣它才不會餓死），往下面鑽鑽鑽也可以鑽去喝到水（不然會渴死啊），因此蚯蚓能住在土裏活得好好的，就是因為它很專心＝「用心一也」，想做什麼的時候就一心一意去達成。

螣蛇是一種龍，沒有腳，但能騰雲駕霧，飛游空際；

桑樹上的布穀鳥，很專一的餵養七隻雛鳥

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。

累積土石成高山，風雨就從這裡產生；累積水流成深淵，蛟龍就在這裡生長；積聚善行成為美德，自然達到心智澄明的境界，聖人的修養也就具備了。所以不一步步累積，就不能走到千里之遠；不積聚小水流，就不能成為江海。千里馬一跳，不能超過駑馬十步的距離；駑馬走上十天，其成功在於不停的走。只雕刻一下就丟開，朽木也不會折斷；不停的雕刻，金石也可以雕鏤成功。蚯蚓沒有銳利的爪牙，沒有堅強的筋骨，能夠向上鑽食土壤，向下喝飲泉水，這是因為心思專一的緣故啊！螃蟹有六隻腳，兩隻螫，但是除了蛇鱔的窟穴，沒有寄住的地方，這是因為心思浮躁的緣故啊！所以沒有專默的心志，就沒有明顯的聰明；沒有精誠的行事，就沒有顯著的功業。在歧路徘徊的人永遠不會達到目的地，同時事奉兩個君主的人會被人所包容。眼睛不能同時看兩種景物都看得清楚，耳朵不能同時聽兩種聲音都聽得明白。飛蛇沒有腳卻會飛行，鼫鼠有五種技能卻不免於困窮。詩經上說：「桑樹上的布穀鳥，很專一的餵養七隻雛鳥。善人君子，行事也要專一，行事專一，用心就如繩結般堅固。」所以君子為學要專一啊！