28.關於先秦諸子之描述，下列敘述何者有誤？
(A) 老子以「道」為創生最高原理
(B) 今本《莊子・內篇》應出 於莊子之手
(C) 對於鬼神與人事的關係，荀子是抱持否定的態度
(D) 韓非屬於法家之尚法派

先秦諸子簡介

1. 老子

   • 代表作是《道德經》（又稱《老子》），核心概念為「道」，被視為天地萬物生化的根源與最高原理，強調「道法自然」。

2. 莊子

   • 代表作傳世為《莊子》，分「內篇」「外篇」「雜篇」。傳統上一般認為「內篇」七章多半出自莊子本人，外、雜篇則多有後學或後人增補。

3. 荀子

   • 相較孟子主張「性善」，荀子則主張「性惡」，需以禮樂法度進行後天教化。
   • 他對「天」與「鬼神」的態度相當理性，強調「制天命而用之」，認為禮祭鬼神是出於社會教化、倫理規範的需要，而非真有神明干預人事。

4. 韓非

   • 荀子的弟子之一，法家集大成者。法家內部往往粗略分為「尚法」（商鞅）、 「尚術」（申不害）、 「尚勢」（慎到）等不同取向，而韓非是綜合「法‧術‧勢」的代表人物。

題目選項檢視

(A) 老子以「道」為創生最高原理

• 這是對老子思想的經典概括，符合《道德經》的核心主張。此項正確。

(B) 今本《莊子・內篇》應出於莊子之手

• 傳統上及多數通說都認為《莊子》內篇七章大體反映莊子本人的思想與文字風格，雖現代研究者有時會指出內篇中也可能有少部分經過後人潤飾，但整體而言，「內篇多出於莊子本人」仍是學界最常見的看法。此項一般視為正確。

(C) 對於鬼神與人事的關係，荀子是抱持否定的態度

• 荀子主張「天行有常」「制天命而用之」，在鬼神問題上非常理性，否定神靈能「賞善罰惡」或直接干預人事。
• 不過，需要注意的是，荀子並沒有全然「否定敬鬼神的社會功能」；他認為祭祀鬼神乃人道的一部分，是禮制與人心安寧所需，但並非真的相信鬼神有超自然力量。從「是否承認鬼神可以干預人事、影響善惡報應」這角度看，他確實是「否定」的。
• 因此若題意是「荀子不承認鬼神對人世有實質影響」，那麼說他「對鬼神與人事的關係抱持否定態度」其實是符合荀子思想的。

(D) 韓非屬於法家之尚法派

• 韓非確實是法家代表人物，但法家內部傳統說法常分為「商鞅尚法」「申不害尚術」「慎到尚勢」，韓非則是兼收並蓄、集大成者，並不只是一味「尚法」。
• 若題意只是「韓非屬於法家，且重視法的運用」則沒問題；但若把韓非單純歸為「商鞅一系的尚法派」而忽略他同時吸收了術、勢，可能就失之簡化。