3. 下列文句中，「」內的字義不同的選項是：
(A) 世衰道微，邪說暴行有「作」/聖人「作」而萬物賭
(B) 宰我問曰：仁者，雖告之曰：井有「仁」焉，其從之也/子曰：「人」而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
(C) 一冬一春，「靡」屈不伸；一起一伏，無往不復/起自隋代，終於割讓，縱橫上下，鉅細「靡」遺
(D) 千乘之國，可使治其「賦」也/「賦」性愚直，號談古今得失

靡

１．一冬一春，「靡」屈不伸─無　　　   （司馬季主問卜）

２．縱橫上下，鉅細「靡」遺─無　　　　（台灣通史序）

３．出則銜恤，入則「靡」至─無　　  　（蓼莪）

４．吾性不喜華「靡」─華麗　　　　    （訓儉示康）

５．眾人皆以奢「靡」為榮─奢侈　　　  （訓儉示康）

６．所向披「靡」─倒

賦

１．千乘之國可使治其「賦」─兵                      （論語）

２．仲宣獨自善於辭「賦」─文體                      （與吳質書）

３．辭人「賦」頌,為文而造情─文體名                 （情采）

４．橫槊「賦」詩─作詩                              （赤壁賦）

５．天地有正氣,雜然「賦」流形─散布                （正氣歌）

６．師箴、瞍「賦」、矇誦─朗誦詩歌、不歌而誦　　　　（召公諫厲王弭謗）

宰我問曰：「仁者，雖告之曰，『井有仁焉。』其從之也？子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」

宰我問道：「追求仁德的人，假如有人告訴他說：『仁德在井里面。』他會跟著跳下去嗎？孔子說：「那怎麼會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。」

東陵侯曰：「久臥者思起，內蟄者思啟，內懣者思嚏。吾聞之：『蓄極則洩，閟極則達，熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，無往不復。』僕竊有疑，願受教焉。」

東陵侯說：「躺得時間長的人就想起來，冬眠時間長的蟲子就想打開閉塞，鬱悶久的人就想打噴嚏。我聽說過這類話，『蓄滿了就要排泄，關閉到極點了就要通達，熱極了就要起風，堵塞到極點了就會打通。由冬天至春天，沒有什麼東西收縮之後不再伸直。有起有伏，沒有什麼事情過去了不再回復。』我心裡對上面這些話還有些疑問，因此願意向您請教。」

八佾第三

子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」

孔子說：『「待人處世如果沒有以仁（恭、寬、信、敏、惠）為內涵，所呈現出來的禮儀（貌、敬、謙、讓、謹）如何呢？當然只是表面功夫而已！」「待人處世如果沒有以仁為內涵，所呈現出來的禮樂如何呢？當然就不會感動人心，就不會陶冶人心了！