32.《莊子．人間世》「汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。」這一段話的主要內容為：
(A) 愛好大自然
(B) 重蹈覆轍
(C) 不自量力
(D) 美不勝收

1. 逍遙遊：即「逍遙乎物外，任天而無窮」之意。本篇可說是莊子學說的總綱，揭示了人若泯除功名利祿等束縛，便可到一種「無所待」的真正自由的境界，可以像鯤鵬一般遨遊天地，可如藐姑射山上的神人乘雲氣，御飛龍，遊於四海之外，這種種都表現了莊子對人生理想的追求，即使不存在，仍令人神往之。
2. 齊物論：所謂「物形萬狀，道通為一」，人和物看似相異，其實都是「道」的一種「物化」現象之一，如莊周與蝶，彼此並無差別，是平等如一的，所謂「天地與我並生，萬物與我為一」人與萬物當平等觀待，只有消除人對外物的觀察方式，人才能看到事物的本真。這一篇可算是莊子思想的「方法論」。
3. 養生主：「護養生之宗主」之意，宗主即指人的精神，如何護養精神？莫過於順世而不滯於物，如庖丁解牛，批大隙，導大窾，順著自然的形勢，便能游刃有餘。也不要做過份的追求，所謂「生也有涯，知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣」，靜心無擾，才是養生妙道。這篇將前兩篇的<逍遙遊>與<齊物論>都落實在生命修養中。

清初名評家金聖嘆列「莊、離、史、杜、水、西」(即《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳、《西廂記》）為「六大才子書」，以莊周為第一才子，而《莊子》為「天下第一才子書」。
在〈天下〉篇中他自己說：《莊子》之書，「寓言十九」，司馬遷也說《莊子》一書「十餘萬言，大抵率寓言也。」因此本篇將由莊子寓言入手，來一窺《莊子》此書的堂奧。

莊子學說大抵承老子而來，二者同為道家的代表人物，但二人所關心的問題並不完全相同：