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(C)彌爾認為知性與道德的愉悅高於感官的快樂，幸福（happiness）的價值高於滿足（contentment）。所以他說：「當一個不被滿足的人好過於當一隻滿足的豬。當一個不被滿足的蘇格拉底好過於當一個滿足的蠢蛋。假如豬和蠢蛋的看法與此相悖，那是因為它們只知道一種快樂而不知道另一種快樂。」

補充邊沁

1.道德理論上屬於主外派：將「最大多數人的最大幸福」作為道德判斷標準

2.訂了四個懲罰的反面規準，在下列的情況下，不應該加以懲罰

  (1)無據︰沒有根據和要防止的危害，則行為大概無害        

(2)無效︰必然無效，不能用以防止危害

  (3)無益︰無益或代價太高，其產生之危害大於防止之危害    

  (4)無需︰無需懲罰亦可防止或中止危害，即所付的代價較低

■黑爾(R.M. Hare)沿續康德這項可普遍化原則，對日常生活中的語句加以分析；而將語言的性質分為具有描述性及規約性二者。道德語句除了具有描述性意義外，更具有規約性，如說一件事是好事或壞事，或一個人做對或做錯時，除了描述外，更帶有稱許、讚賞或責備的功能，即對人的行為造成某些規範作用。

■一項描述性的命題其內涵可能會隨時間或情境之不同而改變，但所具有規約性的內涵並不曾因此而改變，而是仍具有稱許或應當的意義。

■也由於具有規約性，同時進一步具有教訓的作用，亦即具有普遍性。