主題:知識論：理性主義、經驗主義、實驗主義、後現代 四者區別

網路找的 (1)理性主義（Rationalism）:代表性哲學家：柏拉圖、笛卡兒。知識是人類理性的產物，知識可以經由啟發人的理性去得到，也就是說其實知識的本質原本就存在人類的思想之中，教育的過程是使人去『回憶』、『找回』、『回到』真理。 (2)經驗主義（Empiricism）：代表性哲學家：洛克。『人心如白紙』，教育是使人們認識生活中得實際經驗，知識是來至於經驗的整理、分析。真理的源頭是生活與感官經驗，並非來自於一個預設的至高至善的源頭。 (3)實驗主義（Experimentalism）：代表性哲學家：杜威。強調『從作中學』、『生活即教育』，一切的真理或論述知識，都要回歸到生活中去實驗、檢驗。經由實際檢驗與探索，人們便會也才會有學習成果。因此『真理』是變動的，是因情境而有所不同的。 (4)存在主義 （Existentialism）：代表性哲學家：沙特。『存在先於本質』，人存在於這個世界中，必須發展出自己的生活方式與想法目標，而這想法與目標不是奠基於任何預設的『本質』，人必須勇於作決定，而不應為任何『他人』的法則所限定，但人也應對自己的決定負責，承受自己的生命過程與結果。 (5)後現代主要的思想家及其主張 A.傅柯（Foucault）的知識、權力、主體性觀點。傅柯認為理性不代表就是進步或達成解放，強調知識與權力有密不可分的關係。在主體性方面則提倡要驅除主體，擺脫主體本身，喚醒新的思想形式。 B.德勒茲（Gilles Deleuze）與瓜塔里（Felix guattari）的地下莖思維，拒斥現代主義的統一與理性，試圖從僵固與認同統一中解放，以讓個體能夠自由分散而多樣變化，達到多元化和擴散，造成差異與多樣。 C.布希亞（Jean Baudrillard）的擬象與超真實性觀點。布希亞認為後現代是擬象的資訊與符號的時代，由模型、符碼支配一切的交流，符號宰制了社會生活，且日常生活亦形成逐漸模糊實體的「超真實」。 D.李歐塔（Lyotard）的後現代知識論對於後世的教育具有最大的啟發意義。李歐塔的後現代思想已被視為後現代主義的翹楚。對於教育的改革與課程設計的創新想法，共可分四點說明： a.反對後設論述：反對依附在形上學或真理而自成合法性的後設論述，支持異質與多元、創新，這造成後現代主義的中心訴求。 b.語言遊戲：不同語言遊戲有不同規則，各種語言是平等的，無高低之分。因此沒有任何真理有權宣告優越，各種論述都可以公平進行，以一種多元式話語創造現代知識法則。 c.去合法化：瓦解所有話語的單一標準、中心論，尊重各種論述間的差異，並透過論述間的差異來發現與創造知識。 d.知識性質的轉變：由於後現代是資訊化、電腦化的時代，因此文字知識、心靈智慧被符號所取代，知識的傳遞也變為「提供者」與「使用者」的關係，改變師生的倫理。李歐塔為此預言：「人類過去為控制領土而戰，今後將為控制資訊而戰」。 後現..

隨堂測驗(34題)