主題:觀念分析-赫斯特 博雅教育

主題:觀念分析學派-倫敦路線-赫斯特-博雅教育 關於試題:36. 下列哪位學者提出「知識形式」而對課程設計產生深遠影響？ (A)賀斯特（P.H.Hirst） (B)葉特金（J.M.Atkin） (C)庫柏（D.Cooper） (D)狄爾登（R.F.Dearden）   Hirst認為教育與知識的關係   ® 教育在概念上就是熟練人類多少世紀以來展出的知識、意義、邏輯關係和判斷真假的規準，而透過教育達成的心靈發展，正是liberal education(博雅教育）此一概念的要義。   ®教育在引導學生進入各種的知識形式。知識形式指「使我們的經驗運用已被接受的公共符號，成為結構性的一種明確的方式。」   ® 知識形式包含了特定的中心概念、特定的經驗組成的關係網路、特殊的語詞邏輯與規準、特殊的探索經驗之技術與技巧。   教育中各種的知識形式（之一）   ®P. Hirst的七種知識形式（forms of knowledge)─他所主張的教育就是博雅教育(liberal education),應該包括七種知識形式（知識型）在內：自然科學、數學、人文科學、歷史、文學及藝術、宗教、哲學。另一種說法則為「科學、數學、歷史、道德、美學、哲學及宗教。」 http://140.122.68.137/forum/board/board_content.asp?&board_id=191&title_id=1034&CONTENT_NOWPAGE=1   Hirst－知識形式（歷程模式）   　　人類取得的知識，Hirst認為可被區分為許多邏輯上不同且獨特的「形式」，每一種知識形式，具不同的獨特概念、概念結構及檢測方式。   　　（1）不同形式的知識具有獨特的「概念類型」，例如數字、整數、矩陣等獨特的概念類型點出數學此種知識形式的特徵；氫、原子、磁場等獨特的概念類型顯示科學此種知識形式的特徵。   　　（2）不同知識形式中的獨特概念存在，並產生於不同的「網絡」中；在某個網絡中，概念間的關係決定「有意義命題」的形成。因此，若概念屬於不同網絡，則無法形成有意義的命題。例如人們無法陳述「原子」顏色的意義，就好像無法說明直角三角形「善」的意義一樣。   　　（3）不同形式的知識具有各自的「檢測類型」。例如在科學此種知識形式中，觀察與實驗是決定性的檢測方法。依此，Hirst認為知識可分為科學、數學、歷史、道德、美學（文學和藝術）、哲學、宗教等七種不同的知識形式。 關於試題:27. 英國教育學者赫斯特 (Paul H. Hirst) 主張博雅教育的內容應包含多種知識型式 ( forms of knowledge)，如自然科學、數學、人 的科學、歷史、宗教、文學與藝術、哲學等，都是各自具有不同特性的知識型式。赫斯特指出知識型式具有四個特徵，以下何者不屬於這四個特徵？ (A)以人類根本的知識興趣為基礎 (B)具有獨特的概念 (C)概念之間有一種獨特的邏輯結構 (D)有形成該領域知識的獨特方法和技巧   ®P. Hirst的七種知識形式（forms of knowledge)─他所主張的教育就是博雅教育(liberal education),應該包括七種知識形式（知識型）在內：自然科學、數學、人文科學、歷史、文學及藝術、宗教、哲學。另一種說法則為「科學、數學、歷史、道德、美學、哲學及宗教。」     區分知識形式的特徵有四個，包括特定的概念、邏輯結構、真理判準與技巧方法，但是在此他認為第四個有關透過累積真實論點(true propositions)所形成的方法，不再適合作為區分的方法，因為嚴格來說它們本身並未有助於邏輯的知識區分，因此Hirst將不再強調這個特徵 馬自達 小六上(2010/11/22 13:15):讚0人讚!   """ P.H. Hirst """ 教學的規準                                              (1)目的性:教學要達到教育目的  (2)釋明性 老師要把教材講解得很清楚 易懂   (3)覺知性 要兼顧學生的認知能力和學習意願 Hirst（1974）認為知識可以依據所含的概念架構特質及真理的標準，區分成七種不同的知識形式：數學、經驗科學、人文科學與歷史、宗教、道德、文學與藝術、哲學。他主張教育的重要目標之一就是讓學生認識各種形式的知識，並在知識形式的關係結構中成就心靈的 健全發展。而統整的方式有二：其一是將既有的學科依其中心概念、規準、研究方法歸入某一知識形式中；其二是不同的知識形式間的統整。他認為不同知識形式間的邏輯各異，沒有知識邏輯上的關係並不表示之間毫無關係。他認為可以利用各 形式間共用的某些概念來做統整，不過通常是某一形式應用其他形式知識來解決問題的情形比較多，例如：運用數學解題方式於自然科學中。但是要幫助學生理解有必要時才作不同形式知識的統整，即統整不能優先於知識形式的邏輯性，不能為統整而統整，而忽略了知識形式的邏輯性。 http://www1.inservice.edu.tw/EPaper/ep2/indexView.aspx?EID=90 博雅教育(liberal education) 英國教育哲學家赫斯特(P.H.Hirst)認為求取知識的過程就是建構理性心靈的過程；理性心靈的完成必須透過個人求取周備的知識。博雅教育應涵蓋：自然科學、數學、有關人的科學、文學及藝術、哲學。當然他認為教育活動中也應該有專家的教育、體育教育、及品格的陶冶。 2. 赫斯特的主張 (1)教育是引導青年接觸或探討下列七樣富有價值的知識： 1.形式邏輯與數學 2.物質科學 3.瞭解自己及他人的心靈 4.道德判斷與意識 5.審美經驗 6.宗教觀念 7.哲學瞭解 (2)每一種特定的知識形式都有其獨特的表達方式和檢驗的規準，例如自然科學需要藉助實驗和觀察的檢驗，數學賴公理、程式的演繹證明等。   他認為合理的課程包括三個要求： (1)教育目標要清楚、明確。 (2)目標的問題和內容、方法的問題不可混淆。 (3)要循序漸進，由目標開始進行，然後轉到內容和方法的問題。  赫斯特 (P.H.Hirst l 認為博雅教育的目的在培養理性的人，方法則以獲取各獨特類型的知識為主 l 泛指三種不同型式及內容的教育活動 1.古希臘自由民主的教育 2.通識教育 3.強調個人應有相當的自主能力來替自己人生中的重大事件做抉擇 l 指出七種不同獨特形式的知識構成博雅教育的主軸： 自然科學、數學、有關人的科學、歷史、宗教、文學及藝術、哲學； 恰如中國儒家所提的六藝（禮、樂、射、御、書、數）。   赫欽斯Hutchins l 提倡另一種形式的博雅教育，這博雅教育也具有通識教育的性質，主張以閱讀西方經典作品為主要教育內容及方法。 l 他對Dewey的生活教育大感恐慌，擔心流為「職業主義」及「反智主義」 l 主張培養全人，教育的目標應積極發展個人的理性能力，認識不變的真理，不能流於單一知識的獲取。 l 將西方經典編輯成「鉅著」(Great Books)。   陳嘉陽上冊 p159，兩人都被歸類在博雅教育裡 (再整理)      1. 每個獨特知識型式均有其獨特的概念。 2. 每個獨特知識型式的概念間有其邏輯關係。 3. 每個獨特知識型式中的邏輯命題都可透過經驗來判斷真偽。 4. 每個獨特知識型式都有其各自的研究方法。 (A)文雅教育的英文是Liberal Education，而Liberal的拉丁文字根是Liber，它是「自由」的意思。西方學者強調「自由」乃是人異於 禽獸的「幾希」之點。但人要享有自由，必須充分運用人所特有的稟賦---理性。充分運用理性的人，才能舉止優雅，文質彬彬。培養舉止優雅、文質彬彬的教 育，叫做「文雅教育」。 但是有不少學者認為全民當中，只有勞心者才能充分運用理性，其餘的人是勞力的人。勞心的人與勞力的人是有別的，前者高貴，後者低賤；前者 是「閒暇階級」（Leisure Class），可以享受文化果實；後者是「勞動階級」（Working Class），只能侍奉他人。根據此種分野，勞心教育與勞力教育遂涇渭分明。勞心教育就是文雅教育。勞力教育就是「職業教育」（Vocational Education）。文雅教育是屬於心靈的教 育，而職業教育則是要動用手腳的教育。由於傳統教育上重前者而輕後者，因此文雅教育之地位凌駕於職業教育之上。亞里士多德就曾為此種說法撐腰，他是使二種 教育對敵的始作甬者。 但晚近學者已不將教育作如同上述的二分，卻主張全民都應接受文化陶冶的教育，此種教育稱為「普通教育」（General Education）。文雅教育是古名，普通教育則為今名。（林玉體)     P. Hirst的七種知識形式（forms of knowledge)─他所主張的教育就是博雅教育(liberal education),應該包括七種知識形式（知識型）在內：自然科學、數學、人文科學、歷史、文學及藝術、宗教、哲學。另一種說法則為「科學、數學、歷史、道德、美學、哲學及宗教。」 區分知識形式的特徵有四個，包括特定的概念、邏輯結構、真理判準與技巧方法，但是在此他認為第四個有關透過累積真實論點(true propositions)所形成的方法，不再適合作為區分的方法，因為嚴格來說它們本身並未有助於邏輯的知識區分，因此Hirst將不再強調這個特徵     P. Hirst的七種知識形式（forms of knowledge)─他所主張的教育就是博雅教育(liberal education),應該包括七種知識形式（知識型）在內：自然科學、數學、人文科學、歷史、文學及藝術、宗教、哲學。另一種說法則為「科學、數學、歷史、道德、美學、哲學及宗教。」 區分知識形式的特徵有四個，包括特定的概念、邏輯結構、真理判準與技巧方法，但是在此他認為第四個有關透過累積真實論點(true propositions)所形成的方法，不再適合作為區分的方法，因為嚴格來說它們本身並未有助於邏輯的知識區分，因此Hirst將不再強調這個特徵 關於試題:「教育的主要目的在於使學生透過知識的學習來建構其理性心靈」這種論點是以下哪一位教育哲學家所提出的主張？ (A)杜威（J. Dewey） (B)皮德思（R. S. Peters） (C)赫斯特（P. H. Hirst） (D)謝富勒（I. Schefler）。 經驗主義：知識透過感官(外感官)與反省(內感官)方式所體驗累積而成。ex:不經一事，不長一智。 教育學說： 1. 教育萬能論：知識看作經驗的產物，特別注重教育效能。 2. 感官唯實論：直觀教學，感官訓練 英國教育哲學家赫斯特(P.H.Hirst)認為求取知識的過程就是建構理性心靈的過程；理性心靈的完成必須透過個人求取周備的知識。   人類的心靈不像植物的種子，只要在適當環境下就能自然成長，人類的心靈不是一種內在發展的法則，人一出生就有眼、耳、鼻、口，但人出生並沒有一個「心靈」，心靈需要人為的建構。而赫斯特認為心靈建構的過程，基本上就是吸取多種不同形式知識的過程，人在掌握知識後，代表我們擺脫了蒙昧及無知，就可以用理性且正確的方法來了解自己的經驗。   英國教育哲學家赫斯特(P.H.Hirst)認為博雅教育應涵蓋：自然科學、數學、有關人的科學、文學及藝術、哲學。當然他認為教育活動中也應該有專家的教育、體育教育、及品格的陶冶。   博雅教育不是培養專家的教育，一個學門知識的專家不僅對該一類型的知識中的重要概念、邏輯結構及判斷該一學門知識之是非真偽標準有相當程度的掌握，更熟稔如何追求該一學門知識的專門技巧和方法。博雅教育作為一般大眾的教育，其目的不可能是培養這樣的一個專家。  3.  Hirst的博雅教育： 1. 博雅教育的理論基礎： 1. 知識體系的建立：以人類經驗為基礎，以符號表達系統的建立，知識的本身是認知的參考架構，亦是公認的檢證標準，並且能夠進一步學到瞭解世界、組織個人經驗的方法。 2. 求取知識的過程就是建構理性心靈：理性性靈的建立必須透過個人求取完整周備的知識，因此知識是理解人類經驗的符號體系。（知識取得->建構理性心靈->解釋自身經驗） 3. 博雅教育的理想為培養理性的人：（知識攝取->瞭解自己經驗、經驗能容本身能夠充分客觀化組織化->建立理性心靈） 2. 博雅教育的內容 1. 不同型式知識（form of knowledge）的特徵： 1. 每個獨特知識型式均有其獨特的概念。 2. 每個獨特知識型式的概念間有其邏輯關係。 3. 每個獨特知識型式中的邏輯命題都可透過經驗來判斷真偽。 4. 每個獨特知識型式都有其各自的研究方法。   但強調每種獨特知識都有不可言傳的部分，必須要長期參與有關知識領域活動中才可獲得。 2. 博雅教育的七個主軸：自然科學、數學、有關人的科學、史學、宗教、文學及藝術、哲學。 3. Hirst補充： 1. 知識領域(field of knowledge)：不能成為獨特型式知識，因其理論借用其他基礎學科，例如：地理、工程。 2. 道德知識很難在實務活動中分別抽離，所以無法構成知識型式 3. Hirst 晚期教育主張：教育內容以社會生活實務為主 1. 讓師生經驗、瞭解基本的社會生活實做。 2. 讓受教者經驗、瞭解經過選擇的社會生活實做。 3. 培養反省及檢討社會生活實做的能力命題式知識。