主題:道德教學

  道德教學活動要注重道德知識的擴充、道德認知層次的提昇、道德規範的了解和實踐、良好道德習慣的養成及道德意願的增強、避免悖理式的道德灌輸等。(資料來源:道德、道德教育與道德教學探析，黃文三)   ……Peters強調的「德育的吊詭」，說明了兒童德育的開端不必要包括灌輸，因為，灌輸是較為「反理性的」，而不是非理性的。           ……內容規準自灌輸的語源學分析得到明顯的合理性：亦即灌輸(in-doctrin-ation)是深植(in)教條(doctrines)。Peters也指出：「無論灌輸指的是甚麼，它和教條是有些關係的，教條則是信念的各種層面之一」(1966a: 41)。據此，灌輸必然包含教條或教條式信念的傳遞。A. Flew將這一論點說的更為清楚：「沒有教條，沒有灌輸」(1972a: 114)。     這個目的規準意指縱然一位教師不是正在教授教條，也不是使用非理性的方法，如果其目的是不良的或是反理性的，他仍然會被指責為正在灌輸學生。Hare寫道：           教育者總是期待並希望那些他所教導的學生能開始思考，且學生的任何思維不會被視為是「危險的」。另一方面，灌輸者總是在注意著麻煩的訊號，並隨時準備好介入，使能在麻煩出現時立即壓制它，儘管他的方法可能相當平和。         換言之，在道德教育中，學生不能只是被告知要相信甚麼，或他們應該要思考的是甚麼，他們也應被激勵來為自己思考，並建構自己的道德理念。「教育者嘗試使兒童成為成人，灌輸者企圖使他們變成永久的兒童」(Hare, 1973: 66)。因此，灌輸可以被理解為對兒童理性思考與反省能力發展的壓制(Spiecker, 1991)，致使被灌輸的學生不能夠獨立地思考或自由地選擇與決定。( 資料來源:灌輸、情緒主義與道德教育，李奉儒)