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教檢(教師檢定)◆教育原理與制度題庫

【非選題】1.請比較功利主義與嚴格主義的道德理論,並加評述。

#18222
教檢(教師檢定)◆教育原理與制度- 教檢(教師檢定)◆教育原理與制度問達人
編輯私有筆記
最佳解!
Juanita Hsiao 國一下 (2016/02/25 11:51):


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1F
Pei Ju Chan 小六下 (2015/08/25 23:07):
功利主義:凡事都求功和利,追求成功和名利,是比較實在的主義,例:在追求成功後,相對地會有為自己建立名聲,進而達成利益。 嚴格主義:凡對每件事都會採取較嚴格的態度去面對,例:不管大小事都以嚴格的態度去審核是否對與錯。
2F
陳志強 高一上 (2015/11/12 12:27):
一、道德哲學主要的派別: 1.主內派: 甲、以行為的動機善惡判斷的對象。 乙、服從規律與履行義務即是善。 丙、是非善惡的辨別,本於先天的理性。 丁、道德權威自內而生,如理性的命令。 2.主外派: 甲、認為行為的結果如快樂即是善,痛苦即是惡。 乙、是非善惡的判斷依據後天苦樂的經驗。 丙、道德權威來自外力,如社會制裁。 二、主外派的道德學說與教育理論 i.主外派的快樂主義先於主內派的嚴格主義。 ii.快樂主義的鼻祖:亞里底帕斯(希臘時代) 1.主張善惡須行為結果的苦樂而定。 2.樂為善,苦為惡,離此無從判定善惡。 iii.伊比鳩魯: 1.快樂指身體上無痛苦,精神上無煩而言。 甲、希臘時代 快樂主義共同點: i.以個人的快樂為行為的目的,與社會生活不相容。 乙、近代 的功利的快樂主義: iv.功利主義: 1.彌爾:所著以社會最大多數的最大快樂為善的最高標準。 2.邊沁: 甲、認為行為的目的,在於求樂而避苦。 乙、對快樂的計算以分量為唯一標準。 丙、除分量外,亦認為有性質的差異。 i.快樂分量多、性質卻低。 ii.快樂分量少、性質卻高。 丁、行為的善:普遍的與行為的能得快樂結合為一。 3.強制的方法使個人苦樂與公眾苦樂相與共的方法,便是獎賞與懲罰的方法。 v.快樂主義的共同觀點: 1.對行為的善惡判斷,重結果輕動機。 2.主張行為的善惡判斷,善是快樂,惡是痛苦。 3.主張善惡的認辨,以過去的經驗為依據。 4.主張憑藉外力的制裁,建立道德的權威。 vi.快樂主義在教育理論與實施方面的影響: 1.教育目標不在訓練好意志、好品格,在於訓練好行為。 2.教育手段主張用獎賞與懲罰的方法。 3.道德訓練的程序:由外部的制裁轉變到內心的制裁,由苦樂的計較進步到義務心的養成。 三、主內派的道德學說與教育理論 i.以康德的嚴格主義為代表。 ii.只有動機可為判斷的對象,行為的結果,與道德無關。 iii.康德主張: 1.只有意志善惡之分,行動結果沒有道德的價值。 2.認識此種先驗規律的能力,此能力是所謂的實踐的理性。 3.道德的權威問題,康德不主張用外力制裁,欲訴諸理性的絕對命令。 iv.康德的道德學說在道德教育方面的影響,從下面幾種來說明: 1.要使慾望服從理性,最初的起點,便是使之服從規律,因此以規律限制行動,是養成兒童品格的基礎。 2.善僅存於意志,訓練意志比養成習慣更為重要。 3.在道德訓練方面對外部的制裁,雖不完全排斥,卻不認為是理想的手段。 4.道德訓練方面,主張訓練兒童只為義務心的驅迫而行為,不應夾雜任何其他動機。 5.意志的自律:教人服從規律,覆行義務,但要人明白規律或義務的合理性。 v.康德的道德學說影響於教育最大是注重品格陶冶、意志的訓練,使受教者以表現道德的行為。 vi.對康德學說的評論: 1.只重訓練善良意志,未免忽視外表的行動,由此養成的人格,徒有善意而無善行。 2.太偏重於克己制欲方面,沒有培養道德行為的動力,充其量所培養出來的個人,僅能獨善其身,不能兼善天下。 3.此學說太嚴格,任何行為須完全求諸義務,不能稍微帶有任何感情的成份,否則便失去道德價值。
3F
Bread Lin 國二上 (2016/02/24 15:55):
傳統道德釐清分為兩派,主內派及主外派,茲題意說明如下: 一.功利主義 1.主外派,結果論,重結果而輕動機。 2.功利主義認為,所謂「善」就是能夠為大眾帶來利益的事,所以邊沁提出-最大多數人的最大幸福。善惡的程度可以透過行為的量化來加以界定,受外界環境或外在因素的影響。 3.彌爾的「效益論」,趨樂避苦是一般動物的求生本能,善惡是基於行動的後果,結果快樂即為善,結果痛苦即為惡。 4.功利主義的道德觀 (1)結果論,重視結果而清動機,行為結果為快樂即為善,受外在因素,環境的影響。 (2)教育目標是為了訓練良好的行為,方法為獎賞和懲罰。 (3)程序由外部的制裁到內心的制裁。 (4)缺點:訓練出來的人格只有苦樂計較而無義利之辨。 二.嚴格主義 1.主內派,動機論,主張人天生就具有善性。 2.代表人物-康德,提出「義務論倫理學」主張依意志而行的動機,只有意志具有善惡之分,並依規律而行動,有己所不欲,勿施於人的意思,所以嚴格主義又被批評是到的的恐怖主義。 3.嚴格主義的道德觀 (1)善惡是基於行為的動機 (2)善是依據道德律、義務心或段言令式而行動。 (3)由人的良知認知善與惡,由義務心實踐道德。 (4)教育的目標以培養品格及鍛鍊意志為主,道德來自受教者的理性,培養自發善行為目標。 (5)缺點:缺乏實踐道德的動力,對於標準的要求過於嚴苛。
4F
古芷蓉 國三下 (2016/02/25 09:19):
(1)功利主義又稱快樂主義,屬主外派,認為行為的結果是善的,那行為就是善的.受外在約束,容易造成雖然行為是正確的,思想卻不一定是善的!代表學者:彌爾 邊沁(2)嚴格主義,屬主內派,強調自律,無上的命令,良心.注重做事的動機要是善的!容易造成事情虎頭蛇尾!代表學者:康德
6F
羅琳 國一下 (2016/02/28 20:11):
功利主義
1.代表學者:伊比鳩魯、邊沁
2.道德判斷的標準在於道德行為的結果是否能讓人愉快。
3.追求最大多數的幸福為原則。
4.道德教育須依賴獎賞與懲罰來完成。

嚴格主義
1.代表學者:康德
2.道德判斷以行為動機為準。
3.個人表現好的道德行為,是一種義務。
4.道德教育重情操陶冶。