Cyrille>试卷(2015/07/08)

高三國文題庫 下載題庫

102 年 - 國立北港高中102學年度第二學期第一次期中考試高三國文科試題#23195 

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1.1.下列文句,完全沒有錯別字的選項是 
(A)讀書學習固然重要,更要注意品格修養,若關念不正確,一切都是惘 然 
(B)此地有祟山峻嶺,清流激湍,令人心懭神怡 
(C)中秋佳節,天朗氣清,一家人團聚,正足以暢敘幽情  
(D)一昧追求名牌穿著,純系虛榮心理作祟。
2.2. 下列「 」中字詞之讀音,完全相同者為 
(A)崇山「峻」嶺/如期「竣」工/疏「浚」河道 
(B)「琅」琅上 口/腳步「踉」蹌/天「朗」氣清 
(C)歲在「癸」丑/「睽」違已久/「揆」情度理 
(D)清流激「湍」/「 揣」測之詞/「踹」了一腳。
3.3.下列各組「 」內的注音所表示的字,字形相同的選項是 
(A)卑「ㄐㄧㄢˋ」鄙陋/作「ㄐㄧㄢˋ」自己 
(B)運籌帷 「ㄨㄛˋ」/「ㄨㄛˋ」旋調停 
(C)危「ㄉㄞˋ」不定/消耗「ㄉㄞˋ」盡 
(D)牽「ㄌㄨㄢˊ」乖隔/「ㄌㄨㄢˊ」生兄弟。
4.4. 《荀子.勸學》:「肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。」意謂 
(A)物極必反 
(B)榮辱自取 
(C) 禍福不定 
(D)物各有其性。
5.5.〈過秦論〉一文中,描寫秦朝銷毀民間兵力的選項是 
(A)使蒙恬北築長城而守藩籬,卻匈奴七百餘里 
(B)因 利乘便,宰割天下,分裂河山,強國請服,弱國入朝 
(C)秦有餘力而制其敝,追亡逐北,伏尸百萬,流血漂櫓
(D)殺豪傑,收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒鍉,鑄以為金人十二。
6.6.(甲)雖無絲竹管弦之「盛」(乙)俯察品類之「盛」(丙)西湖最「盛」,為春為月(丁)羅紈之「盛」,多於隄畔之 草。上列「盛」字,何者為「多」之意 
(A)(甲)(乙) 
(B)(甲)(丁) 
(C)(乙)(丙) 
(D)(乙)(丁)。
7.7.在〈鴻門宴〉一文中,可從何事看出項羽性格中不能當機立斷的缺點 
(A)范增數目項王,舉所佩玉玦以示之者 三 
(B)旦日饗士卒,為擊破沛公軍 
(C)此沛公左司馬曹無傷言之;不然,籍何以至此 
(D)豎子!不足與謀 。
8.8.下列文句所描述的景象皆與季節有關,屬於春天的共有幾項:(甲)芳草鮮美,落英繽紛(乙)其容清明,天高日晶 (丙)雜花生樹,群鶯亂飛(丁)天朗氣清,惠風和暢(戊)岸芷汀蘭,郁郁青青(己)風霜高潔 
(A)三項 
(B)四項
(C)五項 
(D)六項。
9.9. 找名人依其處世態度或學識經驗,撰寫書籍,以吸引讀者,是今日出版界的風氣。若讓古人寫一系列的「智慧叢 書」,就作者的經歷與著作內容而言,下列最適切的選項是 
(A)請王羲之寫《白手起家的故事》 
(B)請荀子 寫《善用自然資源》 
(C)請賈誼寫《培養挫折忍受力》 
(D)請蘇洵寫《戰勝學測絕招》。
10.10. 「玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。」其寓意同於下列何者 
(A)禍患常積於忽微,智勇多困於所溺 
(B)蘭 生幽谷,不為莫服而不芳 
(C)石韞玉而山輝,水懷珠而川媚 
(D)塗無遠而不彌,理無微而弗綸。
11.11. 〈鴻門宴〉一文中,范增於劉邦兔脫之後怒言:「豎子!不足與謀!」其中「豎子」為責罵誰之語 
(A)明指項 伯,暗責項羽 
(B)明指項羽,暗責劉邦 
(C)明指張良,暗責項莊 
(D)明指項莊,暗責項羽。
12.12. 下列各組文句「 」內的字,何者意義相同 
(A)會於會稽山陰之蘭亭,「修」禊事也/況「修」短隨化,終期 於盡 
(B)便扶向路,處處誌「之」/嘗趨百里外,從鄉「之」先達執經叩問 
(C)時窮節乃「見」,一一垂丹 青/觀其所以微「見」其意者,皆聖賢相與警戒之義 
(D)外人頗有公孫布「被」之譏/況仁人莊士之遺風餘思 ,「被」於來世者如何哉。
13.13. 下列對於詞語的詮釋,何者敘述正確 
(A)「秦有餘力而制其敝,追亡逐北」句中之「追亡逐北」意同於「九國 之師,逡巡遁逃而不敢進」句中之「逡巡遁逃」 
(B)「秦人拱手而取西河之外」句中之「拱手」意同於「談笑 間,檣櫓灰飛煙滅」句中之「談笑」 
(C)「履至尊而制六合」句中之「至尊」意同於「振長策而御宇內」句中 之「宇內」 
(D)「燔百家之言,以愚黔首」句中之「黔首」意同於「鮮民之生,不如死之久矣」句中之「鮮民 」。
14.14. 賈誼〈過秦論〉旨在總結秦速亡的歷史經驗,以作為漢王朝建立制度,鞏固統治的借鑑,屬於「史論」。試問下 列作品與賈誼〈過秦論〉一文文體最為相近的選項是 
(A)〈六國論〉 
(B)〈縱囚論〉 
(C)〈留侯論〉 
(D)〈讀孟嘗君傳〉。
15.15. 《荀子.勸學》:「登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。」意謂 
(A)善於 攀附 
(B)善假於物 
(C)精益求精 
(D)學貴有恆。
16.16. 下列哪一組選項皆為同義詞:(甲)梧鼠技窮/黔驢之技/知盡能索(乙)鍥而舍之/焚膏繼晷/中道而廢(丙)蹞步 千里/駑馬十駕/集腋成裘(丁)橘化為枳/染蒼染黃/近朱近墨(戊)道聽塗說/浮說游詞/咄咄之言 
(A)(甲)(乙)(丁) 
(B)(甲)(丙)(丁) 
(C)(乙)(丙)(戊) 
(D)(乙)(丙)(丁)。
17.17. 冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢,今女畫。」(《論語.雍也》)據此可 知冉求求學的缺失是 
(A)或失則多 
(B)或失則寡 
(C)或失則易 
(D)或失則止。
18.18. 凡是用來表示被動的句式,叫做「被動式」。例如《史記.項羽本紀》:「吾聞先即制人,後則為人所制。」句 中「為」字即為「被動」用法。下列「 」中的字不屬於被動用法的選項是 
(A)又精繪花卉蟲鳥之形於其上, 而後「見」重於世 
(B)一夫作難而七廟隳,身死人手,「為」天下人笑 
(C)自余「為」僇人,居是州,恆惴 慄 
(D)羸兵「為」人馬所踐藉,陷泥中,死者甚眾。
19.19. 《荀子.勸學》:「施薪若一,火就燥也;平地若一,水就溼也。」意謂 
(A)精誠所至,金石為開 
(B)順水 推舟,水到渠成 
(C)福無倖至,功不唐捐 
(D)物以性近,事以類從。
20.20. 〈過秦論〉一文,前文只在重疊論述「秦是如此之強」,而後才點出主旨,寫天下丕變,前後映照成文,試問, 是從何句開始使文意轉入新境 
(A)然而陳涉,甕牖繩樞之子 
(B)乃使蒙恬北築長城而守藩籬 
(C)然後踐華 為城 
(D)於是廢先王之道。
21. ※賈誼以為國家應削減諸侯王國的勢力,其中引喻說明的文字,閱讀並回答21.-22.題:   
屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不頓者,所排擊剝割,皆眾理解也。至於髖髀之所,非斤則斧。夫仁義恩厚,人主之芒刃也;權勢法制,人主之斤斧也。今諸侯王,皆眾髖髀也。釋斤斧之用,而欲嬰以芒刃,臣以為不缺則折。胡不用之淮南濟北?勢不可也。(賈誼〈治安策〉)

【題組】21. 依本文之意,賈誼認為 
(A)諸侯需要擁有權勢法制 
(B)解牛比施政更困難 
(C)治國必須順隨時局,人君不 可徒恃仁義 
(D)對諸侯要多施仁義,少用法治。
22.【題組】22. 「今諸侯王,皆眾髖髀也。」意謂 
(A)諸侯好牛之味 
(B)諸侯權勢過大,難以統御 
(C)諸侯是國家的棟梁  
(D)諸侯是臣民的表率。
23.※閱讀下列的文章,並回答23.-25.題:   
王羲之的老師衛夫人在傳世的「筆陣圖」中,第一次把文字拆解成為元素。七個元素各自連接著宇宙間不同的現象,點如「高峰墜石」,橫如「千里陣雲」,豎如「萬歲枯藤」,勾的彈性如「百鈞弩發」,捺的波動如「崩浪」如「雷奔」。   如果這是最早的書法美學教育,這裡所教的,並不是技巧,而是人對自然全面的感覺審美。透過書法,去感受自己像墜落的一塊石頭,透過書法,感覺自己身體的重量、彈性、靜止與速度,感覺自己像一波一波向岸邊湧去的大浪,像一陣一陣自遠處響起的雷聲……。   魏晉的書法拆解了文字,使文字還原為宇宙萬物的原型,還原成倉頡創造文字之前。眾星猶歷歷在天,江河在大地上行走,蟲魚鳥獸,留下了生存的痕跡,使人驚動,使人不忍,使人低徊垂淚。   文明到了極致,彷彿可以洞見無明,一切便只是洪荒而已,並無初始,也無終了。   王羲之的傳說太多了,可以一笑置之的或許是王羲之的真跡都不在人間了。唐太宗瘋狂熱愛王羲之書法,使這些書法陪葬昭陵,也使後來者在這樣的故事裡啼笑皆非,悲欣交集罷。   書法從不偉大,書法或許只是經過火燒,經過水淹,經過蟲的蛀食,經過收藏者的印鑑,經過多少泣涕沾濡的一片小小的紙張,通過戰爭與災難,傳遞著上面一兩句不容易辨識的句子,或一兩個不容易辨識的字跡罷。   書法在可解與不可解之間。   歐陽詢要寫到每一筆畫的橫平豎直,要建立人世極至的規則與秩序,相信理性的工整要成為永世的典範;而張旭要狂呼大叫,破壞一切規矩的限制,任情縱恣,長嘯而起,筆走龍蛇,釋放潛意識非理性感官底層的全部騷動。   歐陽詢使人正襟危坐,不敢有一點造次;張旭則迴旋縱跳,使人驚嘆目眩。   書法以各自的方式完成自己,無可取代,也無法摹倣。   書法長久以來成為中國及東方美術中的重心,它始於技巧,終於美學,它以文字做基礎,卻又背叛了文字,它始於表現,卻又可能回到素樸木訥,它華麗時可以筆筆出鋒,光芒四射,它也可以內斂含蓄到不見一點鋒芒。   信奉至今,不過是「永字八法」,這基本的八個元素,好像人在肢體上的行、走、坐、臥、蹲、跳、奔、跑,萬變不離其宗,但是所有的千變萬化,都在這些基本元素之中。   「唐朝名畫錄」裡記錄到畫家吳道玄,書法家張旭,舞劍名手裴旻相遇的故事。裴旻舞劍,書畫家「觀其壯氣,可助揮毫」。   書法的審美從漢代開始即以「勢」來形容。「勢」是書法,也可以是身體的靜動迴旋。毛筆在紙上行走,在空白裡尋找到「點」的棲止,「線」的延長,找到秩序與結構,破壞秩序與結構,重組秩序與結構。一個舞者,行走於舞臺空間之中,他的身體,是「點」是「線」,是秩序與結構的尋找,破壞與重新組合。或者,有一天,他也會感覺到,那飽含重量與體積的肉身,如同行草,通過阻礙與艱難,通過意志與死亡,如同通過悠悠歲月與白茫茫一片大地,找到自己小小的定位罷。(蔣勳〈書法是生命的風範〉)

【題組】23. 根據上文,作者對於中國書法定位的說明,正確的選項是 
(A)書法乃是人類超越自然的意志展現 
(B)書法向 來是由老師來完成個人成就 
(C)書法名家尋求書藝的精進乃欲創造人類藝術的偉大 
(D)書法的精神著重於 自我身心的延伸。
24.【題組】24. 「書法在可解與不可解之間」,其「可解/不可解」的相對之處在於 
(A)字體/意念 
(B)自然/人力 
(C) 老師/學生 
(D)身體/心靈。
25.【題組】25. 書法「以文字做基礎,卻又背叛了文字,它始於表現,卻又可能回到素樸木訥」,其中的原因應為 
(A)青出於 藍 
(B)風格不一 
(C)由藝而道 
(D)師心自用。
26.26.〈勸學〉一文中的譬喻,如今多已成為大眾所習用的成語,下列成語解釋正確的選項是 
(A)蓬生麻中,不扶而 直:比喻修德立業要慎擇師友與學習環境 
(B)梧鼠五技而窮:比喻學習要專一,否則難有成就 
(C)青出於藍 :本喻後天的學習勝過先天的稟賦;今喻學生的成就超出老師 
(D)鍥而不舍,金石可鏤:本喻為學須持之以恆 ;今擴大指任何事情的成敗皆端賴恆心與毅力的有無 
(E)魚枯生蠹:比喻一切結果皆咎由自取。
27.27. 下列關於王羲之〈蘭亭集序〉文句中所蘊含的情感表現,敘述正確的選項是 
(A)固知一死生為虛誕,齊彭殤為 妄作—浮生若夢 
(B)雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情—樂在其中 
(C)天朗氣清,惠風和暢。 仰觀宇宙之大,俯察品類之盛—欣遇萬物 
(D)當其欣於所遇,暫得於己,快然自足,不知老之將至—不役於物  
(E)向之所欣,俛仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷—情隨事遷。
28.28. 關於蘇洵〈六國論〉與賈誼〈過秦論〉二文之比較,敘述正確的選項是 
(A)蘇洵認為六國的滅亡在於割地以賂 秦 
(B)賈誼認為秦朝能統一天下在於使用巧取詐騙的手段 
(C)〈六國論〉中蘇洵惋惜六國無法堅持合縱,終 使秦國有機可乘 
(D)〈過秦論〉一文對於秦朝的滅亡深感惋惜與不捨 
(E)兩篇文章之旨皆在提出治國為政之 道,以供國君參考。
29.29.0〈鴻門宴〉一文中有許多通同字,如「不勝桮杓」的「桮」,通「杯」。古文中確有許多乍看無關的字,每每因 通同而字義相同,試判斷下列各組文句「 」內的字,意義相同的選項是 
(A)旦日不可不「蚤」自來謝項王/ 苔深不能掃,落葉秋風「早」 
(B)不敢「倍」德/他那逆天「背」理可釤刈 
(C)距關,毋「內」諸侯/諮諏 善道,察「納」雅言 
(D)張良出,「要」項伯/不為五斗米折「腰」 
(E)東「嚮」坐/既出,得其船,便扶 「向」路。
30.30. 宗白華先生曾指出:「漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代,然而卻是精神史上極自由、極 解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富於藝術精神的一個時代。」下列有關魏晉六朝文藝 與思想的敘述,正確的選項是 
(A)魏晉玄學崇尚老莊,反對禮法,強調個人生命的任真,竹林七賢為代表人物  
(B)南北朝駢文盛行,如丘遲〈與陳伯之書〉,講究平仄、對仗、押韻,足為時代特色 
(C)文學批評獨立發展 ,劉勰《文心雕龍》是中國第一本文學批評專著 
(D)書法藝術發展完成了楷、草、行等書體,東晉出現了書聖 —王羲之,創作天下第一草書〈蘭亭集序〉 
(E)筆記小說開始出現,或談鬼說怪,或記名人軼聞,皆零星記 事。
31.31. 下列敘述,何者不正確 
(A)「先其易者,後其節目」:指伐木先伐其根,再伐枝葉 
(B)「善待問者如撞鐘」 :指老師善於答覆問題,就像敲鐘一樣 
(C)「待其從容,然後盡其聲」:指等學生動容了以後,老師才答覆問 題 
(D)「相說以解」:指師生之間在互相歡悅的情況下卸除心防 
(E)無「北面」:臣位。
32.32. 「甕牖繩樞」係以破甕為窗戶、草繩縛門軸來形容「貧家」。成語中多有利用門戶或窗子來傳達特定意涵者,下 列成語運用,何者正確 
(A)李曉明的家「戶內灑然」,一貧如洗,客人來訪只能席地而坐 
(B)有些學者或因 意識形態不同,或因「門戶之見」,經常激烈辯論而互相輕視 
(C)最近治安敗壞,盜賊猖獗,有些人家「戶限 為穿」,連續被小偷光顧數次 
(D)「戶樞不蠹」,流水不腐,人也要不停地勞動 
(E)做學問必須廣博的涉獵 ,若流於「牖中窺日」,見識必然淺陋。
33.33. 有關荀子的教育觀,敘述正確的選項是 
(A)以木受繩、金就礪為喻,明示為學之功 
(B)以「蘭槐之根是為芷 ,其漸之滫」強調學習環境的重要 
(C)以「螣蛇無足而飛,梧鼠五技而窮」強調學貴專一 
(D)〈勸學〉一文 可代表古代法家的教育思想,並可與《禮記.學記》相參證 
(E)他認為教育可以改變人性,而人又具有認識客 觀事物的能力,因此強調後天的學習,藉由〈勸學〉,以期達到化性為善的境界。
34.34. 下列文句中的「向」字,解釋為「先前」的選項是 
(A)「向」之所欣,俛仰之間,已為陳跡 
(B)得其船,便扶「向」路,處處誌之 
(C)「向」陽花木早逢春 
(D)常人貴遠賤近,「向」聲背實 
(E)卻坐促絃絃轉急,淒淒不似「向」前聲。
35.35. 下列成語說明,正確的選項是 
(A)「甕牖繩樞」、「罄竹難書」同狀貧寒之家 
(B)「俛首係頸」、「楚囚纓 冠」均指被俘 
(C)「流血漂櫓」、「勝殘去殺」皆指戰爭時殺人無數 
(D)「度長絜大」、「比權量力」均有 相互較量之意 
(E)「拱手而取」、「反掌折枝」均用以形容取之不易。

【非選題】三、引導寫作(20分) 

題目:「豐盛的生命」   
王羲之的〈蘭亭集序〉表達了對生命短暫、無常的感慨,但他仍努力追求生命存在的價值。   泰戈爾說:「我存在,乃是一個生命的奇蹟。」   有人說,生命如花,花開了要及時把握;錯過了,徒留滿地繽紛的落花。   
你對自己的未來有哪些美好的憧憬?你認為應該抱持何種態度、需要哪些行動,生命才更豐盛而有價值?請以「豐盛的生命」為題,闡述你對生命的想法,文長不少於四百字。

#26911
編輯私有筆記