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98 年 - 國立南投高商98學年度國文科教師甄試試題卷#14133 

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1.1.「墨子悲於染絲」,乃因為 (
(A))貴耳賤目 (
(B))重遙輕近 (
(C))向聲背實 (
(D))環境對人影響之大。
2.2.下列對聯所描述的對象,何者是指范仲淹 (
(A))甲兵富於胸中,一代功名高宋室/憂樂關乎天下,千秋俎豆重蘇臺 (
(B))母教凜千秋,共仰孝思光日月/臣忠規萬古,獨留廟貌鎮湖山 (
(C))生為遺臣,歿為正神,獨有千古/今受大名,昔受賜姓,諒哉完人 (
(D))進學解成,閒官一席成三仕/起衰力任,鉅制千秋本六經。
3.3.古今有許多偉人懷有民胞物與的襟懷,處處為他人著想,充分表現人道主義的精神。下列詩文名句,何者並未具有這種精神  (
(A))人溺己溺,人飢己飢 (
(B))紅顏棄軒冕,白首臥松雲 (
(C))減米散同舟,路難思共濟 (
(D))安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏。
4.4.象徵筆法能使文章蘊涵更為豐富,而在民間建築中,也多見象徵意蘊。下列敘述何者正確? 
(A)瓶形門:象徵大肚能容 
(B)蝙蝠倒懸:象徵福到 
(C)手捧冠帽:象徵手到擒來 
(D)宮女捧賜酒的爵器:象徵長長久久。
5.5.子路屬孔門四科中的政事科,為人豪邁、勇敢。下列關於子路的敘述,何者有誤 (
(A))子曰:「由也,千乘之國,可使治其賦也。」是說子路具有理財的長才 (
(B))「子路有聞,未之能行,唯恐有聞。」此言子路勇於力行 (
(C))子路曰:「願車、馬、衣、裘,與朋友共,敝之而無憾。」可見子路具有濟人利物的胸懷 (
(D))子路率爾而對曰:「千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。」由此足見子路為政的自信。
6.6.請依文意判斷,下列兩首詩□中,最適合填入的選項依序是:(甲)「賢哉彼□□,避世全其真。孔父棲棲者,征途方問津。行藏既異跡,語默豈同倫。耦耕長林下,甘與鳥雀群。」(吳筠〈高士詠〉)(乙)「□□互崇讓,棄國從所欽。聿來及宗周,乃復非其心。世濁不可處,冰清首陽岑。采薇詠羲農,高義越古今。」(吳筠〈高士詠〉) (
(A))沮溺(長沮、桀溺)/夷齊(伯夷、叔齊) (
(B))顏回/屈賈(屈原、賈誼) (
(C))沮溺(長沮、桀溺)/屈賈(屈原、賈誼) (
(D))淵明/夷齊(伯夷、叔齊)。
7.7.「六字柄千秋,十四縣民命食天,盡是此公賜予;萬流歸一匯,八百里清城沃野,都從太守得來。」依據內容判斷,此副對聯應懸掛於何座廟宇 (
(A))成都武侯祠 (
(B))杭州蘇公祠 (
(C))解縣關帝廟 (
(D))灌縣二王廟。
8.8.下列詩句與「忽見遊雲歸別塢,又看飛雁落前汀」所流露出的情愁最相近的是 (
(A))寂寞空庭春欲晚,梨花滿地不開門  (
(B))無情最是臺城柳,依舊煙籠十里堤 (
(C))總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁 (
(D))日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。
9.9.《聊齋志異》一書,題材來自民間故事及傳說,託物言志,是一部怨悱感憤之作。下列文字引自作者自序:「□□□□,妄續《幽明》之錄;浮雲載筆,僅成□□之書。寄託如此,亦足悲矣!」依此書性質,□中應填入 (
(A))道聽塗說/陰陽 (
(B))人云亦云/怪誕 (
(C))集腋成裘/孤憤 (
(D))聚沙成塔/助談。
10.10.(甲)叩首(乙)稽首(丙)頷首(丁)作揖(戊)長跪。上述行禮方式,由輕至重的排列順序應是 (
(A))(丙)(丁)(戊)(甲)(乙) (
(B))(甲)(丙)(丁)(乙)(戊) (
(C))(丁)(乙)(丙)(甲)(戊) (
(D))(戊)(甲)(丙)(乙)(丁)。
11.11.以下引號內文句之解說,何者有誤 (
(A))「而可以為天下患者,豈特瘡痏之於指乎?」乃喻足為天下危機者,不止一端  (
(B))「昔之天下,有如君之盛壯無疾者乎?愛天下者,有如君之愛身者乎?」乃寓在位者未能深謀遠慮 (
(C))「幸其未發,以為無虞而不知畏,此真可謂智也與哉?」意謂智者當用道德禮教治國 (
(D))「三折肱而成良醫」比喻多次歷經挫折,增長了經驗,便知缺失所在,而能處置得宜。
12.12.(甲)「視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不相野戰。」(乙)「嚴家無悍虜,而慈母有敗子,吾以此知威勢之可以禁暴,而德厚之不足以止亂也。」請問上文(甲)(乙)宜填入何種思想派別 (
(A))儒家/法家  (
(B))道家/墨家 (
(C))墨家/法家 (
(D))法家/儒家。
13.13.(甲)百卉千花日夜新,此君竹下始知春。雖無豔色如嬌女,自有幽香似德人。(乙)颯颯西風滿院栽,蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝,報與桃花一處開。(丙)醉臥涼陰沁骨清,石床冰簟夢難成。月明午夜生虛籟,誤聽風聲是雨聲。(丁)障羞半面依篁竹,隨意淡妝窺野塘。飄泊風塵少滋味,一枝猶傍故人香。上引四首七絕,依梅、蘭、竹、菊的順序排列,正確的應是 (
(A))(乙)(甲)(丁)(丙) (
(B))(丁)(甲)(丙)(乙) (
(C))(甲)(乙)(丙)(丁) (
(D))(丁)(乙)(甲)(丙)。
14.14.在〈坤伶〉一詩中曾以「杏仁色的雙臂」、「瓜子兒的臉」來描寫坤伶之美,這是採用了「部分借代全體」的借代法。請問下列哪一個選項,未使用「借代」修辭 (
(A))沙鷗翔集,錦鱗游泳 (
(B))一年好景君須記,最是橙黃橘綠時 (
(C))天接雲濤連曉霧,星河欲轉千帆舞 (
(D))能執干戈以衛社稷,雖欲勿殤也,不亦可乎。
15.15.下列題辭,依輓老年女喪、輓朋友喪、輓商界喪、輓少年男喪之順序排列,正確的順序為 (
(A))馬帳安仰、響絕牙琴、甘棠遺愛、蘭摧蕙折 (
(B))勛業長昭、桃李興悲、貨殖流芳、瑤池赴召 (
(C))立雪神傷、痛失知音、端木遺風、南極星沉 (
(D))萱堂露冷、話冷雞窗、業紹陶朱、修文赴召。
16.16.「太史公曰吾嘗過薛其俗閭里率多暴桀子弟與鄒魯殊問其故曰孟嘗君招致天下任俠奸人入薛中蓋六萬餘家矣」《史記.孟嘗君傳》,以上正確的斷句標點是 (
(A))太史公曰:吾嘗過薛,其俗閭里率多暴桀子弟與,鄒、魯殊問其故,曰:「孟嘗君招致天下任俠,奸人入薛中,蓋六萬餘家矣。」 (
(B))太史公曰:吾嘗過薛其俗,閭里率多暴桀,子弟與鄒、魯殊,問其故,曰:「孟嘗君招致天下任俠奸人,入薛中,蓋六萬餘家矣。」 (
(C))太史公曰:吾嘗過薛,其俗閭里率多暴桀子弟,與鄒、魯殊,問其故,曰:「孟嘗君招致天下任俠奸人入薛中,蓋六萬餘家矣。」 (
(D))太史公曰:吾嘗過薛其,俗閭里率多暴桀,子弟與鄒、魯殊,問其,故曰:「孟嘗君招致天下任俠奸人入,薛中蓋六萬餘家矣。」
17.17.白先勇改編湯顯祖《牡丹亭》搬上舞臺,是近期藝文界的盛事。《牡丹亭》向以辭藻優美、情致深婉著稱,下列《牡丹亭》的文句,運用景物對比手法,藉春色難留寓託青春易逝的選項是 (
(A))閒凝眄,生生燕語明如翦,嚦嚦鶯歌溜的圓 (
(B))雨絲風片,煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤 (
(C))遍青山啼紅了杜鵑,荼蘼外、煙絲醉軟。春香呵!牡丹雖好,他春歸怎占的先  (
(D))原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院。
18.18.小說中描寫人物有側面烘托的技巧,如「每次聽他說書之後,總有好幾天耳朵裡無非都是他的書音。無論做什麼事,總不入神。……」以夢湘先生的感動來表現王小玉說書技巧的高明。以下四段文字,符合「側面烘托」的選項是 (
(A))尹雪豔永遠是尹雪豔。在臺北仍舊穿著她那一身蟬翼紗的素白旗袍,一逕那麼淺淺的笑著,連眼角兒也不肯皺一下(〈永遠的尹雪豔〉)  (
(B))當年在上海,拜倒她玉觀音裙下,像陳發榮那點根基的人,扳起腳趾頭來數還數不完呢(〈金大班的最後一夜〉) (
(C))蔣碧月穿了一身火紅的緞子旗袍,兩隻手腕上錚錚鏘鏘,直戴了八隻扭花金絲鐲,臉上勾得十分入時,眼皮上抹了眼圈膏,眼角兒也著了墨(〈遊園驚夢〉) (
(D))她的腰身竟變得異常豐圓起來,皮色也細緻多了,臉上畫得十分入時,本來生就一雙水盈盈的眼睛,此刻顧盼間,露著許多風情似的(〈一把青〉)。
19.19.「詩人要像莊子、惠施看視濠上之魚,產生無所謂是非的思辨之樂,不必急於結網。是的,就是那樣一種有知無慾的心情,面對客觀世界,在可能的情況之下,把握閒適,甚至設法擴大閒適的時空,延長到無限,使我們喧囂的現實也轉變為華胥之國。」(楊牧〈一首詩的誕生〉)文中認為詩人應具有何種態度 (
(A))及時行樂 (
(B))重視思辨精神 (
(C))須明是非,別善惡  (
(D))保持有知無慾的閒適心情。
20.20.杜牧〈贈別〉:「蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明。」此詩句以擬人法,藉物抒情,情融於物。下列詩句何者的寫法與此相同 (
(A))只留下隔玻璃這奇蹟難信/猶帶著后土依依的祝福 (
(B))東風不來,三月的柳絮不飛/你底心如小小的寂寞的城  (
(C))故國的泥土,伸手可及/但我抓回來的仍是一掌冷霧 (
(D))茫茫九州只縮成一張輿圖。
21.夫節之時義,大《易》備矣,無庸外而求也。草木之節,實枝葉之所生,氣之所聚,筋脈所湊。故得其中和,則暢茂條達而為美植。反之,則為瞞、為液、為癭腫、為樛屈,而以害其生矣。是故春夏秋冬分至,謂之節。節者,陰陽寒暑轉移之機也。 人道有變,其節乃見。節也者,人之所難處也,于乎有中焉。故讓國,大節也,在泰伯則是,在季子則非;守死,大節也,在子思則宜,在曾子則過。必有義焉,不可膠也。 擇之不精,處之不當,則不為暢茂條達,而為瞞、液、癭腫、樛屈矣。不亦遠哉?傳曰:「行前定,則不困。」平居而講之,他日處之,裕如也。然則中立之取諸竹,以名其亭,而又與吾徒游豈苟然哉!(劉基〈尚節亭記〉)
【題組】21.草木之節,得其中和,則 (
(A))為瞞為液 (
(B))為癭腫 (
(C))為樛屈 (
(D))暢茂條達,而為美植。
22.【題組】22.「人道有變,其節乃見。」其涵義,與下列何者不同 (
(A))風雨雞鳴,松柏後凋 (
(B))板蕩識忠貞 (
(C))疾風知勁草  (
(D))竹解虛心是我師。
23.【題組】23.「必有義焉,不可膠也。」意謂要看其行事合義與否 (
(A))不可拘泥固執 (
(B))不應陷入膠著 (
(C))不要標新立異  (
(D))不可失其所守。
24.【題組】24.「故讓國,大節也,在泰伯則是,在季子則非。」句中「季子」是指 (
(A))季路 (
(B))季孫氏 (
(C))季札 (
(D))季歷。
25.【題組】25.本段文字主旨為 (
(A))為人當有節凜然不可奪 (
(B))論節乃立身之大德 (
(C))論節之用貴在中和,自然時令,人事處置,莫不然 (
(D))守節貴在執著,寧可過度,不能不及。
26.晉侯賞從亡者,介之推不言祿,祿亦弗及。推曰:「獻公之子九人,唯君在矣。惠懷無親,外內棄之;天未絕晉,必將有主。主晉祀者,非君而誰?天實置之;而二三子以為己力,不亦誣乎?竊人之財,猶謂之盜,況貪天之功,以為己力乎?下義其罪,上賞其奸,上下相蒙,難與處矣。」 其母曰:「盍亦求之,以死誰懟?」對曰:「尤而效之,罪又甚焉!且出怨言,不食其食。」其母曰:「亦使知之,若何?」對曰:「言,身之文也。身將隱,焉用文之?是求顯也。」其母曰:「能如是乎?與女偕隱。」遂隱而死。 晉侯求之不獲,以緜上為之田。曰:「以志吾過,且旌善人。」(《左傳》〈介之推不言祿〉)
【題組】26.讀完此文,可知下列敘述何者不正確 (
(A))介之推矯俗干名 (
(B))介之推廉潔可風 (
(C))介之推清高自守 (
(D))介之推受母教之陶冶。
27.【題組】27.「介之推不言祿」意謂介之推 (
(A))言行不一 (
(B))不居功求祿 (
(C))不言人非 (
(D))愛好自然。
28.【題組】28.「下義其罪」意謂 (
(A))犯罪不合正義 (
(B))人民常常犯罪 (
(C))在下位的人把罪惡當作正義 (
(D))在下位的人阿諛以求免罪。
29.【題組】29.「言,身之文也。」意謂 (
(A))由言談可看出文化水準 (
(B))善於言辭,風度翩翩 (
(C))吉人之辭多,躁人之辭寡 (
(D))語言是自身行為的文飾。
30.【題組】30.「難與處矣」意謂介之推認為 (
(A))晉上下相蒙 (
(B))晉侯賞從亡者 (
(C))晉侯多行不義 (
(D))晉侯絕不妥協。