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102 年 - 國立臺灣師大附中102 學年度第一次教師甄試(國文科)#16063 

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1.1. 請依《四庫全書》的分類原則,對於下列書籍的歸類,選項正確的是? 

(A)經部:乙、丙、己
(B)史部:子、丑、癸
(C)子部:甲、戊、辛
(D)集部:丁、庚、壬
2.2. 李贄《忠義水滸傳序》:「太史公曰:『〈說難〉、〈孤憤〉,聖賢發憤之所作也。』 由此觀之,古之聖賢不憤則不作矣。……《水滸傳》者,發憤之所作用也。」 並且認為「有國者不可以不讀」、「賢宰相不可以不讀」、「兵部掌軍國之樞, 督府專閫外之寄,是又不可以不讀」。請問李贄這種文學觀影響到:
(A)唐宋派
(B)公安派
(C)竟陵派
(D)桐城派
3.3. 關於《詩經》的敘述,下列選項正確的是:
(A)《詩經》的作法有風、雅、頌三種,內容可分為賦、比、興三種。風、雅、 頌、賦、比、興合稱為「六義」
(B)西漢時講述《詩經》分為四家,其中《齊詩》、《魯詩》、《毛詩》都屬今文 經,《韓詩》屬古文經
(C)四家詩中《齊詩》、《魯詩》、《毛詩》先後亡佚,故今日可見《十三經》中 的《詩經》是《韓詩》
(D)詩序本是解釋《詩經》各篇詩旨的文章,朱熹不以為然,因此廢〈詩序〉
4.4. 關於文字的演變,下列選項敘述正確的是:
(A)甲骨文是刻在龜甲或牛骨上的占卜文字,是目前可見到最早卻發現最晚的 中國文字,這些文字因為很像圖畫,所以不具備六書的意義
(B)鐘鼎文是鑄或刻在青銅器上的文字,因古代稱青銅為「金」,因此鐘鼎文 又稱金文。在〈毛公鼎〉、〈散氏盤〉、〈宗周鐘〉上的文字都是鐘鼎文
(C)小篆是秦始皇統一天下之後通行的文字。小篆在籀文、大篆的基礎上,去 繁化簡,因此字形已失去六書的原意
(D)漢代通行的文字是隸書,字形結構上仍遵守六書造字的原意。清朝鄭板橋 與金農的隸書作品都別具特色,前者的隸書稱為「六分半書」,後者的隸 書稱為「漆書」 5-6 題為題組:
5.《文心雕龍‧才略》:「魏文之才,洋洋清綺。舊談抑之,謂去植千里,然子建思捷而才儁,詩麗而表逸;子桓慮詳而力緩,故不競於先鳴。而樂府清越, 《典論》辯要,迭用短長,亦無懵焉。但俗情抑揚,雷同一響,遂令文 帝以位尊減才,思王以勢窘益價,未為篤論也。」
【題組】5. 對於曹丕的敘述,下列何者正確?
(A)劉勰以「樂府清越、《典論》辯要」肯定曹丕在文學史上的地位
(B)曹丕〈燕歌行〉是現存最早最完整的七言詩,全詩隔句用韻,對七言詩的 發展具有開創性意義
(C)《典論》是曹丕在世子時所撰的一部關於文學批評的論集,可惜多已亡佚, 今僅可見〈論文〉、〈自述〉兩篇,因此〈典論論文〉是中國現存最早的單 篇文學批評專論
(D)曹丕認為「文人相輕,自古而然」、「不以翰墨為勛績、辭賦為君子」,故 劉勰認為這是「舊談抑之,謂去植千里」的原因
6.【題組】6. 下列選項中關於曹植的敘述,正確的是:
(A)「子建思捷而才儁」一句,可從曹操喜歡閱讀曹植〈銅雀臺賦〉、〈洛神賦〉、 〈贈白馬王彪〉、〈七哀詩〉等作品可知,曹操愛其才,一度有意躍升曹植 為世子
(B)「詩麗而表逸」一句是劉勰評論曹植在「詩」與「表」兩種文體的風格
(C)曹植肯定文章是經國之大業,並給予文學獨立的生命,縱使他最後被貶為 陳思王,仍不減低他在文學史上的地位,所以劉勰才有「思王以勢窘益價」
(D)鍾嶸《詩品》將曹操、曹丕、曹植的詩分別列為上品、中品、下品 7-8 題為題組
7.甲、天意啟斯文,不是一封書,安得先生到此?人心歸正道,只須八個月, 至今百世師之 乙、烏臺十卷青蠅案,炎海三千白髮臣;人盡不堪公轉樂,滿頭明月脫紗巾 丙、萬里飄零獨此身,詩魂終戀浣花村,寧貧寧凍寧餓死,一飯何曾忘至尊
【題組】7. 以上三首詩都是歌詠唐朝、宋朝的文人,請問他們分別是:
(A)柳子厚/蘇子瞻/杜子美
(B)柳子厚/蘇子由/王右丞
(C)韓退之/蘇子瞻/杜子美
(D)韓退之/蘇子由/王右丞
8.【題組】8. 下列□□均為地名,根據上題判斷的人物,最適合填入□□的選項是: 甲、一封朝奏九重天,夕貶□□路八千。欲為聖明除弊事,肯將衰朽惜殘年? 雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前;知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。 乙、心似已灰之木,身如不繫之舟;問汝平生功業,黃州□□儋州 丙、命薄相如命,名齊李白名,不知□□令,何以葬先生
(A)潮州/惠州/耒陽
(B)惠州/常州/長安
(C)鄧州/江州/彭澤
(D)廣州/揚州/洛陽
9.9. 歷代才女與其作品的搭配,正確的選項是:
(A)蔡文姬----〈團扇歌〉
(B)徐淑----〈答夫秦嘉書〉
(C)杜秋娘---〈金縷衣〉-
(D)班捷妤----〈悲憤詩〉
(E)朱淑貞----《斷腸集》
10.10. 余光中曾說:「寫詩,是為了自娛;寫散文,是為了娛人。」歷代以來,像 余光中這像同時能寫散文、能寫詩的文學家也大有人在,下列選項中何者也 是以散文與韻文有名於後世?
(A)班固
(B)陶淵明
(C)王維
(D) 王安石
(E)龔自珍
11.11. 對於歷代文學家的評論,下列敘述何者正確?
(A)蘇軾評陶淵明:質而實綺,癯而實腴
(B)韓愈評元稹、白居易:元輕白俗
(C)歐陽脩評蘇軾詞:學際天人,作作為小歌詞,直如酌蠡水於大海,然皆句 讀不葺之詩爾。往往不協音律
(D)錢公輔評范仲淹:帶規矩而蹈繩墨,佩芝蘭而服明月
(E)王國維評李煜:詞人者,不失其赤子之心者也。故生於深宮之中,長於婦 人之手,是後主為人君所短處,亦即為詞人所長處
12.12. 對於散文的敘述,選出正確的選項:
(A)先秦散文中,《孟子》擅長排比、舖張,最具氣勢;《莊子》擅譬喻,開創 寓言體形式;《荀子》邏輯性最強,開後世「論」這種文體的先河
(B)南北朝駢文流行,劉勰《文心雕龍》、丘遲〈與陳伯之書〉都是以駢文寫 成
(C)唐宋八大家提倡散文,反對駢文。其中韓愈、柳宗元力排佛、老;歐陽脩、 王安石、三蘇、曾鞏等人則與道士、僧人交往頻繁,兩代文人在思想上有 傳承,亦有差異
(D)歸有光、王慎中、唐順之等人以唐宋古文為學習對象,主張「文必秦漢, 詩必盛唐」
(E)桐城派為文嚴標「義」、「法」,對戲曲小說更加重視
13.13. 對於小說的敘述,下列選項何者正確?
(A)《莊子》:「飾小說以干縣令」是「小說」一詞最早的出處,然其意義與現 代小說的意義不同
(B)魏晉小說是短篇文言形式的筆記小說,已具備小說的形式,《世說新語》 是此一時期志人小說的代表
(C)唐代小說又稱「傳奇」,其內容多為後代戲曲所取材,例如:白樸《梧桐 雨》、洪昇《長生殿》都是取材自白居易〈長恨歌傳〉
(D)明、清兩朝雖然白話章回小說流行,仍有文言短篇小說,例如:馮夢龍《三 言》、淩濛初《二拍》、蒲松齡《聊齋》都是此間名著
(E)《官場現形記》、《二十年目睹怪現象》、《孽海花》、《老殘遊記》號稱晚清 四大譴責小說,以揭發政治腐敗與社會黑暗面為主
14.14. 司馬談〈論六家要旨〉:「陰陽之術,大祥而眾忌諱,使人拘而多所畏;然其 序四時之大順,不可失也。 (A) 博而寡要,勞而少功,是以其事難盡 從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。 (B) 儉而難 遵,是以其事不可遍循;然其彊本節用,不可廢也。  
(C)  
嚴而少恩;然 其正君臣上下之分,不可改矣。  
(D)  
使人儉而善失真;然其正名實,不 可不察也。  
(E)  
使人精神專一,動合無形,贍足萬物。其為術也,因陰 陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化。立俗施事,無 所不宜;指約而易操,事少而功多。」 
 以上 () 中宜填入 
 
(A)墨家
(B)兵家
(C)儒家
(D)名家
(E)道家
15.15. 中國文字同一部首的意思大多相同,下列「」的字歸屬部首與意義敘述正確 的選項是:
(A)「芃、芊、芻、茗」都屬於「艸」部,字義都與「草」或「植物」有關
(B)「靳、鞋、靶、鞠」都屬於「革」部,字義都與「皮革」有關
(C)「紈、羅、約、紕」都屬於「糸」部,字義都與「絲」有關
(D)「版、牒、牖、牌」都屬於「片」部,字義都與「木」有關
(E)「分、解、列、荊」都屬於「刀」部,字義都與「刀」有關
16.16. 「公子重耳因驪姬之亂在外流亡十九年」這段歷史資料可以從哪史書中查詢 到?
(A)《左傳》
(B)《戰國策》
(C)《國語》
(D)《資治通鑑》
(E)《史記》
17.17. 對於《楚辭》的敘述,選出正確的選項:
(A)宋玉整理屈原、景差以及自己的作品合為一集,定名為《楚辭》
(B)《楚辭》詞藻華麗,好用偶語駢辭,雖以六言、七言為主,仍有四言的作 品,例如〈橘頌〉、〈天問〉
(C)〈離騷〉中多以芳草、美人比喻君子,臭草、雲霓比喻小人。
(D)屈原〈離騷〉被金聖嘆列為「六大才子書」之一
(E)〈卜居〉、〈漁父〉兩篇都採第三人稱立場書寫,用對話的方式表達屈原執 著的生活方式,與鄭詹尹、漁父與時推移的灑脫態度不同
18.18. 詞曲的比較,下列敘述正確的選項是:
(A)詞可稱為詩餘,曲可稱為詞餘,詞、曲都可以稱作:長短句、樂府
(B)曲的小令是由詞的小令演變而成
(C)詞依詞牌填詞,曲依曲牌作曲,二者無論字數、句數、平仄都嚴格規定, 且不可以換韻
(D)柳永開始大量寫慢詞,並吸收俚語入詞;曲到關漢卿時運用大量民間口 語,並加工提煉成獨具風格的戲劇語言
(E)蘇軾以詩為詞,周邦彥以賦為詞,辛棄疾以文為詞;白樸擅長將詩境融入 曲中,張可久擅長將詞境融入曲中
19.19. 雜劇與傳奇的比較,下列敘述何者正確?
20.20. 對於經學的敘述,選出正確的選項:
(A)《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》最初都不稱「經」,《莊子.天運篇》最 早以「經」稱之,且指出「六經」是:《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、 《春秋》
(B)漢武帝設立「五經博士」的「五經」是:《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春 秋》
(C)東漢鄭玄注《禮記》時,選用《小戴禮記》作注
(D)唐孔穎達《五經正義》指的是:《詩》、《書》、《小戴禮記》、《易》、《春秋》
(E)今日流傳的十三經是把唐文宗的《開成石經》加上《孟子》而成正式的《十 三經》