喬喬>试卷(2015/07/10)

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104 年 - 基隆安樂高中國文#23402 

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1.1. 請選出下列各選項中,用字完全正確者
(A)或相倍蓰/棄若敝屣
(B)歌樓舞廨/沆瀣一氣
(C)批鬩導款/朝不保夕
(D) 嗜臍莫及/山陬海澨
2.2. 蘇軾〈赤壁賦〉開篇說:「壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟,遊於赤壁之下。」,既望一詞指陰曆十六日,這種 用法與下列哪個詞彙,屬於同樣的計日方式
(A)清明
(B)花朝
(C)馬日
(D)哉生魄
3.3. 下列哪一成語,出自道家典籍
(A)樂不思蜀
(B)望洋興嘆
(C)姍姍來遲
(D)冬溫夏凊
4.4. 李商隱〈籌筆驛〉云:「魚鳥猶疑畏簡書,風雲長為護儲胥,徒令上將揮神筆,終見降王走傳車。管樂有才真不忝, 關張無命欲何如?他年錦里經祠廟,梁父吟成恨有餘。」,請問關於本詩的說解,何者正確
(A)詩中的上將是指滅蜀的 大將鄧艾
(B)降王指後蜀亡國之主孟昶
(C)管樂指絲竹絃管,表示聲色享受
(D)梁父吟乃是諸葛亮高臥隆中時常吟 誦的作品。
5.5. 古代文人常將天象變化,賦予神靈的想像,下列天象與神靈的配合,何者有誤?
(A)青女:霜
(B)豐隆:雲
(C)刑天: 風
(D)望舒:月
6.6. 請嘗試將下列的詩作排出正確的順序 二月黃鸝飛上林, 
(甲)霄漢長懷捧日心, 
(乙)春城紫禁曉陰陰, 
(丙)獻賦十年猶未遇, 
(丁)長樂鐘聲花外盡, 
(戊)陽和不散窮途恨, 
(己)龍池柳色雨中深 羞將白髮對華簪。 

(A)甲乙丙丁戊己
(B)乙丁己戊甲丙
(C)乙己丁甲戊丙
(D)丙乙丁甲己戊
7.7. 請根據文字風格與書寫主題,判斷何者較可能是劉克襄的作品
(A) 早上整理家的後院,老海人洛馬比克起得很早,也在整理他家的後院,我燒火,此刻島嶼正吹著強勁的西南氣 旋的季風,也就是說,我部落的海浪的洶湧的,然而洛米比克卻背著他的生存漁具,他於是騎機車,去找他可 以安全下海找食物的海邊,也許在途中,他的機車將沒有汽油,那時會沉沒的沿著馬路走回來。我看著他走, 他的走姿愈來愈不穩,手扶著自己砌成的石牆,石頭曾經記錄過他壯碩的體格,石牆縫隙長出了草類,結實了 石牆的耐震力,老海人卻會愈來愈脆弱,他手上握著抓章魚的鐵鉤,也握著一瓶白色飲料米酒,每次每次我看 見他,叔姪的關係總是在沉默的音符裡彈奏我們身體基因的變調
(B) 回程時,僅搭兩站。快到杭州南路口時,一位太太突然往前面奔來,急急詢問:「這輛車子會轉彎嗎﹖」沒人回 答,我轉頭和這位無厘頭的太太眼神不小心交會。她又低聲問我:「這輛車會轉彎嗎﹖」 不會轉彎的車子能開嗎﹖我心裡嘀咕著,卻很誠懇地回她:「基本上,所有的車子應該都會轉彎,只是現在還不 到轉彎的時候。」她即刻放下心來。 我的姊夫今年 90 歲,他堅持不用敬老卡,他說他才不想占政府的便宜,聽到「逼逼逼」三聲,讓他覺得矮人一 截。但我覺得,車子該轉彎的時候,就轉彎一下吧,會轉彎的車子才是正常的。
(C) 以前旅行平溪線,在其它類似侯硐的煤礦小鎮,總會邂逅零星的貓咪。野生的和自家養的並不易以分辨,多半 比在城市度日的悠閒許多。甚而有毫無忌憚,橫躺街上,一付死相的。但更多時候,在獵捕和搶食時,繼續展 現強大的機警和兇悍。一般鄉野,除非人們刻意飼養,這些貓隻經過自然機制的淘汰,並不容易貓滿為患。 貓村的委實少了適者生存的嚴苛考驗,因為長期依賴餵養,這些鐵道後面的貓咪們跟其它鄉野的,屬於不同層 次。貓村的貓知曉,狹長的天橋雖是人走的,也是貓道。牠們懂得穿過長長的甬道,走到火車站前討食。這是 過去難以想像的。至少在以前,我不曾看過貓,這麼悠哉地走過來。當然,那時貓很少。
(D) 那次,教練陪著我騎單車挑戰一條上坡路。騎了幾公里之後我已經氣喘如牛了。一轉彎,是一個上坡,等好不 容易騎到轉彎口又看到另一個上坡。同行的另外一個較資深的朋友說:「加油,只要騎過這個轉彎,終點就到了。」 這樣的鼓勵當然很振奮人心。問題是,當我騎到轉彎處時,發現那只是一個惡作劇時,心都涼了。接下來接二 連三的轉彎以及上坡,同樣的玩笑仍然持續著,到了最後,一個又一個的失望簡直像是一波又一波的重擊,眼 看這轉彎之後無盡的上坡,上坡之後又是無盡的蜿蜒,我早已心灰意冷。正打算放棄時,教練忽然騎到身邊來, 對我說:「不要看終點,那只是幻象。專注著腳底下的路,那是你現在唯一能擁有的真實。抓住這個真實,一步 一步踩,你一定可以踩到終點的。」 說也奇怪,當我停止想像終點時,低下頭看著車輪底下的路,坡度彷彿也就沒有那麼陡了。
8.8. 下列各段文字引自葉嘉瑩先生《照花前後鏡:詞之美感特質的形成與演進》,請問哪一段應是在形容蘇軾?
(A) 因為他懂得音樂的樂律,知道怎樣填寫那些複雜變化的長篇詞調,他能夠掌握音樂性,所以才開啟了文人詞客 為長調填寫歌辭的先例。
(B) 這是一種境界,一種逍遙的境界……讀到《莊子》,他說:「吾昔有見,口未能言,今見是書,得吾心矣。」…… 在他的作品之中表現他對於人生的一種體會、一種覺悟、一種超然的曠觀。
(C) 他不透露主觀的感情,只客觀描寫房子裡邊的家具、房子裡邊的裝飾,好像旁觀一名女子的化妝,始終沒有很 主觀的、很強烈的、很明白的感情的直述。
(D) 所「擔荷」的不是人世間的罪惡,而是人世間所有的悲哀,人間所有的痛苦無常的悲哀。我們人類共同的悲哀 是什麼?是無常。生命是短暫的,一切在變化之中。
9.9. 下列所引各文句,皆有數字:「阿舒已二八,懶惰故無匹」/「三五之夜,明月半牆。」/「從小丘西行百二十步。」 /「以為能相通者什九,不者什一。」/「人情一日不再食則飢。」根據以上文句中所表述的意思,其數值總合為 何?
(A)155
(B)216
(C)214
(D)175。
10.10. 下列各組詞彙,何組的構詞方式相同?
(A) 丈夫/付梓
(B) 社稷/伯仲
(C) 不一/異同
(D) 假借/將軍
11.11. 下列各選項文句中引號內的字詞,何者用法相同?
(A) 孟嘗君「固」辭不往也/夫天下「固」有意外之患也
(B) 蓋 君子審己以度人,故能免於斯「累」/日積月「累」
(C) 武仲「以」能屬文,為蘭臺令史/不「以」隱約而弗務
(D) 一日不見如隔三「秋」/一葉知「秋」。
12.12. 下列各選項中的小篆字體與今日漢字的對照,何者有誤? 

13.13. 下列所敘歷代文人事蹟、評語,何者為宋朝人
(A) 誦所爲詩,至「不才明主棄」,帝曰:「卿不求仕,朕未嚐棄卿,奈何誣我?」因放還。
(B) 性不好華腴,自奉至儉,或衣垢不澣,面垢不洗,世多稱其賢。蜀人蘇洵獨曰:「是不近人情者,鮮不為大姦慝。」 作辯姦論以刺之
(C) 於成都浣花里,種竹植樹,結廬枕江,縱酒嘯詠,與田夫野老相狎 蕩,無拘檢。嚴武過之。有時不冠。其傲誕 如此。
(D) 後歲餘,文帝思誼,徵之。至,入見,上方受釐,坐宣室。上因感鬼神事,而問鬼神之本。誼具道所以然之故。 至夜半,文帝前席。
14.14. 在中文的修辭法中有所謂拈連修辭,係指接連敘述甲乙兩個事物时,把本來只適合形容甲事物的詞語拈來,用以形容 乙事物上,使甲、 乙兩件事物自然地連在一起的一種修辭技巧,這種修辭手法就叫拈連。請問下列何者運用了拈連 修辭
(A) 水調數聲,持酒聽,午醉醒來愁未醒,送春春去幾時回?
(B)日出江花紅勝火,春來江水綠如藍
(C) 舊時 王謝堂前燕 飛入尋常百姓家
(D) 荊溪白石出,天寒紅葉稀。山路元無雨,空翠濕人衣。
15.15. 端午原是古時於夏季送離五瘟神,驅除瘟疫的節日。後來屈原於端午節投江,因紀念屈原之故,而稱為詩人節,請 問下列何者與屈原並不相干
(A) 把影子投在水上的,都患了潔癖/一種高貴的絕症/把名字投在風中的/衣帶便飄在風中/清芬從風裡來,楚 歌從清芬裡來
(B) 腳在泥中,頭頂藍天 /無需穎川之水/一身紅塵已被酒精洗淨/跨鯨與捉月 /無非是昨日的風流,/風流的昨 日/而今你乃/飛過嵩山三十六峰的一片雲 /任風雨送入杳杳的鐘聲
(C) 亦何須招魂招亡魂歸去/你流浪的詩族詩裔/涉沅濟湘,渡更遠的海峽/有水的地方就有人想家/有岸的地方 楚歌就四起/你就在歌裡,風裡,水裡
(D) 青史上你留下一片潔白,/朝朝暮暮你行吟在楚澤。/江魚吞食了兩千多年,/吞不下你的一根傲骨!

【非選題】

二、 簡答題(30%) 
(一) 請閱讀下列作品後,簡要回答問題(10%) 
香徑留煙,蹀廊籠霧,個是蘇台春暮。翠袖紅妝,銷得人亡國故。開笑靨夷光何在,泣秦望夫差誰 訴?嘆古來傾國傾城,最是蛾眉把人誤。丈夫峻贈俠骨,肯靡繞指,醉紅酣素。劍掃情魔,任笑儒 生酸腐。媸相如緣綺閒挑,陋宋玉彩箋偷賦。須信是子女柔腸,不向英雄譜。

【題組】1. 請判斷本篇作品的體裁為何?

#27763
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【非選題】【題組】2. 請指出本篇作品中所引用的文學典故至少四處,並對典故內涵略作解說。

#27764
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【非選題】【題組】3. 請說簡要說明本篇作品的旨趣。

#27765
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【非選題】(二) 下文為一篇邀請教授蒞校演講的書信,請指出其中錯誤,並更改為較恰當的用法。(10%) 


#27766
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【非選題】(三) 請閱讀韓偓〈已涼〉一詩,請問本詩有哪幾個韻字,在平水詩韻中屬於甚麼韻部?今人誦讀 時若覺得沒有押韻現象,這是為何?你如何對學生解說這種現象?(10%) 

碧闌干外繡簾垂,猩色屏風畫折枝。八尺龍鬚方錦褥,已涼天氣未寒時。

#27767
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【非選題】

三、 申論題(40%) 請閱讀朱宥勳〈有沒有「安貧樂道」的八卦?〉一文。 
〈有沒有「安貧樂道」的八卦?〉 
如果我說出一個作家的名字,然後跟你說這人一輩子都很窮——光憑這樣的線索,你猜得出這 位作家的個性嗎? 要是他曾經入選過國文課本的話,這題就簡單多了:不管怎樣,先猜「安貧樂道」就對了。從 陶淵明開始,國文課本裡面的作家多半都窮,而窮人作家沒一個在乎錢,也沒一個會抱怨自己生活 辛苦的,彷彿只要吃土就能維生。這其實是中國文學中「詩,窮而後工」被意識形態化的後果。起 先,「詩,窮而後工」只是一個文學史觀察,因為學者發現遭遇困厄的文人,會由於心境上的劇烈轉 變,而使他的作品達到其所未有的深度。然而,這句話說多了,卻反過來以其歪斜的邏輯,規範了 「作家」的形象,彷彿作家不窮,詩就不會工。所以,一個好作家必然是窮的,而且還要安於窮。 它試圖將「作家」塑造成一種和「物質」對立的生物,刻意忽視了作家提筆寫字也是需要消耗熱量 的。 於是,在文學史和國文課本的書寫中,膽敢抱怨的作家自然被視為比較次等的,或者整個人被 忽略、排除,或者把相關的文字評價為不重要的作品而擱置;經過史家淘選留下來的,就全部都是 安貧樂道、曠達而知命的複製人形象,形成一個自我循環。但「安貧樂道」這四個字本身還是稍微 露了點餡——如果真的「安」「樂」,那這些人為什麼還要寫作?「大凡物不得其平則鳴」,韓愈不是 這樣解釋文學創作的衝動嗎?既然「安」「樂」,還有「不得其平」的,可以「鳴」出這是傳世作品? 不要再相信沒有根據的說法了,作家也是人,肚子餓的時候也是會該的。最鮮明的例子,就是 台灣文學史上前幾窮的作家鍾理和。鍾理和才華洋溢,但命運多舛。日本時代因為家人反對他娶同 姓氏的妻子遠赴日本佔領下的北京結婚、工作,日本投降後,又因為中國接受官員分不清楚台灣人 和日本人,一概迫害,而被迫偷渡回到高雄,住在美濃的山區。鍾理和有嚴重的肺病,動過手術之 後,有幾根肋骨始終沒有接回來,稍微活動就氣喘吁吁、搬個桌椅就會開始吐血。若要論生活的窘 境,古今中外的作家大概也很少到這個地步的。他的問題已經不是「寫作無法養活自己」了,而是 「什麼工作也做不了,只好寫作看看能不能賺點錢」了。在這樣的苦楚裡,他寫下了具有里程碑意 義的代表作《笠山農場》;如果配合上述的脈絡來讀這篇小說,你大概就可以理解為什麼很多人說他 是「聖者」,因為他竟然可以在這樣的狀態中,寫下悠緩、優美、無一絲火氣的田園敘事。 不過,國文課本不可能選錄那麼長的小說,於是選了一篇〈我的書齋〉。從這篇散文裡,我們 可以看到他窮得連間書房都沒有,他自述:「我的書桌是一塊長不及尺、寬約七寸的木板,一端手托 著,另一端則架在藤椅的扶手下。」然後坐在院子裡,追著陽光寫作(你可以想像,他甚至沒有辦 法常常點燈)。而他是這樣描述自己這根本不成其書房的「書齋」的:「你的書齋也許是明窗淨几, 雕金飾玉,也許案頭有一盆古梅,壁間懸有名人的書畫,但比起我面前壯大的山河,深邃悠遠的藍 天,阡陌橫斜的田野,就顯得那麼渺小寒酸,俗不可耐。你的書齋也許華貴,而我的則簡樸,但我 不愛你的華貴而愛我的簡樸。」 很不錯吧?又一個安貧樂道的好作家。 很有趣的是,在 1958 年,鍾理和寫給好朋友鍾肇政的信件裡,有一封也聊到了鍾理和的「書 齋」。這麼強烈的關聯性,簡直就是教師手冊裡面一定要附上的補充教材,對吧?很可惜,並沒有, 大部份的老師並不知道這封信的存在,當然也就不可能告訴學生。大概是因為這封信是這樣寫的: - 我的生活中嗅不出一點文藝的氣息:它是平凡、庸俗、零碎,充滿了憂愁、艱難、疾病和 苦悶。我個人在這裡獨往獨來,不為人理解和接受,沒有朋友、刊物、文會⋯⋯。我常常會 忽然懷疑自己到底在做什麼?說來也許你不會相信,我不但沒有工作房──書房,也沒有 寫字檯。我寫東西幾乎是打游擊的。紙,一支鋼筆,一塊六吋寬一尺長的木板,這是我全 部的工具;外加一隻藤椅,一堆樹蔭。我就這樣寫了我那些長短篇和《笠山農場》。我早 就懷有要給自己作一間書房的心思,但生活迄不讓我的算盤按自己的方式打。還有很長一 段時間我還需利用那塊木板來寫我的東西。 讀了這些報告,我想你就會明白如何我不能經常有作品獻出來了。當然,我的意思不是指 木板──它已給我完成了不少東西,對此我應該滿意──而是指迫使我一直不能不用木板 寫字的最根本的東西──生活。真的,這些年來我確實吃夠了它的苦頭。 5 - 如果你讀過〈我的書齋〉全文,再讀這信的表情想必會非常複雜,兩篇文章對照,只有一個物 理細節出入(「木板」差了一寸),但背後的情緒和感覺完全是相反的。你比較相信哪一個是真的? 讓我們暫時擱置這個無法求證的問題(畢竟鍾理和已經去世了),從「生產端」來思考一下為什麼國 文課本會選擇前者而放棄後者。國文課本之所以選得到〈我的書齋〉,是因為它已公開發表多年,而 信件則在鍾理和去世後非常久才披露。 所以在這裡,我們看到了兩重篩選:一、如果你是鍾理和,你要投稿,你會送哪一篇文章出去? 你可以想像一下,在 1950 年代,一個本省籍作家把後者投出去的時候,那些負責審稿的外省籍編輯 們心裡會怎麼想。(順帶提一個小八卦:據說,在鍾理和生前,他的《笠山農場》一直無法出書,就 是因為他參加文學獎,名次不小心比某關係良好的外省作家高了一名的關係。)在那樣濃厚的中國 文化氛圍裡,作家可以喊窮嗎?本省籍作家可以喊窮嗎?(你是在暗示我們這些外省人欺負你嗎?) 二、經過了第一重篩選後,國文課本順理成章地選入了公開發表的版本,但刻意、或出於無知地忽 略了後者。理由也是同一個。 作家怎麼可以不安貧樂道? 但是,站在文學的立場,我必須說,兩文並陳才是負責任的文學教學。當學生只讀到〈我的書 齋〉時,他只是認識了一個單薄的、無趣的樣板作家;唯有同時讀了兩篇文章,學生才能更精準地 進入〈我的書齋〉透露出來的幽微訊息。那是負傷了還不被允許哭泣的顫抖,那是以華麗文字遮掩 焦慮的過度證據——你可以試著再讀讀看,有沒有突然發現,鍾理和讚揚自己那慘淡的書齋的那些 文字,其實有點過度修飾、喋喋不休、反覆纏繞?你現在知道為什麼了。 我不會篤定地說,信裡面的那個鍾理和才是真的。《笠山農場》的優美是真的,〈我的書齋〉的 抖音是真的,1958 年那封信中的絕望也是真的。全部加起來,才是一個完整的人。而所有的作家, 必先是一個完整的人。

【題組】(一) 請嘗試回應朱宥勳本文的觀點,並舉例說明在當前具體的生活世界中,你會如何引領學生探索作 者與文本對於現代讀者的意義?

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【非選題】【題組】(二) 閱讀本文後,請以鍾理和〈我的書齋〉為範文,嘗試設計五題與範文相關的討論問題,問題之間 應有深淺層次安排,並說明您的教學目標、方法、策略為何?

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