阿摩>试卷(2014/12/14)

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文化基本教材題庫王麗人編-1~100#18277 

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1.1、「學而不思則罔」一句意謂:
(A)只知道學習的重要,而不思考個中緣由,就會惘然無知 
(B)只是思考,而沒有實際去學習,就會危疑不安 
(C)只是學習,卻未經過主觀思考,就會迷惘困惑 
(D)有了豐富的學問而未加以思考,仍是沒有益處
2.2、下列「 」內字詞之解釋,何者正確?
(A)君子「固窮」:固守窮困的處境 
(B)喪,與其「易」也:簡易 
(C)赤之「適」齊也:前往 
(D)子「行」三軍:追隨
3.3、下列注釋,何者為非?
(A)性與人殊:意謂天性的愛好人人不同 
(B)不忍人之心:不忍他人受到傷害的心 
(C)人事之不齊:人們的工作分配不平均 
(D)平旦之氣:指人養息整夜,清晨起來,尚未與外物相接時的清明之氣
4.4、下列選項中的「樂」字,何者解釋有誤?
(A)益者三「樂」:愛好 
(B)節禮「樂」:音樂 
(C)「樂」佚遊:愛好 
(D)樂宴「樂」:音樂
5.5、以下「 」中的通同字解釋,何者錯誤?
(A)餓「莩」→殍 
(B)「頒」白→斑 
(C)「由」己溺之也→猶 
(D)一「簞」食→單
6.6、下列「 」中的詞語解釋,何者正確?
(A)身有所「忿懥」:憤怒 
(B)人之所親愛而「辟」焉:同「避」,逃避 
(C)其儀不「忒」:貳心 
(D)心廣體「胖」:豐潤
7.7、林放問禮之本。子曰:「大哉問!」孔子說的「大哉問」是什麼意思?
(A)你問了一個範圍很大的問題 
(B)你問的真是好極了 
(C)你問話的口氣很大呀 
(D)你可以再多問一點
8.8、下列文句,何者沒有錯別字?
(A)面對鎖碎的事務,要懂得以簡馭繁 
(B)我國少棒選手在國際比賽中傑報頻傳,令人興奮 
(C)班上的同學會,他經常缺席,已經被列入緊急通輯名單 
(D)美國哥倫比亞太空梭爆炸事件,是今年春節最令人震撼的新聞
9.9、「水之就下」句中「就」字與下列何者意思相同?
(A)功成名「就」 
(B)屈體相「就」,根交於下 
(C)孟嘗君「就」國於薛 
(D)我去去「就」來
10.10、以下「 」中的字,何者詞性兩兩相同?
(A)一「瓢」飲/長亭酒一「瓢」 
(B)「斯」天下之民至焉/「斯」而析之 
(C)王無「罪」歲/非戰之「罪」 
(D)「負」戴於道/如釋重「負」
11.11、下列何組「 」中的詞語意義相同?
(A)陳老師已屆退休,「桃李」滿天下/會「桃李」之芳園,序天倫之樂事 
(B)學問之道無他,求其「放心」而已/請「放心」,我們必定達成你的期望 
(C)我雖老了,年輕時也「風流」/吾愛孟夫子,「風流」天下聞 
(D)「夫子」之道,忠恕而已矣/外人皆稱「夫子」好辯,敢問何也
12.12、下列何者詞義相反?
(A)其儀不忒/潔身自愛 
(B)僨事/敗事 
(C)宜兄宜弟/兄弟鬩牆 
(D)赤子/繄婗
13.13、甲、「之其所賤惡而辟焉」;乙、「好而知其惡,惡而知其美」;丙、「人莫知其子之惡」。以上各句中的「惡」,字音為「ㄨˋ」者,有幾個?
(A)四個 
(B)三個 
(C)二個 
(D)一個
14.14、(甲)操則存,捨則「亡」;(乙)此誠危急存「亡」之秋;(丙)日知其所「亡」;(丁)追「亡」逐北;(戊)凶年免於死「亡」;(己)國家其有不「亡」者乎。以上「亡」字共幾種讀音?
(A)一種 
(B)二種 
(C)三種 
(D)四種
15.15、下列文句中,何者沒有錯字?
(A)孟子學成後,受徒講學,在他門下的學生約近千人 
(B)若能見到心目中的偶像,我死也無撼 
(C)顏回雖身處貧窮,卻仍能安貧樂道,實屬難得 
(D)母親很注重生活禮節,總是訰訰然告誡我守禮的重要
16.16、子曰:「賜也,始可與言詩已矣!告諸往而知來者。」下列對於這段話的解讀,何者有誤?
(A)子貢深通讀詩法則 
(B)子貢悟性高,可觸類旁通 
(C)讀詩要有舉一反三的推展力 
(D)詩的含義常在言語之外
17.17、「子曰:『君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。』子貢曰:『夫子自道也。』」下列關於此章的說明,何者有誤?
(A)「君子道者三,我無能焉」是指孔子無法做到的君子之道只有三項 
(B)知、仁、勇三者,《中庸》謂之「三達德」 
(C)子貢認為孔子已具備這三種美德,故補讚「夫子自道也」一句 
(D)孔子講這番話,目的在藉自責來勉勵弟子
18.18、「一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂。其機如此,此謂一言僨事,一人定國」。以上涵義未包含:
(A)說明「齊家」的重要性 
(B)說明治國的重要性及注意事項 
(C)上梁不正,下梁則歪 
(D)說明齊家的重要,卻也間接說明「修身」的重要
19.19、下列何者不是孟子於「心所同然」一篇中,用以驗證「人心同然」的例子?
(A)易牙之於味 
(B)師曠之於耳 
(C)子都之於目 
(D)龍子之於鼻
20.20、下列選項,何者沒有「見賢思齊」的涵義?
(A)汎愛眾,而親仁 
(B)無友不如己者 
(C)就有道而正焉 
(D)與朋友交,言而有信
21.21、下列關於「性善論」的敘述,何者為非?
(A)認為人與生具有惻隱、羞惡、是非、禮義四心 
(B)四心即代表仁、義、禮、智四種善性 
(C)人性之善,猶水之就下 
(D)今人乍見孺子將入於井,便生怵惕惻隱之心
22.22、「人莫知其子之惡,莫知其苗之碩」,句中「莫知其子之惡」是因為:
(A)認知上的偏差 
(B)子女善於偽飾 
(C)父母受子女之欺騙 
(D)父母觀察不夠,溝通有障礙
23.23、孔子曰:「生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也。困而不學,民斯為下矣。」孔子這段話主要在強調什麼的重要?
(A)天賦 
(B)學習 
(C)志氣 
(D)磨鍊
24.24、「堯、舜帥天下以仁,而民從之;桀、紂帥天下以暴,而民從之」,關於上文的敘述,以下何者正確?
(A)帥,即「將帥」 
(B)此句為排比修辭 
(C)意同「天下有道則見,無道則隱」 
(D)意謂「君子有諸己,而后求諸人;無諸己,而后非諸人」
25.25、「《詩》云:『其儀不忒,正是四國。』其為父子兄弟足法,而后民法之也」,此意與下列何者相近?
(A)一人貪戾,一國作亂 
(B)君子不出家,而成教於國 
(C)人莫知其子之惡,莫知其苗之碩 
(D)身有所忿懥,則不得其正
26.26、「君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞」,意謂:
(A)君子在獨處時,特別謹慎 
(B)君子戰戰兢兢,一直秉持非禮勿視、非禮勿聽的原則 
(C)君子與人相處,乃「道不同不相為謀」 
(D)君子平日不人云亦云、道聽塗說
27.27、「一人貪戾,一國作亂。其機如此,此謂一言僨事,一人定國」,意謂:國家治亂,皆繫於誰?
(A)臣民 
(B)人民 
(C)國君 
(D)家庭
28.28、火影村修行的四位忍者中,何者的表現不符合「誠意」?
(A)鳴人趁老闆不注意的時候,偷吃了一碗拉麵 
(B)佐助在路上發現十萬元後,隨即交到火影村派出所 
(C)小櫻考試時雖然沒準備,但仍堅持不作弊 
(D)雛田偷偷捐錢給需要幫助的孤兒院學生
29.29、子游曰:「事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣。」子游說的這段話,和下列何句的意義相近?
(A)事君能致其身,與朋友交言而有信 
(B)忠告而善道之,不可則止,無自辱焉 
(C)匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之 
(D)主忠信,毋友不如己者
30.30、「立,則見其參於前也;在輿,則見其倚於衡也。」文中「其」字所指,分別為何?
(A)均指忠信篤敬 
(B)弟子子張 
(C)均指孔子 
(D)前「其」指子張,後「其」指孔子
31.31、「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。」這段話的意思是什麼?
(A)忠信誠實也不能夠在蠻夷行之 
(B)言而有信,行而得宜,蠻夷之國亦能如此 
(C)忠信篤敬,放諸四海皆準 
(D)忠誠守信,最為蠻夷之國所重視
32.32、子游曰:「事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣。」這段話的含意,下列何者不包括在內?
(A)規勸他人的過失,須言詞委婉 
(B)有些話必須等待適當的時間和地點才能說 
(C)待人處世要有所分寸,凡事需適可而止 
(D)只要是為了真理,便要直言勸諫
33.33、「人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。」此一行為的省思,當與孟子所言「四端」中的哪一善端相應?
(A)惻隱之心 
(B)羞惡之心 
(C)辭讓之心 
(D)是非之心
34.34、「子張問行。子曰:『言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?立,則見其參於前也;在輿,則見其倚於衡也。夫然後行。』子張書諸紳。」下列針對此章的說明,何者有誤?
(A)「言忠信,行篤敬」為通行天下的原則 
(B)「蠻貊之邦」是指文化落後的異族之國 
(C)「參」於前的「參」字有進謁的意思 
(D)孔子教示子張,能夠言行忠信篤敬,便能到處行得通
35.35、以下何者是孟子對「大丈夫」的定義?
(A)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 
(B)不為五斗米而折腰 
(C)順天者生,逆天者亡 
(D)不怨天,不尤人
36.36、孔子所言益者三樂之中的「樂多賢友」,下列何者不屬之?
(A)友直 
(B)友多聞 
(C)友諒 
(D)友善柔
37.37、小昂苦勸小玲不要沉迷網咖,小玲卻置之不理並刻意與小昂保持距離。如果小昂還想跟小玲保持友誼,我們應該給小昂哪句忠告?
(A)三人行,必有我師焉 
(B)事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣 
(C)友直、友諒、友多聞 
(D)見賢思齊焉,見不賢而內自省也
38.38、下列何者不是告子對人性的詮釋?
(A)性,猶湍水也 
(B)人性之無分於善不善也 
(C)人無有不善,水無有不下 
(D)決諸東方則東流,決諸西方則西流
39.39、「知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得」,這是指「止於至善」的:
(A)原因及結果 
(B)內在及表象 
(C)程序及功效 
(D)大綱及細則
40.40、孟子曰:「富歲子弟多賴,凶歲子弟多暴。非天之降才爾殊也,其所以□□□□者然也。」缺空應為:
(A)功敗垂成 
(B)至大至剛 
(C)羊質虎皮 
(D)陷溺其心
41.41、下列關於孟子和告子的言論介紹,何者為是?
(A)孟子以水可經由疏導而東西流之比喻人性 
(B)告子以水天生具有向下流之的天性比喻人性 
(C)告子以水「搏而躍之,可使過顙」比喻後天環境的影響 
(D)孟子以「人之可使為不善,其性亦猶是也」總結外在環境的重要
42.42、孟子論人之「四端」,「是非之心」是指:
(A)仁 
(B)義 
(C)禮 
(D)智
43.43、孟子認為天子是如何將天下授給下一任接位者?
(A)藉由選舉投票 
(B)傳給自己的嫡長子 
(C)將中意的人選推薦給上天,上天再根據百姓的意願來授給人職務 
(D)聚集國內賢能的人開會決定
44.44、子曰:「知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者。」下列選項,何者沒有表現出「樂在其中」的好學精神?
(A)一簞食、一瓢飲、居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂 
(B)士志於道,而恥惡衣惡食者 
(C)閑靜少言,不慕榮利,好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食 
(D)發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至
45.45、「王道之始」一篇中,孟子以何為喻,確切點出梁惠王的品性實與鄰國對待人民的方式無異?
(A)戰爭 
(B)饑荒 
(C)歌舞 
(D)教育
46.46、「君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞」,是因為君子知曉何種道理?
(A)天命之謂性,率性之謂道 
(B)喜怒哀樂之未發,謂之中 
(C)莫見乎隱,莫顯乎微 
(D)中也者,天下之大本也
47.47、孔子的門人弟子中,何者的表現最能保身而克盡孝道?
(A)子路 
(B)子貢 
(C)曾參 
(D)曾點
48.48、孟子認為「富歲子弟多賴,凶歲子弟多暴」的原因為何?
(A)陷溺其心 
(B)自暴自棄 
(C)糧食不足 
(D)天降如此
49.49、子夏與孟懿子問孝,孔子告訴他們的答案都不一樣,請問孔子這樣做的用意是什麼?
(A)孔子要讓他們明白孝的意義是很抽象的 
(B)孔子希望他們能依照自身的情況來盡孝 
(C)孔子意欲說明孝的意義會隨著時代而改變 
(D)孔子要強調孝的範圍很廣,是很難實踐的
50.50、孔子認為禮的實質內容,比表面形式更重要。下列何者可以佐證?
(A)喪,與其易也,寧戚 
(B)死,葬之以禮,祭之以禮 
(C)不學禮,無以立 
(D)恭而無禮則勞,慎而無禮則葸
51.51、以下何者不是「《大學》三綱領」之一?
(A)止於至善 
(B)平天下 
(C)明明德 
(D)親民
52.52、「用之則行,舍之則藏」的含意,與下列何者最為接近?
(A)不以物喜,不以己悲 
(B)先天下之憂而憂,後天下之樂而樂 
(C)窮則獨善其身,達則兼善天下 
(D)不在其位,不謀其政
53.53、「禹稷顏回」一則的主旨為何?
(A)做人處事要懂權衡之道 
(B)為人要懂得安貧樂道,不可因利忘義 
(C)大丈夫的標準就在於人飢己飢,人溺己溺 
(D)排解糾紛前要先衡量自己的能力
54.54、下列何者不是《中庸》上所說的「誠」之特性?
(A)誠者,天之道也 
(B)誠者,自成也 
(C)誠者,非自成己而已也,所以成物也 
(D)誠者,擇善而固執之者也
55.55、在陳絕糧時,子路「慍見」孔子,此時子路心中所含的怨意由何而來?
(A)埋怨孔子為何帶領他們走到如此艱困的境地 
(B)氣憤天道茫昧,有德之人竟也會遭遇到如此困境 
(C)抱怨陳國忘恩負義,竟派兵包圍孔門師生 
(D)惱怒其他跟隨孔子周遊列國的人不能適應此種窮困的生活
56.56、「林放問禮之本。子曰:『大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。』」由此章可見禮的根本在何處?
(A)隆重排場 
(B)解釋範圍 
(C)內在真誠 
(D)實踐與否
57.57、「能近取譬,可謂仁之方也已」句中「能近取譬」的意思與下列何者相同?
(A)近悅遠來 
(B)妙喻取譬 
(C)推己及人 
(D)近水樓臺
58.58、「堯、舜帥天下以仁,而民從之;桀、紂帥天下以暴,而民從之」,此意與下列何者相近?
(A)桃之夭夭,其葉蓁蓁,之子于歸,宜其家人 
(B)君子不出家,而成教於國 
(C)一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂 
(D)其儀不忒,正是四國
59.59、「〈康誥〉曰:『如保赤子。』心誠求之,雖不中,不遠矣」,意謂:
(A)愛莫能助 
(B)愛人以德 
(C)相親相愛 
(D)愛民如子
60.60、下列何者是在說明「為學應當持之以恆」?
(A)有教無類 
(B)學而不思則罔,思而不學則殆 
(C)如切如磋,如琢如磨 
(D)譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也
61.61、下列何者與「中也者,天下之大本也」的意思相近?
(A)天地位焉 
(B)萬物育焉 
(C)率性之謂道 
(D)天命之謂性
62.62、下列何句非孔子所論的「孝」?
(A)犬馬皆能有養,不敬,何以別乎 
(B)無違於禮 
(C)有酒食,先生饌 
(D)父母之年,不可不知也
63.63、下列關於「堯舜禪讓」的敘述,哪一項正確?
(A)文中,孟子明確提出「君權神授」的主張 
(B)孟子認為,天下雖是天下人的天下,但天子還是有權隨意授給他所中意的人選 
(C)此篇中雖無當代的民主制度精神,但就上天根據百姓的意願將天下授給人而言,則有選賢與能的意味 
(D)從這篇文章中也可看出孟子的天命論,實是人事的努力與天所給的機遇各占一半
64.64、「視而不見,聽而不聞,食而不知其味」,這是因為:
(A)心不在焉 
(B)正心修身 
(C)格物致知 
(D)有所忿懥
65.65、下列選項為《孟子》篇章文意的說明,何者敘述錯誤?
(A)「心所同然」以麰麥為喻,指出人心本有相似的善心 
(B)「性猶湍水」以「性,猶湍水」指出人性無分善不善 
(C)「心貴得養」以牛山濯濯強調外在事物環境影響人之善心,故需時時存養之 
(D)「擴充四端」言人之有四種善心如同其有四體
66.66、從「堯舜禪讓」一篇中,可以看出孟子在政治上的何種思想?
(A)君權神授 
(B)君權天授 
(C)革命思想 
(D)選舉制度
67.67、孔子曰:「生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。」孔子這段話所要傳達的精神,下列何者不包含在內?
(A)若能工夫深,鐵杵磨成針 
(B)中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也 
(C)人一能之,己十之;人十能之,己百之 
(D)不學習的人,宛如老牛,肉雖多,卻沒有智慧
68.68、「人之其所親愛而辟焉」,這句話的意思是:
(A)對於愛護自己的人,人們常不知珍惜 
(B)人們常對親人苛求,對外人寬厚 
(C)人對於己所親愛的人,會造成偏袒 
(D)人們常因親人反目,而遠走他鄉
69.69、「君子不出家,而成教於國」。以下何者不是造成此種結果的原因?
(A)孝者,所以事君也 
(B)弟者,所以事長也 
(C)慈者,所以使眾也 
(D)信者,所以交友也
70.70、孟子認為人若能推廣充實「四端」,最好的成效是什麼?
(A)足以事父母 
(B)人有仁心 
(C)足以保四海 
(D)民好是懿德 解析:苟能充之,足以保四海。
71.71、「牛山之木嘗美矣,以其郊於大國也,斧斤伐之,可以為美乎?」孟子以「牛山之木」為喻,所要表達的思想為何?
(A)人性本善,所以為不善,乃因其放失了本有的善心 
(B)人性本善,所以為不善,乃因無良師益友之引導 
(C)人之性善與否,端視其生長之環境 
(D)人性本善,若能學而持之以恆,當可躋於成德之境
72.72、「禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚」,可見孔子論「禮」的重點何在?
(A)外表 
(B)實質 
(C)進退 
(D)文飾
73.73、「桃之夭夭,其葉蓁蓁,之子于歸,宜其家人」,〈大學〉中引用此段文字主要是用來證明以下何者推及於國的效用?
(A)以「忠」行於家 
(B)以「恕」行於家 
(C)以「信」行於家 
(D)以「義」行於家
74.74、下列選項,何者不是孝順父母的良好態度?
(A)父母唯其疾之憂 
(B)生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮 
(C)事父母,幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨 
(D)其為人也孝弟,而好犯上
75.75、「子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:『與之釜。』請益。曰:『與之庾。』冉子與之粟五秉。子曰:『赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘,吾聞之也:君子周急不繼富。』原思為之宰,與之粟九百。辭。子曰:『毋!以與爾鄰里鄉黨乎!』」下列對此章的解讀,何者有誤?
(A)孔子認為不必錦上添花,而要雪中送炭 
(B)孔子對子華的態度是「不繼富」的表現 
(C)孔子以「君子周急不繼富」來稱讚冉子安排妥當 
(D)此章展現了孔子對弟子的了解與體諒
76.76、《詩經》:「如切如磋,如琢如磨。」這句話比喻什麼?
(A)教學當盡己所能,為學生解惑 
(B)做學問應當精益求精 
(C)老友促膝長談,甚為愉悅 
(D)比喻做學問應堅持己見,絕不妥協
77.77、孟子所謂「仁、義、禮、智」的美德表現,依序應是基於人的何種「本心」?
(A)辭讓之心、是非之心、惻隱之心、羞惡之心 
(B)惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 
(C)羞惡之心、惻隱之心、是非之心、辭讓之心 
(D)是非之心、惻隱之心、辭讓之心、羞惡之心
78.78、「原思為之宰,與之粟九百。辭。子曰:『毋!以與爾鄰里鄉黨乎!』」由上文判斷,下列何者不是孔子要求原思要收下九百粟的原因?
(A)孔子體恤原思家境貧困 
(B)原思家有老母親要奉養 
(C)九百粟為「宰」的俸祿 
(D)可讓原思周濟其鄉人
79.79、下列對於「禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚」一段文字的解釋,何者正確?
(A)禮之用,和為貴 
(B)禮,宜重質不重文 
(C)禮而無節,徒勞無益 
(D)禮之本,在於形式周備
80.80、「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」句中「死,葬之以禮,祭之以禮」所表達的觀念,與以下何者最相近?
(A)好聚好散 
(B)謹守本分 
(C)慎終追遠 
(D)風光鋪張
81.81、下列何者不是孟子所提倡的仁政王道?
(A)百畝之田,勿奪其時 
(B)謹庠序之教,申之以孝悌之義 
(C)以不教之民戰之 
(D)雞豚狗彘之畜,無失其時
82.82、下列關於「王道之始」一篇的敘述,何者錯誤?
(A)文中,孟子提出了行仁政方能使百姓歸心的主張 
(B)起首,孟子就發揮其善用譬喻的論說手法,進而揭示王道之始乃以得民為本 
(C)孟子在詳述推行王道的具體辦法之後,進而提出責任政治的重要性 
(D)孟子善於論辯,在此,他先投梁惠王的所好,再善用象徵、寓言的手法,論說推行王道的方法與王道樂園的景況
83.83、「人皆有不忍人之心」句中的「不忍人之心」所指為何?
(A)耐心 
(B)仁心 
(C)善心 
(D)決心
84.84、子曰:「色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」由上文可知,孔子認為事親最難做到的是什麼?
(A)使父母維持整潔莊嚴的外貌 
(B)讓父母飽嘗心目中的美食 
(C)服事時保持和顏悅色的態度 
(D)用委婉的口氣規勸父母改過
85.85、下列《論語》的文句,不屬於討論「朋友之道」的是:
(A)君子以文會友,以友輔仁 
(B)忠告而善道之,不可則止,無自辱焉 
(C)生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮 
(D)君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也
86.86、「立,則見其參於前也;在輿,則見其倚於衡也。」這段話的意思是什麼?
(A)禮義廉恥,存在天地之間 
(B)仁義禮智,不可片刻離開 
(C)忠信篤敬隨其所在,常若有見而不離 
(D)天地正氣,無所不在
87.87、子張問行。孔子對子張說明通行天下的準則是什麼?
(A)言忠信,行篤敬 
(B)主忠信,徙義 
(C)篤信好學,死守善道 
(D)君子固窮
88.88、「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣」,此處之「道」乃指:
(A)大學之道 
(B)儒家之道 
(C)君臣之道 
(D)治國之道
89.89、「儒家內聖外王的思想」,「內聖」與「外王」指的是:
(A)「忠孝」與「仁愛」 
(B)「善良」與「兇暴」 
(C)「君王」與「臣民」 
(D)「修己」與「治人」
90.90、下列哪一個選項不是孔子所憂慮的事?
(A)學之不講 
(B)德之不脩 
(C)不善不能改 
(D)聞義則徙
91.91、孔子論人處貧富時的修養有難易之別,下列何者是他認為難能可貴的?
(A)貧而無諂 
(B)富而無驕 
(C)貧而無怒 
(D)貧而樂
92.92、「君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞」的原因是什麼?
(A)天命之謂性,率性之謂道 
(B)莫見乎隱,莫顯乎微 
(C)天地位焉,萬物育焉 
(D)和也者,天下之達道也
93.93、「其儀不忒,正是四國」。這句話的意思是:
(A)人亡政息 
(B)上行下效 
(C)痌瘝在抱 
(D)以義為利
94.94、「譬如為山,未成一簣,止,吾止也。」此句涵義與下列何者相同?
(A)斬草不除根,春風吹又生 
(B)鍥而舍之,朽木不折 
(C)欲窮千里目,更上一層樓 
(D)溫故而知新,可以為師矣
95.95、「喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和」,下例有關此句的說明,何者為是?
(A)中節──中間的篇章 
(B)「發而皆中節,謂之和」的主詞是「喜怒哀樂」
(C)二個「中」的字音相同
(D)發而皆中節──發明家都是中規中矩的人
96.96、下列關於「性善論」的敘述,何者為是?
(A)惻隱之心是仁之端,羞惡之心是智之端,辭讓之心是禮之端,是非之心是義之端 
(B)四端為人天生所有而永不消逝 
(C)善性即孟子所謂「平旦之氣」 
(D)與告子「人性之無分善不善也,猶水之無分於東西也」之觀點相近
97.97、「是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也」,上句文意說明個人修養必須:
(A)開闊視野,以免蔽塞 
(B)開張聖聽,避免專獨 
(C)存養省察,尤慎獨處 
(D)觀察精微,見解獨到
98.98、孟子藉由水能「搏而過顙,激而在山」比喻人心,下列相關敘述,何者有誤?
(A)此為本性使然 
(B)強調外在情勢的影響 
(C)駁斥告子論點 
(D)認為人性不善是環境使然
99.99、「君子固窮,小人窮斯濫矣!」此句的含意,與下列何者相呼應?
(A)書中自有黃金屋 
(B)明知不可而為之 
(C)窮則獨善其身 
(D)時窮節乃見
100.100、孟子曰:「苟能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母」。句中的「之」字是指:
(A)仁、義、禮、智四個善端 
(B)禮、義、廉、恥四維 
(C)喜、怒、哀、樂之情 
(D)孝、悌、忠、信之德