【站僕】摩檸Morning>试卷(2014/12/14)

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文化基本教材題庫王麗人編-101~200#18279 

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1.101.「其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也」,「所厚者薄」意近於以下「 」中的哪一個詞語?
(A)在「明明德」,在親民,在止於至善
(B)「本亂」而末治者否矣
(C)家齊而后「國治」,國治而后天下平
(D)知所「先後」,則近道矣
2.102.下列何者不是孟子「言性善」的論點?
(A)人性的善惡是由外在環境造成的 
(B)仁義禮智是人性所固有的善端 
(C)人靠著後天的學習,才能習得常道,進而具備仁義禮智諸美德 
(D)人之所以不善,是「陷溺其心」的緣故
3.103.下列關於「心所同然」一則的敘述,何者為非?
(A)藉由荒年與豐年的差異,說明後天環境對人的影響 
(B)藉由同樣條件的大麥,因土質、雨量、管理等不同而造成生長結果不同,證明人的善性並不存在 
(C)以「聖人與我同類者」,肯定人皆有善性 
(D)認為「理」、「義」的道德心,即人類普遍的善性
4.104.「〈康誥〉曰:『如保赤子。』心誠求之,雖不中,不遠矣」。這句話可以用來說明:
(A)以忠事君之理 
(B)以孝事親之理 
(C)以弟事長之理 
(D)以慈使眾之理
5.105.孟子認為舜何以能有天下?
(A)堯所傳予他的 
(B)上天所賜予他的 
(C)人民推選舜成為執政者 
(D)上天根據百姓的意願將天下授給了舜
6.106.「子張問行。子曰:『言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?立,則見其參於前也;在輿,則見其倚於衡也。夫然後行。』子張書諸紳。」下列針對此章的說明,何者有誤?
(A)孔子說明通行天下的準則,在於言忠信、行篤敬 
(B)「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣」意近於「有理走遍天下」 
(C)「言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉」意近於「無理寸步難行」 
(D)「立,則見其參於前也;在輿,則見其倚於衡也」是效果彰顯之意
7.107.「心不在焉:視而不見,聽而不聞,食而不知其味」,從這句話可以知道:
(A)為學當專心致志,心無旁騖 
(B)為學當全力以赴,不可隨便敷衍 
(C)為學當有恆心,不可輕言放棄 
(D)欲修身,必先正心
8.108.孟子的天命論在很大程度上仍是以人事的努力為基礎,此「人事的努力」指的是什麼?
(A)民意的決定 
(B)君主個人的品性修為 
(C)革命的進行 
(D)臣下的推薦
9.109.下列選項,何者不是孔子所說的「益者三樂」?
(A)樂節禮樂 
(B)樂宴樂 
(C)樂道人之善 
(D)樂多賢友
10.110.某政要父親過世,只舉行家祭,不開放公祭,遺體送火化時現場誦經,十分莊嚴低調,堪為喪事儉樸典範。這種循禮辦理喪事以盡孝的觀念可以《論語》中何句來形容?
(A)子不語怪、力、亂、神 
(B)非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也 
(C)禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚 
(D)生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮
11.111.「子貢曰:『如有博施於民,而能濟眾,何如?可謂仁乎?』子曰:『何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。』」下列對於此章的解讀,何者有誤?
(A)孔子教導子貢求仁的方法在於能推己及人 
(B)「博施於民,而能濟眾」是在位者的事,標準太高,連堯、舜都恐怕自己不能做到 
(C)求仁應從平易、尋常的地方做起 
(D)「何事於仁,必也聖乎」表示能做到己欲立而立人,己欲達而達人,就可以是聖人了
12.112.今日的臺灣,由於人們豪奢成性,被譏笑為「貪婪之島」,其原因是缺乏下列哪一種生活態度?
(A)貧而無諂 
(B)安貧樂道 
(C)富而好禮 
(D)富而好仁
13.113.曾子每日三省,下列何者不包括在他所反省的事項內?
(A)為人謀,而不忠乎? 
(B)與朋友交,而不信乎? 
(C)事父母,能孝乎? 
(D)傳,不習乎?
14.114.下列文句解釋,何者正確?
(A)富歲子弟多賴:紈絝子弟行為多半懶散驕縱 
(B)出入無時,莫知其鄉:出現沒有固定時間,也不知他在哪一個鄉里 
(C)放其良心者,亦猶斧斤之於木也:安心定性方可成事,如同斧斤伐木之必然 
(D)則其旦晝之所為,有梏亡之矣:白天所做所為,又將夜裡所存養的清明之氣亡失了
15.115.「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」。意謂大學之道是:
(A)正心誠意之道 
(B)治國平天下之道 
(C)成己成物之道 
(D)濟弱扶傾之道
16.116.子曰:「弟子入則孝,出則悌,謹而信,汎愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。」有關此章的敘述,下列何者錯誤?
(A)弟子:本指做人弟弟與兒子的人。此指學生 
(B)此章孔子教人以修德為本,以學文為次 
(C)「行有餘力,則以學文。」「文」指詩書六藝之文 
(D)汎愛眾:廣博地愛眾人
17.117.下列關於各句的文意解釋,何者有誤?
(A)王好戰,請以戰喻──「王好戰」三字已表明梁惠王的人品、心性,與鄰國之好戰殘民無異 
(B)不違農時,穀不可勝食也──表達了「按節氣耕作」、「取物有節」的重要 
(C)養生喪死無憾,王道之始也──滿足人民最基本的生存需求,是王道政治的開始 
(D)狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發──指出社會貧富差距之大
18.118.「曾子曰:『十目所視,十手所指,其嚴乎!』富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意」。根據以上敘述,下列何者為非?
(A)不要以為自己做壞事都不會有人看得出來或知道 
(B)人獨處時要注意自己勿做使良心不安的事 
(C)意近於俗話說的「舉頭三尺有神明」 
(D)指多人看見自己做錯事是一件可恥的事,要特別注意
19.119.《大學》經一章乃《大學》一篇綱要之所在。主旨在闡明由個人之「明明德」做起,發揮到「親民」,以達於至善之境地。所謂的「親民」,應是指:
(A)齊家、治國、平天下 
(B)格物、致知 
(C)誠意、正心、修身 
(D)正心、誠意、致知、格物
20.120.子曰:「德之不脩,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」依此章孔子所言判斷,他人生中最憂慮的是什麼?
(A)不能講學 
(B)不能周遊列國 
(C)不能進德修業 
(D)不能規勸他人向善
21.121.「人莫知其子之惡,莫知其苗之碩」,此句是在說明:
(A)心不正,不可以修其身 
(B)家不齊,不可以治其國 
(C)民不親,不可以止於至善 
(D)身不修,不可以齊其家
22.122.子曰:「三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。」與韓愈〈師說〉理念契合的地方是:
(A)古之學者必有師 
(B)聖人無常師 
(C)師道之不傳也久矣 
(D)惑而不從師,其為惑也終不解矣
23.123.子曰:「譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」此段文字之涵義與下列何者意義不同?
(A)一日曝之,十日寒之 
(B)駑馬十駕,功在不舍 
(C)鍥而不舍,金石可鏤 
(D)不積跬步,無以致千里
24.124.孔子為什麼說「君子道者三,我無能焉」?
(A)向弟子表示人都要有坦承缺點的勇氣 
(B)通過自責來勉勵弟子進德修業 
(C)希望能有弟子超越他的成就 
(D)引導弟子向他做不到的方向前進
25.125.「故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣」,「好而知其惡,惡而知其美」這句話的意思是:
(A)天下一家 
(B)獨善其身 
(C)大公無私 
(D)心不在焉
26.126.下列關於孟子思想的要點的敘述,何者有誤?
(A)主張性善論,認為仁、義、禮、智皆是先天所固有的 
(B)認為人生下來雖不具惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端,但可藉由對禮的學習來獲得 
(C)以性善論為基礎,提出仁政論 
(D)繼承孔子學說,相信有決定一切的天命
27.127.「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」。關於上句的敘述,以下何者有誤?
(A)上「明」字為動詞;下「明」字為名詞 
(B)「親民」即使民眾能日新又新,進步不已之意 
(C)「止於至善」意謂達到至善的境界 
(D)三者為《大學》之「三綱領」
28.128.下列何者不是孟子在政治方面的主張?
(A)要求統治者從惻隱之心出發,做個行仁政的仁君 
(B)強調民貴君輕 
(C)認為君權神授 
(D)主張若為政者不仁,則人民可以起而推翻之
29.129.下列文意說明,何者有誤?
(A)人皆有不忍人之心:每個人都有無法忍受別人胡作非為的時候 
(B)理義之悅我心,猶芻豢之悅我口:理義使我們心裡喜悅,如同牛羊豬狗能滿足我們的口 
(C)凶歲子弟多暴:荒年時子弟大多殘暴 
(D)人之有四端者,猶其有四體也:人有四種善心,就如同有四肢,乃是與生俱來
30.130.「行有餘力,則以學文」,此句主要在說明:
(A)敦品力學以強健體魄為先 
(B)言行的履踐為人生的第一要務 
(C)學文後於強身 
(D)修業以語文教育為先
31.131.孔子說子貢能「告諸往而知來者」,意思是子貢為學有什麼樣的態度?
(A)自視非凡 
(B)舉一反三 
(C)不恥下問 
(D)以古鑑今
32.132.「其本亂而末治者否矣」,這句話的意思是:
(A)修養己身,而欲國治家齊,是不可能的 
(B)國治家齊之後,方能修養己身 
(C)己身不修,則國不治家不齊,是不可能的 
(D)己身不修,而欲國治家齊,是不可能的
33.133.「是故君子有諸己,而后求諸人;無諸己,而后非諸人」,意謂君子應該:
(A)宜其家人 
(B)寬以待人 
(C)嚴以律己 
(D)本亂末治
34.134.下列文句中,何者所描寫的是貧困清苦的生活?
(A)禹、稷當平世,三過其門而不入 
(B)居於陋巷,一簞食,一瓢飲 
(C)五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣 
(D)穀與魚鼈不可勝食,材木不可勝用
35.135.我們可從下列哪一段文字中,看出孔子「德行為本,知識為次」的旨趣?
(A)弟子入則孝,出則悌,謹而信,汎愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文 
(B)不患人之不己知,患不知人也 
(C)溫故而知新,可以為師矣 
(D)士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也
36.136.「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣」,句中的「本末」是指:
(A)「明德」為本,「親民」為末 
(B)「親民」為本,「明德」為末 
(C)「知止」為本,「能得」為末 
(D)「能得」為本,「知止」為末
37.137.「學而不思則罔,思而不學則殆。」此章旨在說明:
(A)學思並重 
(B)學重於思 
(C)思重於學 
(D)學與思不可相提並論
38.138.「君子不出家,而成教於國」,這句話的意思是:
(A)成德的人不出家門,也能把好的德風教化推廣到全國 
(B)君子不必出家為僧,就可以報效國家 
(C)成德者不必出門,在家講授經書就算盡忠了 
(D)君子不必出家為僧,就可雲遊四方、忘懷得失
39.139.下列選項,何者不是孔子對「求學」的見解?
(A)學而不思則罔,思而不學則殆 
(B)知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者 
(C)謹而信,汎愛眾,而親仁 
(D)生而知之者,上也;學而知之者,次也
40.140.「身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正」,這句話的意思是:
(A)心中無悲無喜,則能做到平正 
(B)心為意氣、物欲所蔽,而失其正 
(C)正心修身,又為意氣、物欲所蔽,而能得其宜 
(D)心中常懷戒慎恐懼之情,方能正心修身
41.141.「不知足而為屨,我知其不為蕢也」意謂:
(A)擁有卻不知足的人永遠感到匱乏 
(B)事物之理,實乃相似 
(C)人心務必以知足為本,即便如鞋子或草屨亦皆有可樂之處 
(D)他人不知足而困於草履之中,我知其所限因此得以超脫
42.142.「所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也」,「所藏乎身不恕」,此句意謂:
(A)「恕道」是隱藏不住的美德 
(B)自身就不具備恕道 
(C)不能饒恕對方的惡意,是隱藏不住的 
(D)自己不能節制行為,是不可饒恕的事
43.143.子曰:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」孔子以此勉人:
(A)為學當有恆心,不可中輟 
(B)為學要立志,不可三心二意 
(C)為學要誠懇,不可心懷巧詐 
(D)做事要有信心,不可見異思遷
44.144.下列何者是孔子認為貧者或富人應有的修養?
(A)貧而無諂 
(B)富而無驕 
(C)貧而哀 
(D)富而好禮
45.145.下列何者不是「《大學》八條目」的項目?
(A)仁義、禮智 
(B)格物、致知 
(C)修身、齊家 
(D)誠意、正心
46.146.孟子認為人乍見孺子將入於井,便會油然而生起何種善心?
(A)惻隱之心 
(B)羞惡之心 
(C)辭讓之心 
(D)是非之心
47.147.在「禹稷顏回」一篇中,孔子何以讚美禹、稷跟顏回?
(A)因為他們都懂得嚴以律己,寬以待人的道理 
(B)因為他們在身處貧困時都能安貧樂道 
(C)因為他們都懂得「不在其位,不謀其政」以及「窮則獨善其身,達則兼善天下」的權衡之道 
(D)因為他們都有良好的政績,造福了不少百姓
48.148.下列文句敘述有誤的是:
(A)「一人貪戾,一國作亂」,「一人」乃指一國之君 
(B)「雖不中,不遠矣」,「中」指中庸而言 
(C)「誠其意」,「誠」,實也 
(D)「致知在格物」,「格物」謂窮盡事物的道理
49.149.「知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得」,其中「安而后能慮」一句的意思是:
(A)慮事要安靜,然後處境才能安全 
(B)安於目前的處境,然後才能慮事精詳 
(C)生於憂患,死於安樂 
(D)安於學問的追求,然後才能深思熟慮,得到答案
50.150.下列何者不是孟子告訴梁惠王行王道的方法?
(A)狗彘食人食 
(B)百畝之田,勿奪其時 
(C)雞豚狗彘之畜,無失其時 
(D)謹庠序之教,申之以孝悌之義
51.151.下列何者不是孟子所認為的「得民之本」?
(A)黎民不飢不寒 
(B)河內凶,則移其民於河東,移其粟於河內;河東凶,亦然 
(C)老者衣帛食肉 
(D)使民養生喪死無憾
52.152.「知止而后有定,定而后能靜」,「知止而后有定」這句話的意思是:
(A)知道何者當行,何者當止,才能成就事功 
(B)知道要達到至善的境界,然後才能志有定向 
(C)知道止於至善,才會高人一等,出類拔萃 
(D)做事不偏不倚,適可而止,方能得到他人的激賞
53.153.「子謂顏淵曰:『用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫!』子路曰:『子行三軍,則誰與?』子曰:『暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。』」下列關於此章的敘述,何者正確?
(A)孔子讚許顏淵的處世態度是合宜、卓越的 
(B)子路問孔子「子行三軍,則誰與」,目的是推薦顏淵 
(C)子路好勇,故孔子以「暴虎馮河,死而無悔」稱讚他 
(D)孔子因材施教,勉勵顏淵應成為「臨事而懼,好謀而成」的人
54.154.「君子有諸己,而后求諸人;無諸己,而后非諸人」,這句話是在說君子:
(A)治人不治,反其智 
(B)無所求於人 
(C)正人必先正己 
(D)舉止「發而皆中節」
55.155.蠟筆小新一家人在客廳看電視,看完之後每個人各有各的想法,小新家人言論中,何者比較接近「正心」的說法?
(A)小新爸:每次看到某政黨立委的嘴臉,就令人生氣,他的政見在我看來都是天馬行空 
(B)小新媽:看到南亞大海嘯的災情真是可怕呀!我看以後都不要出國好了 
(C)小新:哇哈哈哈!我最喜歡的動感超人又打敗屁屁怪獸了。世界和平還是得靠動感超人才行 
(D)小葵:新聞社會案件這麼多,可見最近風氣比較差
56.156.「孝者,所以事君也;弟者,所以事長也;慈者,所以使眾也」,此句意謂:
(A)一言僨事、一人定國 
(B)治國之道在於先齊其家 
(C)齊家者必先修其身 
(D)平天下前必先治其國
57.157.君子之所以「戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞」是因為:
(A)行事小心,於未見未聞之事,皆戒慎恐懼 
(B)以見聞不廣為恥 
(C)講求「慎獨」之修養工夫 
(D)秉持「知之為知之,不知為不知」之原則
58.158.子夏與孟懿子問孝,孔子的回答卻完全不同。由此可見孔子的教學方式是:
(A)有教無類 
(B)隨機而發 
(C)因材施教 
(D)誨人不倦
59.159.「人莫知其子之惡,莫知其苗之碩」,人之所以「莫知其苗之碩」,是因為:
(A)貪得不滿足 
(B)頭腦不清楚 
(C)情緒不穩定 
(D)學習不盡心
60.160.孟子曰:「先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。」此言意謂古代的帝王:
(A)有決心,方能建立霸業 
(B)能忍氣吞聲,方能行仁政 
(C)有善心,就有了仁政 
(D)有忍無可忍之志,便可行王道
61.161.「其所令反其所好,而民不從」,意謂:
(A)在位者所發布的政令跟他本身的愛好相反,那麼人民便不會聽從 
(B)人民不能投其(在位者)所好,國君便無法治理朝政 
(C)在位者所發布的政令跟他本身的愛好相近,那麼人民便不會聽從 
(D)人民違反政令,在位者就得反其道而行
62.162.「堯舜其猶病諸」一句的意思是什麼?
(A)堯、舜都因此而生病 
(B)堯、舜都還做不到 
(C)堯、舜都認為這是禍害 
(D)堯、舜都對此感到不滿
63.163.「生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。」此章孔子主要就下列何者而言?
(A)學與不學 
(B)人之聰愚 
(C)人之資質 
(D)人之勤惰
64.164.「立,則見其參於前也;在輿,則見其倚於衡也。」下列哪個選項可以說明這段話的涵義?
(A)疑心生暗鬼 
(B)神通廣大 
(C)形影不離 
(D)念茲在茲 解析:對某人或某事牢記在心,念念不忘。
65.165.下列哪一項不是讀《論語》所可獲得的效益?
(A)了解我國的歷史文化 
(B)增進科學新知 
(C)領會人生應有的修養和責任 
(D)了解孔子的人格及智慧
66.166.下列關於《孟子》一書的敘述,何者有誤?
(A)全書共七篇,各篇設立題目,表明要旨 
(B)全書共二百六十章 
(C)內容記敘孟子言行,反映其思想 
(D)東漢趙岐著《孟子章句》
67.167.以下為《大學》與《中庸》的比較,何者敘述正確?
(A)皆《四書集注》之一 
(B)原來皆是《周禮》的一篇 
(C)《大學》:闡明中正不變之道 
(D)《中庸》:論述修己治人的博大學問
68.168.下列有關孟子其人的敘述,何者錯誤?
(A)戰國時代人 
(B)私淑老子 
(C)受業於子思的門人 
(D)以性善說為基礎,明辨義利,崇尚倫理
69.169.以下關於孔子和孟子的比較,何者錯誤?
(A)同樣都是小時喪父,由母親一手養大 
(B)同樣滿懷理想遊歷諸國卻不受重用 
(C)同樣以授徒講學為任,學生皆近千人 
(D)孟子撰有《孟子》一書,孔子則寫有《論語》
70.170.有關《中庸》一書的敘述,以下何者正確?
(A)相傳為曾子之孫子思所作 
(B)為「十三經」之一 
(C)強調三綱領、八條目 
(D)為《四書集注》之一
71.171.下列關於孟子的敘述,何者有誤?
(A)身當戰國,學說、主張為當時顯學,頗受各國君主禮遇並加以重用 
(B)是繼孔子之後的儒學大師,後世尊為「亞聖」 
(C)跟孔子一樣都是山東人 
(D)《孟子》七篇乃孟子與弟子所合撰
72.172.以下何者不是孟子文章的風格特色?
(A)氣勢磅礴 
(B)用詞精闢,比喻精當 
(C)持論說理以雄辯見長 
(D)文風詭譎奇幻
73.173.下列關於孔子生平的敘述,何者有誤?
(A)字仲尼,生於魯國陬邑 
(B)十五歲立志向學 
(C)曾出任中都宰,卓有政績 
(D)周遊列國不得青睞,專心著作《詩》、《書》、《禮》
74.174.以下對於各「聖」的配對,何者有誤?
(A)亞聖→孟子 
(B)至聖→孔子 
(C)復聖→顏回 
(D)宗聖→子思
75.175.《論語》一書,以什麼為最高的道德觀念?
(A)廉 
(B)禮 
(C)義 
(D)仁
76.176.以下對於《大學》的敘述,何者有誤?
(A)以「君為臣綱,父為子綱,夫為婦綱」為三綱領 
(B)以「明德」為本,而以「親民」為末 
(C)以「知止」為始,而以「能得」為終 
(D)合經一章,傳十章
77.177.下列對聯,何者描寫對象為孟子?
(A)德配天地,泗水文章朝日月;道貫古今,杏壇禮樂冠華夷 
(B)尊王言必稱堯舜,憂世心同切孔顏 
(C)與水不能爭,力盡八年唯注海;升堂思肯構,目窮千里更登臺 
(D)萬古丹心盟日月,千年義氣表春秋
78.178.下列何者不屬於「孔門四科」?
(A)言語 
(B)政事 
(C)文學 
(D)藝術
79.179.以下對於《大學》的敘述,何者正確?
(A)本為《論語》中的一篇 
(B)「三綱八目」為其主旨 
(C)宋儒將其與《論語》、《孟子》、《老子》並稱四書 
(D)將儒家內王外聖的思想發揮得淋漓盡致
80.180.孟子的散文與何人齊名,堪稱先秦散文雙璧?
(A)墨子 
(B)荀子 
(C)楊朱 
(D)莊子
81.181.下列有關孔子的敘述,何者有誤?
(A)曾斥墨翟、楊朱為無父無君 
(B)有教無類、因材施教 
(C)弟子顏淵好學,子路好勇,子夏擅長文學,子貢善於言辭 
(D)首開私人講學風氣,使學術得以普及平民百姓
82.182.下列關於四書的敘述,何者為是?
(A)《論語》為孔子與弟子合編,共二十篇,起自〈學而〉終於〈堯曰〉 
(B)《孟子》為孟子與門人合編而成,共七篇,起自〈梁惠王〉終於〈盡心〉 
(C)〈大學〉相傳為子思所作,原為《禮記》的一篇 
(D)〈中庸〉相傳為曾子所作,為孔門傳授心法之書
83.183.下列關於《論語》的敘述,何者為非?
(A)孔子死後,由弟子及再傳弟子編纂而成 
(B)大概從戰國末期開始編纂,到西漢初年完成 
(C)現在通行的版本是「張侯《論》」,兼採《魯論語》與《齊論語》 
(D)南宋時朱熹將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合為「四書」,提高了儒家經典的地位
84.184.某五人偶然結識,相見恨晚,欲結為異姓金蘭,擬以年齡大小稱兄道弟,以下為其自我介紹之詞:甲:「僕年雖弱冠,相識滿天下。」乙:「屈指一算,竟已不惑,真是歲月催人老。」丙:「雞皮鶴髮,吾乃平頭甲子之老朽矣。」丁:「小弟已屆志學之年,猶如初生之犢。」戊:「余距強仕之日,尚復六年。」若依年齡由長至幼排列,其順序應為何?
(A)乙丙甲丁戊 
(B)甲丁戊乙丙 
(C)丙乙戊甲丁 
(D)丁甲戊乙丙
85.185.各國君主對孟子雖有所禮遇,但為何不重用他?
(A)孟子自己不想做官 
(B)孟子所主張的德政、王道,在當時正致力於爭霸稱雄的各國君主眼中是迂闊不切實際的 
(C)受小人進讒言所害 
(D)孟子有口吃,所以無法將自己的理想、政治抱負清楚表達給君王知道
86.186.朱熹《大學章句》將《大學》一篇別為序次,分為:
(A)經十章、傳一章 
(B)經十章、傳十章 
(C)經五章、傳一章 
(D)經一章、傳十章
87.187.下列何者不是孟子的主張?
(A)僅庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣 
(B)鄉鄰有鬥者,被髮纓冠而往救之 
(C)天子能薦人於天,不能使天與之天下 
(D)養生喪死無憾,王道之始也
88.188.下列關於《中庸》的敘述,何者錯誤?
(A)闡述中正不變之道 
(B)《史記‧孔子世家》稱子思是《中庸》的作者,但宋代以後多有學者懷疑此說 
(C)為孔門最高的政治哲學 
(D)儒家以中庸為最高的道德標準
89.189.下列關於孔門弟子的敘述,何者正確?
(A)門徒三千,而身通六藝者七十二人 
(B)善於貨殖,家累千金的是顏回 
(C)以文學見長的是子貢、子思 
(D)能不遷怒、不貳過的是曾子
90.190.根據孔子弟子的能力與個性,若孔子組閣,最適合擔任禮賓司長的是哪一位?
(A)顏淵 
(B)子路 
(C)子貢 
(D)公西赤
91.191.《論語》一書,記載的是:
(A)孔子的言行 
(B)孔子及其弟子的言行 
(C)孔子弟子的言行 
(D)孔子及孟子、曾子、子思的言行
92.192.下列何者不屬於孟子的思想?
(A)尊王賤霸 
(B)養氣知言 
(C)化性起偽 
(D)重仁輕利
93.193.下列關於儒家的敍述,何者有誤?
(A)源出司徒之家 
(B)以孔子、孟子、荀子三人為代表 
(C)孔子後世尊稱為「至聖」,孟子為「亞聖」,荀子為「繼聖」 
(D)戰國時與墨家並稱顯學
94.194.下列何者不是《論語》的思想主張?
(A)仁政愛民,德治天下 
(B)敬畏天道,崇敬祖先 
(C)反躬自省,己立立人 
(D)循名責實,信賞必罰
95.195.下列有關《大學》的敘述,何者正確?
(A)原為《禮記》中之一篇 
(B)相傳為孟子所作 
(C)主要記孔子論德之言 
(D)為十三經之一
96.196.孔門弟子當中,哪一個人靠著生意頭腦經商成功?
(A)子貢 
(B)子路 
(C)曾參 
(D)有若
97.197.下列何者不屬於孟子的思想?
(A)成德境界:明明德、親民、止於至善 
(B)大丈夫:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 
(C)天命論:順天者存,逆天者亡 
(D)學問之道:求其放心而已
98.198.下列關於孟子的敘述,何者有誤?
(A)三歲喪父,由母教養成人,孟母因「斷機杼」和「三遷教子」而被公認為歷史上偉大的賢母之一 
(B)其文氣勢磅礴,善於說理,在「孔門四科十哲」中,屬「言語」門 
(C)與荀子皆為戰國時人,亦皆為儒家代表人物 
(D)受業於孔子的孫子子思的門人
99.199.下列關於《孟子》一書的敘述,何者有誤?
(A)為孟子的弟子及再傳弟子所著
(B)東漢趙岐著有《孟子章句》
(C)書中篇名與《論語》一樣,都是摘取每篇開頭的幾個字來命名
(D)內容除了記述孟子的言行外,還具體反映了孟子的思想
100.200.下列關於《孟子》一書的說明,何者錯誤?
(A)為十三經之中,最後被列入的典籍 
(B)與《論語》、〈大學〉、〈中庸〉合為「四書」 
(C)非一時一地一人所作 
(D)列入《四庫全書》子部