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Cyrille>试卷(2015/06/19)

高中(學測,指考)◆公民題庫 下載題庫

102 年 - 新北市立光復高級中學102 學年度第一期第三次定期考查高一公民#22207 

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1.1. 羅爾斯在正義論一書中說道:「公民不服從是指公開、非暴力且基於良知的違法行為,其目的在於促使政府改變不正 義的政策或法律條文。」
(A)O
(B)X
2.2. 在我國五權分立的體制下,媒體擁有超然、獨立於五院之外的非官方身分,能夠反映民眾享有言論自由,並且可對 政府與民意機關產生監督的功能,因此我們稱媒體為監督、制衡政府的「第六權」。
(A)O
(B)X
3.3. 早期的傳播學者認為媒體的威力驚人,具有強大的傳播效果,有如特效藥般的強大與直接。直到今日,這種「傳播 效果萬能論」仍被奉為圭臬,我們仍認為閱聽人面對媒體的傳播時只能被動的接受資訊。
(A)O
(B)X
4.4. 1948 年聯合國世界人權宣言指出全人類都應享有傳播權,而傳播權包括「知的權利」與「媒體近用權」,「媒體近用 權」指人人有享有接近和使用媒體的權利,透過媒體表達不同的主張。台灣在媒體近用權的實踐上,也正逐步落實 於法律條文中,例如公共電視法第 43 條:「對於電台之報導,利害關係人認有錯誤者得請求更正。電台應於接到請 求後加以更正」,此條法規即屬於媒體近用權中的「接近權」。
(A)O
(B)X
5.5. 人類學家泰勒(E.B.Tylor)曾為「文化」下定義:「文化是一個複雜的整體,包含了知識、信仰、藝術、道德、法律、 風俗,以及做為社會一份子應習得的一切能力與習慣。」另外,個人的生活習慣與風格經常受到文化所影響,例如 西方文化強調「獨立我」,東方文化強調「相依我」,因此東西方文化不可能並存於同一個場域或同一個自我中。
(A)O
(B)X
6.6. 「次文化」是指相對於主流文化存在的文化形式,這種文化通常由少數人或是弱勢團體所共同擁有,且僅流通於特 定社群內,並不如同主流文化般受大眾歡迎,因此重要性極低,可以有時也稱為「次等文化」。
(A)O
(B)X
7.7. 法國社會學家布迪厄(P.Bourdieu)認為個人擁有之資本決定了個人在社會上的位階,包括:經濟資本、社會資本、文 化資本,其中「文化資本」是位階畫分的主因,中產階級以上的家庭接受精緻文化的機會較多,使得社會階級得以 複製,代代相傳,即為「文化再製」。
(A)O
(B)X
8.8. 在電影《我的名字叫可汗》中講述 911 事件之後,穆斯林遭受到的各種歧視,主角 Khan 最終以行動向美國人證明, 穆斯林並非全部都是恐怖份子。本片也顯現了穆斯林受到文化位階產生的歧視現象中的「隔離政策」行為。
(A)O
(B)X
9.9. 不同文化接觸時,往往會出現「同化」、「涵化」的情況,其中「涵化」指的是「族群相遇後,一族群逐漸變成與另 一族群相似的過程和結果。」例如:皇民化時期日本政府要求台灣人接受日本教育。
(A)O
(B)X
10.10. 多元文化形成的原因有三:殖民、移民、傳播,其中目前影響速度最快的是「傳播」。
(A)O
(B)X
11.11. 就美國作家梭羅所提出的公民不服從定義而言,關於「凱道送仲丘」活動,下列敘述何者錯誤?
(A)響應活動在網路 上號召十萬人上街頭符合公民不服從的公開性
(B)為了維持和平、理性,自發性成立糾察隊符合公民不服從的非暴 力之要求
(C)參與民眾希望藉由響應活動表達人民希望政府維護人權的訴求符合基於良知的概念
(D)參與者希望 透過活動參加以改善個人私益的目的符合公民不服從的公共性。
12.12. 即使民主立憲國家的統治乃依法而行,但只要其作為違反公平正義原則時,則該統治行為仍不具正當性。美國政治 學者羅爾斯認為在這樣的情況下,人民應具有「公民不服從」的權利。下列相關敘述何者正確?
(A)從人民的角度 「公民不服從」應屬於消極性人權
(B)「公民不服從」屬違法行為,行動者會遭受法律制裁
 
(C)在法治社會中,「公 民不服從」強調的價值較符合「惡法亦法」 

(D)聲請司法院大法官的解釋是「公民不服從」可能採用的手段之一。 
13.13. 「故意」的違法行為是「公民不服從」相當重要的一項特性,下列針對此種行為的分析,哪些正確?(甲)公民是在無 知的狀況下為之(乙)為漫無目的的挑戰權威(丙)東歐共產國家民眾自行集會遊行,挑戰現行法律,即是一種故意的違 法行為(丁)透過故意的違法行為,可以爭取社會群眾的權利 (A)甲乙 (B)乙丙 (C)丙丁 (D)甲乙丙丁。
14.14. 新聞通常都是把某一事件經由拍攝、編輯,並希望透過簡短的時間把完整、重要的訊息傳達給閱聽人知道,而這樣 的新聞產製過程,我們可以稱之為:
(A)媒體素養
(B)媒體近用
(C)置入性行銷
(D)媒體再現。
15.15. 民國 99 年時,馬英九總統與民進黨蔡英文主席曾針對「ECFA」議題舉行辯論。雙方除各自陳述己方意見外,更利 用交叉詰問的方式試圖釐清爭議點。由於是第一次總統與在野黨主席的對話,我國媒體除全程轉播外,還針對是否 支持簽署 ECFA 或哪一位領袖表現較佳進行民調或由觀眾以電話投票。身為閱聽人應如何解讀此次的「雙英會」與 媒體的表現?(甲)此次雙英會經媒體報導後,全民可藉此了解、比較雙方看法;(乙)電視臺民調的結果南轅北轍,可 能與其置入性行銷有關;(丙)電話投票是閱聽人對此次雙英會表達意見最直接的方式;(丁)媒體完整直播辯論過程, 形成媒體再現效果。
(A)甲丙
(B)乙丁
(C)甲丁
(D)甲乙。
16.16. 凡是泛指所有傳播形式的接收者,透過傳播媒體接收各種訊息,並且能在理解後實際運用於生活各方面,則稱為下 列何者? (A)閱聽人 (B)媒體工作者 (C)新聞從業人員 (D)付費使用者。
17.17. 日本趨勢專家大前研一指出,日本已經進入「低智商社會」的主要表徵之一是「集體不思考」。舉例來說,當電視節 目裡如果說「納豆對減肥有幫助」,第二天超市裡的納豆就會被搶購一空。請問:上述現像是媒體帶來的哪項負面影 響?
(A)娛樂綜藝化
(B)總白癡化
(C)置入性行銷
(D)公器私用。
18.18. 媒體近用權依據公平原則,讓每一個人與多元的社會團體,有機會在報紙、電視、廣播上發表自己對於公共議題的 想法。請問下列何者的行為符合「接近權」的意涵?
(A)政府定期審核電視臺執照以及電視內容
(B)媒體接受民眾 的要求為錯誤的新聞道歉並播放正確內容
(C)促進頻道公平為弱勢族群成立專用頻道
(D)調查收視率方便民眾分 辨有公信力的頻道。
19.19. 日前台灣發生八里雙屍案,其中媒體不斷報導三位嫌疑人的資訊,大膽的猜測行兇過程,甚至產生公開教導犯罪手 法的疑慮。未定罪前就曝光嫌疑人的資訊,先入為主的臆測產生輿論暴力、未審先判的結果。最後檢察官確定為一 人所為,其他嫌疑人獲不起訴處分,雖洗刷了冤屈但卻無法揮去這一個月來新聞轟炸所造成的羞辱與汙名。近年來 台灣媒體在報導刑事案件時,這種「人人都是福爾摩斯」的情況,就媒體的界線而言,上述最缺乏的為下列何種作 用?
(A)即時更新
(B)如實報導
(C)監督政府
(D)教育大眾。
20.20. 1980 年代的英國吹起了一股「媒體識讀」(media literacy)風潮,以因應大眾傳播媒體蓬勃發展後,社會大眾在接收 資訊的因應能力。下列有關「媒體識讀」的相關敘述,何者正確?
(A)民眾應該全盤接收所有資訊,擴大自己的訊 息接收
(B)媒體所報導的訊息是客觀中立,並且能夠具體反映實情的
(C)閱聽人應該有自我判斷能力來接收訊息
(D)是指媒體去認識與解讀民眾的能力。
21.21. 大眾傳播媒體被譽為民主社會中的「第四權」,因它具備哪種功能? (A)設定議題,形成公共論壇 (B)報導熱心 助人的新聞,以提升社會正向功能 (C)提供各項生活訊息,發揮教育民眾的功能 (D)對政府的政策進行追蹤與 報導,督促政府避免濫權。
22.22. 不同年代存在迥異的流行文化樣態,例如年輕人喜愛「康熙來了」、「大學生了沒」等節目,而年紀稍長者則對蔡琴、 羅大佑等歌手之作品感到傾心。是結合上述與流行文化之概念,選出下列說明正確者。
(A)流行文化在某一時空下 盛行,且喜愛之族群常常不分階級、學歷
(B)流行文化常有大起大落,一旦退流行後便不再被市場接受
(C)流行文 化是多數人所認可的文化型態,並不容異議份子挑戰
(D)流行文化出現於工業化時代之後,常有大量生產、銷售的 情況。
23.23. 文化是社會互動行為的依據、管道,也是群體維繫的傳承載體,同時文化本身也會不斷創造新生。我們好像感覺不 到文化的存在,但是它卻無所不在,引導、規範著我們的生活。文化包括一個社會或民族所持有的一切內隱與外顯 的行為模式以及觀念、態度。人類在適應環境、遵循客觀規律改造環境的過程中,不僅創造了自己也創造了文化, 所以說,文化是一種社會現象,也是一種歷史現象。這種現象正說明 (A)文化是科學技術的反映 (B)文化是生 活方式的總稱 (C)文化是國際權力的象徵 (D)文化是族群互動的證明。
24.24. 臺北市公館附近的寶藏巖是著名的廟寺,近三十年來在其周邊構築了大量的小型違章建築,形成一種特殊的文化聚 落,市政府希望開放前衛藝術家創作,塑造出另一種風貌。請問下列敘述何者最符合這個現象?
(A)大眾文化是由 主流文化所演變
(B)主流文化通常也是邊緣次文化
(C)邊緣文化轉變為流行文化符號
(D)邊緣文化和主流文化互 動不易。
25.25. 文化品味往往存在著文化位階的情況,下列相關敘述何者正確?
(A)由於每個人所擁有的社會資本不同,所展現的 鑑賞品味與生活風格也各有所異
(B)文化資本是透過家庭所學習或傳承而來的,學校教育並不會形成文化資本的不 同
(C)文化品味是與生俱來的,並非是後天所形成的
(D)文化品味的主張往往與權力掛勾,能夠定義「好」的品味 者,通常是社會中的優勢團體。
26.26.由霍夫曼設計的黃色小鴨在 2013 年下半年來台展出,吸引大批遊客陸續前往高雄、桃園、基隆,不僅吸引人氣,也 帶給附近商家極大的商機,以高雄為例,頭五天即吸引 50 萬人次觀賞,就常見的文化活動形式來判斷,黃色小鴨所 帶動這段時間的小鴨風潮應為何種文化現象?
(A)精緻文化
(B)主流文化
(C)流行文化
(D)大眾文化。
27.27. 臺北三重「城市之窗」文化獎中,有位國際婚姻家庭的第二代,以真情流露的〈我是混血兒〉一文獲得文學比賽的 國中組佳作,文中提到「我每天洗澡,為何他們還嫌髒?」請問這種對新移民子女的歧視,體現出何種問題? (A) 文化融合 (B)學校體制不當 (C)優惠性差別待遇 (D)種族中心主義。
28.28. 國片《陣頭》改編自臺中「九天民俗技藝團」如何帶著一幫年輕團員跋山涉水,踏上環島之路,為臺灣的陣頭文化 闖出一番新氣息的真實故事,也透過電影讓更多人了解正面的陣頭文化,破除長久存在的負面觀感、甚至歧視。關 於文化歧視的現象何者正確?
(A)文化歧視是因某種文化內涵確實較他者低等而招致
(B)積極了解不同文化的背 後意涵有助於避免文化歧視
(C)文化歧視是文化間接觸時正常發生現象,無需排除
(D)基於文化相對主義,尊重每 一種價值觀所做的評價。
29.29. 近幾年復出的豬哥亮挾帶著以前累積的人氣,重演當年轟動全臺的「豬哥亮歌廳秀」。豬哥亮歌廳秀是將臺灣餐廳秀 的文化正式搬上錄影帶市場的綜藝節目,當時紅遍大街小巷,成為許多人的兒時記憶。請問上述提及到哪些文化形 式? (甲)官方文化 (乙)民間文化 (丙)通俗文化 (丁)精緻文化 (戊)大眾文化 (己)流行文化。
(A)甲丁
(B) 乙戊
(C)甲乙丁戊
(D)乙丙戊己。
30.30. 經過二十天的假期後,開學時光復高中的老師間交換寒假出國旅遊的經驗,大家如是說: (甲)帥氣伯宇老師:「越南到處可以吃到法國麵包,許多建築也具有歐洲色彩。」 (乙)可愛俊穎老師:「美國是個大雜燴,舊金山的『中國城』彷彿是個華人世界。」 (丙)風趣信介老師:「澳洲人很親切、個性直爽,在澳洲,美式、法式,甚至日本餐廳到處都是。」 如果我們以現代社會的文化現象:殖民—移民—傳播,三者所形成的多元文化特色,則三位老師的旅遊觀察,依序 排列何者正確? (A)甲乙丙 (B)乙丙甲 (C)丙甲乙 (D)乙甲丙。
31.31. 日前由外交部推動的「國際青年大使交流計畫」,許多參加的學生團隊,在介紹台灣優質多元文化時都將極具色的台 灣原住民服族服飾穿上身並將音樂舞蹈展現出來。但尷尬的是青年大使所穿的服飾被原住民族團體批評為亂穿一通, 不僅有衣飾跨族的狀況,甚至是男女不分,而且有部分儀式、歌舞都是禁忌,不能公開進行,認為外交部沒有將把 關工作做好,也有許多民眾認為青年大使出國要代表的是台灣,要讓別人知道正確的文化而不是拿這些服飾和文化 符碼當作噱頭,否則只是在消費原住民族的文化,還不如不要穿上比較好。請問:上述民眾的看法應為下列何種觀 點的呈現?
(A)文化順應
(B)文化競爭
(C)侵害文化權
(D)文化衝突。
32.32. 仲恆老師在課堂上請同學舉例文化「涵化」的現象,請問哪些同學的舉例是正確的?(甲)致禪:雲門舞集最新的作品 「行草」;(乙)耘立:日本首相所參拜的靖國神社;(丙)沛瑜:蘇格蘭男人在節慶時所穿的格子裙;(丁)雅惠:集合儒 釋道於一身的宗教「一貫道」。
(A)甲丁
(B)乙丁
(C)甲丙
(D)乙丙。
33.33. 法國 2010 年起國會立法通過,禁止穆斯林女性在公共場合穿戴尼卡布(niqab)和波卡(burqa),穿戴尼卡布或波卡的婦 女將會被處罰 150 歐元的罰款。若由多元主義的觀點,此次立法結果可做何種解釋?
(A)只是一種民主的展現,無關 文化的討論
(B)此次立法為強化的表現,不影響依斯蘭文化
(C)為法國文化與伊斯蘭文化的衝突,可能影響其文化 傳承
(D)這是一種文化的衝突,久而久之自然會因文化的涵化而解決。
34.34. 莉莉與慧雯是從小在臺北一起長大的死黨,從國小到高中都讀相同的學校,高中畢業後慧雯考上彰化的師範大學, 莉莉則選擇離家較近的台灣師大。大二的暑假,慧雯邀莉莉到彰化遊玩,兩人聊起現在的生活,都不約而同地提到 南北的生活步調差異好大,在彰化平常可以悠閒的走在校園裡或人行道上,但在臺北則顯得緊張好多,人與人的互 動也較少,但臺北的資訊與流行較為快速。感覺慧雯保有對周遭人事物不變的熱情,而莉莉對自己的未來好像比以 前更為積極。請問上述兩位美女所提到生活步調的差異,應是何種因素所造成的?
(A)氣候因素所產生的文化差異
(B)社會環境發展所形成的文化差異
(C)受過去不同殖民政府所產生的文化差異
(D)民眾刻板印象所形成的差異。
35.35. 日前媒體報導全球連鎖咖啡店星巴克於美國紐約拓展旗下茶飲專賣店,茶是全世界第二熱門的飲品,地位僅次於水, 執行長舒爾茲更指出「茶時代來臨了」,星巴克此舉顯示在美國,茶飲料也日趨熱門。關於上述內容,下列敘述何者 較為適宜?
(A)此屬官方文化之代表案例
(B)熱茶在美國日趨熱門,此為文化雜異化的表現
(C)有助於美國社會 的文化多樣性
(D)此為殖民因素所造就之多元文化現象。
36.◎發生於西元 2006 年的「腳尾米」事件,係由三位在臺就學之僑生聯手製作的紀錄片。該紀錄片內容包括:採訪臺、港兩地之 媒體工作者、專家、傳播相關科系教授、學生和一般民眾,並綜合比較兩地在新聞處理上手法的異同。除此之外,還製作了 兩則虛構的新聞事件:「狗回魂」與「拍賣運氣」,傳真並通知臺灣的「年代新聞臺、東森新聞臺、中天新聞臺、三立新聞臺、 民視新聞臺、TVBS-NEWS、非凡新聞臺」等七家有線電視新聞臺。而後四間電視臺記者前來採訪,三位學生則以模擬畫面和 未告知電視臺的情況下偷拍上述四個新聞臺採訪過程,最後比較該新聞於上述四新聞臺實際播出之情況。
【題組】36. 綜合上述,媒體未將何種角色扮演的盡善盡美?
(A)守門人
(B)守望者
(C)無冕王
(D)第二部門。
37.【題組】37. 上述可見「閱聽人」應具備何種能力,以免被媒體盲目牽制?
(A)媒體使用權
(B)媒體識讀
(C)新聞專業
(D)媒 體再現。
38.【題組】38. 未來,為避免此現象重蹈覆轍,媒體可採用的方式不包括下列何述?
(A)健全自我檢查機制
(B)發現錯誤立即道歉
(C)訂定媒體同業規範
(D)建立媒體營利管道。
39.◎近年來,許多新興經濟體都在進行轉型,臺灣當然也在轉型,但我們正在做的無疑是一種小轉型。電視報導總是宣稱:誰的 小吃創業很成功、哪裡的小吃最高可賣上幾百碗、誰的點心網購擠到爆、臺灣小吃是如何世界有名。政府有意向聯合國申請 小吃之都名銜,小吃儼然成了全國的重點方向。臺灣重要的大轉型,少被關心。這意謂著,臺灣在可見的未來,經濟上都很 難改變,高品質就業減少、國民所得難以改善的困境。臺灣從清代移民時代起,小吃與點心的傳統即告建立。以前沒有人在 意它引起的油煙、衛生、人潮嘈雜,甚至周遭造成房租上漲及交通等問題。這種只管小吃做生意,其餘一概不理會的小吃圈 至上主義,終於在這次師大商圈上,踢到了鐵板。任何社會在今天這個時代,都應有全面轉型的想法與作法。但近年來,臺 灣的問題是,大轉型沒有,政府及人民都圍繞著小問題在炒作。我們社會不在大問題上動腦筋,飲食文化也不在很有特色的 臺式大料理上動腦筋,只有在小吃上做文章,這已道盡我們的問題。
【題組】39. 上文畫線部分,顯示媒體製編相關報導主題時,容易受到下列何者的影響?
(A)民眾的輿論壓力
(B)利益團體的影 響
(C)政治力或財團的影響
(D)聯合國施加的壓力
40.【題組】40. 臺灣是一個多元文化的國家,有各式各樣的飲食,然而在文章中卻表示媒體過度著重於小吃的報導,由此也可以看 出臺灣社會只在「小地方著手」的問題。由此報導可知媒體訊息是如何形成的?
(A)多數轉載自其他媒體的採訪, 主體受他人影響
(B)對於個人隱私的關切,大於對全球暖化的關心
(C)為了搶獨家新聞,未經證實就直接播報
(D) 經由採訪、編輯的分層篩選,形成主題
41.◎《盧安達飯店》為一部真實事件改編的電影。1994 年 4 月,盧安達爆發了種族內戰,在長達 100 天的屠殺中,竟將近有 100 萬人被殺害。前殖民時代的盧安達,有兩個主要民族:占人口數 85%的「胡圖」族,和少數但居於統治地位的「圖西」族。 兩族外型並無明顯差異。 前殖民時代兩族彼此交流、通婚。為維持統治地位,富裕的「胡圖」族被吸納成為「圖西」,破產的「圖西」也會被歸類 為「胡圖」。種族和階級的界限雖說壁壘分明,卻也不是沒有空隙。先後殖民的德國和比利時,為利於統治而推行身分認證, 按所謂「十頭牛標準」劃分。意即財產超過十頭牛者劃為「圖西」人,發給身分證,成為世襲的幫辦階級,「胡圖」則幾乎淪 為奴隸。殖民政府人為的區隔阻斷了階級流動,使受壓迫的社會底層永無翻身之時,積怨日深。 戰後獨立的新國家,由居多數的胡圖人掌握政權。然而他們並沒有打破階級籓籬的智慧,反而沿襲舊制,以身分證劃分 種族,將昔日的壓迫者踩在腳下,自己搖身一變成為迫害者。1959 年以來,數十萬圖西人逃往鄰國,在各路勢力資助下集結 成武裝力量,與政府軍抗衡。1980 年代咖啡價格暴跌對國內經濟造成重創,政變上臺的軍人總統 Habyarimana 不得不開放民 主以爭取外援,卻造成權力失衡,政府派系林立,爭鬥不止。1994 年,Habyarimana 與流亡圖西人所組成的盧安達愛國陣線 簽署停戰協定,不久被一顆來路不明的飛彈擊落殞命。總統衛隊立刻展開血腥報復,3 個月內屠滅了數以百萬計的「圖西蟑螂」。 國際社會先是袖手旁觀,等情勢發展到駭人聽聞的程度,聯合國才開始討論。大國各有盤算,步調不一,以致終於介入 干預時,大屠殺已接近尾聲,百萬條性命灰飛煙滅。針對大屠殺而設立的國際法庭赫然發現,整個事件不僅只是種族清洗, 也是國家機器有計畫的大規模整肅,受害者遠不止於圖西人。朋友也好、姻親也罷,領有身分證的胡圖人,只要被扣上同情 者、同路人的帽子,就和圖西人同一個結局。甚至以胡圖人為主的官員、軍隊,若是膽敢反對屠殺政策,也是死路一條。實 際上一旦殺紅了眼,派系鬥爭、私人恩怨,甚至只是單純看不順眼,都可以是殺人的好理由。
【題組】41 依據畫線部分敘述,盧安達地區,殖民者最主要以何者塑造胡圖族與圖西族的差異?
(A)種族血緣
(B)經濟財富
(C) 語言文字
(D)宗教信仰。
42.【題組】42. 關於此大屠殺事件始末,下列何敘述符合實況?
(A)主要原因是「我族中心主義」過度發揚所引發
(B)將圖西人稱 做「圖西蟑螂」是種政治宰制行為
(C)被屠殺者為掌握政治經濟優勢的「胡圖」族人
(D)與外來殖民者政治操控、 資源分配不平等有關。
43.【題組】43. 殖民前後,因為政治因素的介入及消失使「優勢族群」產生轉變,此現象展現何意涵?
(A)民間文化轉變為官方文 化
(B)文化位階可能重新被定位
(C)族群認同無法改變文化位階
(D)邊緣文化躍升為主流文化。
44.◎在社會不平等的現象中,種族的不平等是重要的一環,而種族中心主義可說是一種衡量政府的族群政策是否達到公平正義的 觀點,因此常被引用做為評斷政府族群政策的指標。請問:
【題組】44. 下列哪些老師對於「種族中心主義」的描述是正確的?(甲)志鵬老師:「以自己文化的標準批判其他族群的文化」(乙) 志豪老師:「認為種族之間沒有高低優劣之分」(丙)慧欣老師:「可以提高族群的自信心」(丁)鈺昇老師:「認為自己的 種族是優越的」 (A)甲乙丙 (B)乙丙丁 (C)甲乙丁 (D)甲丙丁。
45.【題組】45. 下列哪一敘述「不」符合種族中心主義的理論精神? (A)非洲土著的語言很難懂 (B)在蘭嶼興建不合需求的鋼 筋大樓 (C)聖牛在印度具有重要的社會地位 (D)有些種族在遺傳上有先天的缺陷。
46.46. 印度的甘地、美國的金恩生前從事「抵抗政府」的活動,都屬於「公民不服從」的範圍,試問:下列哪些敘述,符 合「公民不服從」的特性?
(A)是一種個人良知活動的行為
(B)對政府所有的處分反抗到底
(C)是屬於一種私密 進行的社會活動
(D)強調理性和平的方式來解決問題
(E)此行為是屬於追求社會公平正義的活動。
47.47. 「愛與和平」是甘地所稱的真理力量,比仇恨更有感染力和持續力,讓擁有強大武力的權力者,因無動武藉口,而 無用武之地,降低傷亡和以暴易暴的社會成本,甘地所發起不合作運動對抗英國,是「公民不服從」的最佳典範。 下列哪些學生所舉的事例可以表現出「公民不服從」?
(A)晨宇:「因不滿政府政策,在公開場合以三字經辱罵國家 元首」
(B)勉仁:「美國詩人梭羅基於反對國家的奴隸政策,公然拒絕繳稅」
(C)偉丞:「諾貝爾和平獎得主劉曉波 著書立說呼籲中國政治改革,長期以倡議方式爭取中國基本人權,並多次被捕入獄」
(D)又瑄:「馬丁路德‧金恩採 用『不流血運動』,帶領黑人民權運動,終止不公平的種族隔離政策」
(E)柏志:「泛紫聯盟抗稅運動,使政府將所 得稅夫妻合併申報扣除額調高。」
48.48. 「看電視已成為占據國人許多時間的活動,甚至有人認為電視是『插了電的毒』。而電視也是重要的訊息來源,電視 文化成了常態文化,在個人社會化過程中扮演重要角色。」由前述可知媒體識讀是現代社會不可或缺的能力,下列 關於媒體識讀之說明,哪些是正確的? (A)透過理性的對話與討論,去影響媒體 (B)學習從另一種角度省思媒體 所呈現的文化與社會問題 (C)學習分辨與評估媒體的內容,不能一概接受 (D)了解電視節目製作、運作及傳播過 程 (E)學習如何使用媒體而非受制於媒體。
49.49. 人人可以是記者的時代正式來臨了,強調行動公民的概念,藉由網路的參與及分享,提供一個平臺,建構一個充分 自主又富涵群力的新公民社會,下列有關於「公民新聞」的敘述何者正確?
(A)「公民記者」本身並非專業所以不 須遵守新聞專業倫理之規範
(B)該平臺的設立有賴於網路的無遠弗屆,讓更多人能夠參與
(C)素材內容由個人截取 與剪輯並以公共課題為主
(D)「公民新聞」可增加輿論的多元性,讓閱聽人有更多樣化的選擇
(E)它不訴諸同質聚 合,而是強調異質參與。
50.50. 每次看到光復新聞台報導○○○○新聞,就會覺得不可思議,因為新聞廣告化實在太嚴重了,每看三次光復新聞台, 就至少有一次有○○○○企業的相關新聞(實際是廣告啦),難道是○○○○企業給光復新聞台鉅額的廣告費做置入 性行銷嗎?還是其他原因?下列有關置入性行銷的敘述,哪些正確?
(A)指刻意將行銷事物以巧妙的手法置入既存 媒體,以期藉由既存媒體的曝光率來達成廣告效果
(B)行銷事物和既存媒體一定相關
(C)一般閱聽人一定能察覺其 為一種行銷手段
(D)指透過媒體的傳播將商品以巧妙手法置入以達到行銷的目的
(E)亦稱為產品置入。
51.51. 在課堂上,老師開放五位同學發表自己對於文化的說法,下列哪些符合現代對於文化的定義? (A)宗伯:「文化是 我與生俱來的能力」 (B)博翔:「文化是我們經社會化後學來的」 (C)芷儀:「阿拉伯數字跟英文字母都是文化」 (D)崇億:「情人節送花是膚淺的行為,不算文化」 (E)紹軒:「大人都說不能劈腿,這是文化的表現」。
52.52. 語言學家沃爾夫(Whorf)認為人類的真實世界是存在於他的語言所架構的世界中,他分析語言與文化的關係中以印 地安族(Hopi)的語言為例。在 Hopi 族的語言中沒有時態(現在、過去、未來),這是與他們的人生觀及哲學觀有 關。譬如說,他們相信人的生命如宇宙萬物一般是輪迴的,而非直線的,因此無法去區分過去、現在和未來。這與 西方白人對時間的觀念大大不同。請問語言與文化的關係,下列敘述何者正確?
(A)語言是自我認識文化的主要媒 介
(B)每個人認識自己的文化,開始多是以語言為主要媒介
(C)每個社會都會發展出自己的語言,不同的語言會構 成不同的文化
(D)語言本身就是文化
(E)英語成為國際間最通用的語言,是因為英語與各種文化最相通。
53.53. 文化位階是指社會大眾對於文化進行高低優劣的排比。以下關於文化位階的敘述,何者正確?
(A)文化位階長期以 來,已經根深蒂固於人心,優勢文化將一直處於高位階,而低位階文化難以翻身
(B)文化位階現象的產生,多數是 由人為造成的
(C)受到資本主義影響,因貧富差距而造成的文化位階終於在現代社會顯現
(D)由於社會風氣調整, 原本處於低位階的同性戀文化在某些國家已經可以合法結婚,並且收養小孩
(E)我國《憲法增修條文》第 10 條規定 「國家肯定多元文化發展,須維護原住民、外籍配偶及同性戀之人權與文化權」
54.54. 為了保障各族群的文化權,國家在公共政策上對少數族群或弱勢團體的成員會採取特別的維護措施,下列哪些屬之?
(A)我國的役男因宗教信仰因素得申請服替代役
(B)瑞士是多族群的國家,習慣以協商方式取代表決
(C)美國許多 州都立法保障亞米希人維持傳統生活方式的權利
(D)我國原住民族在其傳統領域土地內,有維持採集、打獵等傳統 習俗的權利
(E)英國於 1960 年代針對文化不利的地區,實施教育優先區的計畫。
55.55. 「多元文化主義」主張承認文化差異,並平等對待各種文化。下列敘述,哪些正是多元文化主義的寫照?
(A)要求 弱勢文化族群學習主流文化,放棄自己的文化
(B)落實文化權,維持文化的多樣性
(C)於全國性入學考試中,保障 少數群體成員入學名額
(D)設置專門的文物展示館,傳承少數群體的文化
(E)各族群文化都是「我們的」文化,應 以「我族中心」主義來看