Jue-jing Chiang>试卷(2014/04/13)

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100 年 - 新北市立高中職教師聯合甄選(教育1~25題)#15340 

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1.下列有關「博雅教育(liberal education)」的敘述,何者不正確?
(A)源於古希臘的教育及文化傳統
(B)強調的是勞心者的教育
(C)重視個體謀生能力的培養
(D)著重理性和心靈啟發的教育觀
2.在某次霸凌防治會議中,有位專家學者主張「霸凌者並非生來如此,而是受到後天教育及環境的影響,使其趨於向惡的方向發展」。請問此一主張較傾向於人性論的哪一派別?
(A)人性亦善亦惡說
(B)人性非善非惡說
(C)性惡說
(D)性善說
3.下列有關存在主義的教師角色敘述,何者不正確?
(A)重視學生獨特個性的發展
(B)體認到師生的關係應該是I-Thou關係
(C)尊重每一位學生情感及非理性的一面
(D)強調正確的價值觀對於人生的解答
4.日本大地震所帶來的核災,使人深深體會到,這世界正處在危機之中,若不能透過教育建立一有計畫的社會秩序,以妥善解決這些迫切問題,人類必將走向毀滅之途。請問此一看法接近何種教育理論所提倡的教育原理?
(A)重建主義(reconstructionism)
(B)永恆主義(perennialism)
(C)精粹主義 (essentialism)
(D)行為主義(behaviorism)
5.下列何者不符合艾斯納(E. W. Eisner)對「教學藝術」的界說?
(A)教學藝術係指教學活動中,教師的卓越教學技巧及優雅的誘導方式
(B)教師就如同畫家、舞者與演員一般,在進行活動的過程中,需要細心觀察, 瞭解各種影響活動的品質,作出適當的質性判斷
(C)教學是一種包含靈感性或偶發性的活動
(D)教學的重點在於如何依照預定的目標,並以特定的技巧達成
6.下列有關杜威(J. Dewey)「興趣學說」的說明,何者正確?
(A)教師應以外鑠的手段,誘發學生的學習興趣
(B)指導學生對教材產生興趣,才是學習成功的重要方法
(C)興趣與訓練是對立的概念
(D)所謂「有興趣」指的是學生受到吸引,不需要聚精會神即可產生
7.李家同先生批評大學生到偏遠山區教導小朋友唱歌跳舞,根本就是「白痴」,「因為山區小朋友早就會唱歌跳舞,根本不需要人教。」此說引發許多爭議。若從皮德思(R. S. Peters) 的教育三大規準角度來看,李家同先生應該是認為大學生的山區服務工作違反了哪項規準,所以值得批評?
(A)合認知性
(B)合價值性
(C)合準備性
(D)合自願性
8.下列敘述何者不符合杜威(J. Dewey)對於「生長」之論述?
(A)生長是有條件的,有機體必須處於未成熟的狀態,才有可能成長
(B)有機體的可塑性是生長的另一個條件
(C)兒童的行為在幼稚期即已定型,故教育工作者應特別重視兒童早年的教育
(D)每一階段有每一階段的生長現象,我們不能以成人的標準來衡量兒童的需求
9.下列有關進步主義教育思想與傳統教育思想之比較,何者不正確?
(A)傳統教育的基本預設是教育活動是在一個相當穩定的社會中進行的;進步 主義則認為學生要學習掌握的是一個經常變動不定的社會生活
(B)傳統教育中的教育氣氛相當沈悶緊張,學生承受相當壓力;進步主義教育 則主張快樂及無壓力的學習
(C)傳統教育是以學生適應學校生活為主;進步主義教育則主張學校生活應適 應學生需求
(D)傳統教育中學生學習充滿了挫折;進步主義教育則認為挫折並不重要,重 要的是學生要從挫折中進行學習
10.下列何種主張符合「教育即文化陶冶」的教育本質論?
(A)教育的「工作─目的」在於文化財的綿延與繁衍、承繼與創新
(B)教育的活動以生長或發展歷程為其內在目的
(C)教育的「工作─目的」應重視社會的價值,個人的獨特氣質應先統整為社會大 眾能接受的氣質
(D)教育的自我實現是「應然的自我」之完成,受到各種價值、意義的規範
11.下列有關康德(I. Kant)「自律道德」的描述,何者不正確?
(A)是一種「自為目的」的行為
(B)是依道德理性或良心所發出的命令而行事
(C)其道德語句是以一種「假言令式」的形式來表述
(D)布伯(M. Buber)所主張的「吾─汝」(I-Thou)關係,即源於康德「視人如 人」的自律道德學說
12.下列有關斯普朗格(E. Spranger)「教育愛」的敘述,何者不正確?
(A)是一種基於人性本能之愛
(B)是一種文化創造之愛
(C)是一種精神上的施與之愛
(D)是一種出自於對兒童身心發展未臻成熟狀態之同情的愛
13.下列何者符合「文化教育學派」對於教育材料的觀點?
(A)所有的「文化財」都具有教育的價值,可被選為「教育財」
(B)人類之文化遺產有些隨著時間的流轉,雖變得較不合時宜,但仍有一定的歷 史價值,故可考慮選入教材
(C)精選過的「文化財」即可原封不動地傳授給發展中的主觀心靈
(D)強調教材需配合學習者的心理組織,並適應學習者的能力
14.隨著「十二年國民基本教育」推動在即,我國的普及教育即將邁入嶄新的階段。在西方歷史上,第一位有系統地提出義務普及教育主張的是下列哪個學者?
(A)柏拉圖(Plato)
(B)洛克(J. Locke)
(C)馬丁.路德(Martin Luther)
(D)康門紐斯(J. A. Comenius)
15.近來由於種種生態危機,使得人們開始重視環保教育的重要性。若從斯賓塞(H. Spencer)「何種知識最有價值?」的論述觀之,環保教育應較屬於下列何種活動或知識?
(A)與自我保存直接有關的活動
(B)與自我保存間接有關的活動
(C)生育與教養子女有關的活動
(D)參與社會或政治關係的活動
16.宋儒張載所說的「德性所知,不萌於見聞。」其所謂「德性所知」之主張較偏向知識論的哪種立場?
(A)經驗主義
(B)理性主義
(C)批評主義
(D)試驗主義
17.下列哪一位學者主張「人不是生就的,而是造就的」?
(A)艾蘇格拉底(Isocrates)
(B)蘇格拉底(Socrates)
(C)坤體良(Quintilian)
(D)伊拉斯莫斯(Erasmus)
18.下列有關捷克教育家康門紐斯(J. A. Comenius)的敘述,何者不正確?
(A)是西方教育史上第一位論述到遺傳對教育之重要影響的學者
(B)其教育思想屬於感官唯實論
(C)是西方教育史上第一位將圖書與文字結合在一起並編排在教科書上的學者
(D)是西方教育史上第一位主張全民終身教育的學者
19.我國教育學者賈馥茗論述「教育的不變性」時,所提出的教育目的,不包括下列何者?
(A)發展人性
(B)順應人情
(C)培養人格
(D)改善人生
20.下列有關皮亞傑(J. Piaget)道德認知發展理論的敘述,何者不正確?
(A)在兒童道德發展的過程中,「無律」是第一個階段,而所謂「無律」就是「 零規範」,代表著兒童在價值觀上的混亂及負面性
(B)一般兒童約在五足歲左右,會漸漸進入他律的道德判斷
(C)大約九足歲後,兒童道德意識才漸漸甦醒,同時運用理智進行道德判斷
(D)所謂自律期行為,係指兒童行為出於其同輩間或兒童與大人間「互相尊敬」 而來
21.下列何種倫理學主張道德教育應著重於個人本有能力之卓越化、追求人際關係之滿全及良好品格之培養?
(A)情緒論倫理學
(B)效益論倫理學
(C)德行論倫理學
(D)義務論倫理學
22.下列何者是英國教育思想家洛克(J. Locke)的教育主張?
(A)人心就像具有天然花紋般的大理石,需要細心雕琢
(B)教育過程應該是由外往內的「注入」或「灌輸」
(C)教育的目的在給予學生自由,故在步向自由過程中,不需要加以管束,以免 其失去自由
(D)贊同公立教育之設置可使教育普遍化,進而培養人民的民主素養
23.下列何者最符合盧梭(J. J. Rousseau)的「女子教育觀」?
(A)女子和男子一樣,都必須接受「返回自然」的教育
(B)女子和男子均應該接受相同內容的教育
(C)女子教育的目的在培養其獨立性
(D)女子和男子在天性上是一樣的,所以對兩者之施教方法也應相同
24.懲罰時能考慮特殊情境或因素,並據以在懲罰的執行上合理調整作法的,係屬於下列何種性質的懲罰?
(A)報應性的懲罰
(B)懲戒性的懲罰
(C)感化性的懲罰
(D)恕道性的懲罰
25.下列何者較符合於葛蘭西(A. Gramsci)對於「文化霸權」觀念所作的闡釋?
(A)文化霸權與武力霸權均屬於強制性的霸權
(B)對於勞工階級而言,取得政權的過程中,最好的方式是先以武力霸權取得 統治地位,再以文化霸權鞏固政權
(C)文化霸權的取得及鞏固有賴意識型態的操作
(D)文化霸權的來源包括所有的國家機器及文化機制在內,諸如軍事、政治、教 育及宗教等機制