【站僕】摩檸Morning>试卷(2012/01/14)

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第二單元:先秦諸子文學-《莊子‧養生主》#7313 

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1.1.下列何者非(養生主)文中的論點:
(A)指窮於為薪,火傳也,不知其盡也
(B)澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中
(C)依乎天理,因其固然
(D)養備而動時,則天不能使之病
2.2.太史公稱何書皆寓言?
(A)莊子
(B)韓非子
(C)呂氏春秋
(D)左傳
3.3.有關莊子的敘述,下列何者正確?
(A)曾應楚威王之聘為楚相
(B)莊子一書篇數、字數迄今未有亡佚
(C)敘述事理多採直接說理的方式
(D)多採寓言故事表達其哲理(97.1)
4.4.下列「」的字,何者不是動詞?
(A)以有涯「隨」无涯 ,殆矣
(B)「善」刀而藏
(C)刀刃若新發於「硎」
(D)不蘄「畜」乎樊中
5.5.就(養生主)的論述,何者錯誤?
(A)緣督以為經
(B)以無厚入有間
(C)道進於技
(D)去惡存善
6.6.《莊子‧養生主》:「適來,夫子時也;適去,夫子順也。安時而處順,哀樂不能入也,古者謂是帝之縣解。」下列敘述,何者正確?
(A)適:合宜
(B) 夫子:孔子
(C)安時而處順:安於生安於死
(D)帝之縣解:天帝解除人類死亡之苦
7.7.《莊子‧養生主》中所言「庖丁解牛」,最適合用來詮釋現代那一行業?
(A)精湛純熟的打字員
(B)挑戰極限的運動員
(C)神乎其技的舞蹈家
(D)鬼斧神工的雕刻家 (97.1)
8.8.下列「」的注音,何者正確?
(A)可以保身可以全「生」:ㄕㄥ
(B)善哉!技「蓋」至此乎:ㄏㄜˊ
(C)「惡」乎介也:ㄨˋ
(D)神雖「王」不善也:ㄨㄤˊ
9.9.(養生主)中老聃死,秦失弔喪這一段在闡述何種觀念?
(A)養親盡年
(B)生死循環
(C)安時處順
(D)薪盡火傳
10.10.庖丁解牛的技巧著重在:
(A)善用利刃
(B)無厚入有間
(C)技術本位
(D)依乎天理
11.11.《莊子˙養生主》:「為善無近名,為惡無近刑」,意謂:
(A)其實善惡沒有分別
(B)為善將獲得美名,為惡必帶來刑罰
(C)為善為惡應出於自然,不可刻意為之
(D)為善為惡與環境有很大的關係
12.12.《莊子˙養生主》:「彼節者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其於游刃必有餘地矣」,意謂庖丁解牛:
(A)技巧純熟
(B)刀鋒銳利
(C)空隙很大
(D)準備周全
13.13.「每至於族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微」意同於:
(A)戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰
(B)君子固窮,小人窮斯濫矣
(C)君子深造之以道,欲其自得之也
(D)逝者如斯乎,不捨晝夜 (97.1)
14.14.選出不正確的通同字:
(A)技「蓋」至此乎:盍
(B)批大「郤」:隙
(C)「善」刀而藏之:繕
(D)合「于」桑林之舞:予
15.15.「三年之後,未嘗見全牛也」指庖丁解牛技藝純熟,靠的是:
(A)清心寡欲
(B)視若無睹
(C)心無旁騖
(D)心領神會
16.16.關於莊子,以下敘述何者正確:
(A)名周,字子休,是戰國時代道教代表人物
(B)曾仕於楚威王,未久,即辭官遠遁
(C)思想以道為本,萬物齊一,主張順應自然,善於運用寓言故事敘寫深奧哲理
(D)所著莊子三十三篇,均出自莊子手筆
17.17.《莊子˙養生主》:「必有不蘄言而言,不蘄哭而哭者」,句中「蘄」字,含意與下列何字相同?
(A)其
(B)期
(C)奇
(D)齊 (97.1)
18.18.《莊子˙養生主》:「古者謂是帝之縣解」,意謂:
(A)皇帝宣布解除各種限制
(B)解除內心各種束縛
(C)自然的解脫
(D)看破紅塵遁入空門
19.19.下列「」內之字,何者不是動詞:
(A)乃「中」經首之會
(B)族庖月「更」刀
(C)技「蓋」至此乎
(D)臣之所「好」者,道也
20.20.《莊子˙養生主》澤雉一節旨在說明
(A)自由的可貴
(B)食物的重要
(C)飲水的需求
(D)精神的旺盛
21.21.(養生主):「良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也」,「折」義為:
(A)折斷
(B)斫砍
(C)犀利
(D)彎曲
22.22.(養生主):「善哉!技蓋至此乎?」,與下列何蓋字義同
(A)「蓋」將自其變者而觀之
(B)風則襲裘,雨則御「蓋」
(C)子「蓋」言子之志於公乎
(D)儒家者流,「蓋」出於司徒之官
23.23.《莊子》文字泰半皆
(A)重言
(B)寓言
(C)巵言
(D)真言
24.24.(養生主):「每至於族」、「族庖」兩族字:
(A)音同義同
(B)音同義不同
(C)音不同義同
(D)音義皆不同
25.25.下列何者非道家著作:
(A)公孫龍子
(B)老子
(C)莊子
(D)列子
26.26.下列成語解釋,何者不正確?
(A)游刃有餘:謂做事得心應手
(B)躊躇滿志:喻志得意滿
(C)程門立雪:喻求道殷切
(D)緣督為經:謂順隨中庸之道,以為常法
27.27.下列字義解釋何者正確?
(A)惡乎「介」也:獨
(B)天之生「是」使獨也:就是
(C)彼其所以「會」之:學會
(D)安時而處「順」:指生
28.28.(養生主):「帝之縣解」解釋,何者不正確?
(A)帝為自然之意
(B)縣解為縣長之意
(C)縣為懸之本字
(D)縣解謂解脫也
29.29.(逍遙遊)中敘述:「南溟有魚,不知其幾千里長;化而為鵬,其翼若垂天之雲。」以喻精神之無限廣遠,此種說話方式是:
(A)重言 (
(B)巵言
(C)寓言
(D)真言
30.30.養生「善刀而藏之」是喻:
(A)適可而止,自斂其才
(B)善養身體,善藏性靈
(C)寶刀罕見,當善藏之
(D)養生要道,莫輕示人
31.31.以下何者不屬於「九流十家」中之「九流」:
(A)陰陽家
(B)農家
(C)小說家
(D)雜家
32.32.莊子「養生主」之意:
(A)養生的主人
(B)養生的內容
(C)養生之道以此為主
(D)養生之道是要把自己當主人看待
33.33.關於「庖丁解牛」,何者錯誤:
(A)庖丁用了十九年的刀,刀刃仍嶄新鋒利
(B)庖丁解牛時所發出的聲音合於商湯時桑林的舞曲
(C)庖丁解牛動作快速,一刀下去,骨肉分離,如土委地
(D)庖丁解牛時未嘗見全牛,以神遇而不以目視
34.34.關於《莊子》,何者有誤:
(A)全書大抵皆寓言
(B)常義正詞嚴地說人生大道理
(C)全書共33篇,其中內篇7篇是全書精華
(D)唐玄宗尊此書為南華真經
35.35.於關「莊子」的敘述,錯誤的是:
(A)莊子名周,戰國時代人
(B)承老子思想,與老子同為道家代表人物
(C)主張兼愛,是墨家代表人物
(D)與惠施為好友,兩人喜辯論
36.36.「養生主」一文出自何書?
(A)莊子
(B)老子
(C)墨子
(D)荀子
37.37.下列解釋何者有誤?
(A)以有涯「隨」無涯:追逐
(B)依乎「天理」:中庸之道
(C)批大「郤」:同「隙」
(D)「道」大窾:同「導」,開通之意
38.38.下列成語何者有誤?
(A)游刃有餘
(B)躊躇滿志
(C)遯天倍晴
(D)薪盡火傳
39.39.關於莊子的「生死觀」,錯誤的是:
(A)莊子以為生死為循環變化
(B)莊子以為生死為順自然之變化
(C)莊子以為我們應看重生死,不應將生死置之度外
(D)莊子以為面對生死,我們應無悅惡之情
40.40.關於諸子主張,錯誤的是:
(A)道家主張無為治
(B)墨家主張兼愛、非攻
(C)小說家主張街談巷議之說,語皆可採
(D) 縱橫家主張雜取各家之長,不專主一家
41.41.(養生主)中的「庖丁釋刀對曰」的「釋」作何解釋:
(A)解釋
(B)放下
(C)握緊
(D)舉起
42.42.(養生主)中「合於桑林之舞,乃中經首之會」是形庖丁:
(A)聞刀起舞
(B)舞藝音樂兼備
(C)刀藝很好
(D)落刀之快速
43.43.(養生主)中的「緣督以為經」的「經」作何解釋:
(A)經脈
(B)經常
(C)經線
(D)常道
44.44.(養生主)中庖丁用刀十九年而刀刃若新發於硎是因:
(A)庖丁每天磨刀
(B)常常換刀
(C)用刀有法
(D)用刀互砍
45.45.(養生主)中的澤雉不蘄畜乎樊中是因:
(A)不自由
(B)吃不飽
(C)長大會被宰
(D)以上皆非
46.46.(養生主)中描述老聃死,「有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母」,秦失說這是:
(A)安時處順
(B)帝之縣解
(C)遁天之刑
(D)哀樂不能入
47.47.(養生主)中「枝經肯綮之未嘗」的「綮」讀為:
(A)ㄑㄧㄥˊ
(B)ㄑㄧˇ
(C)ㄧㄥˋ
(D)ㄑㄧㄥˋ
48.48.(養生主)中「怵然為戒」是指:
(A)恐懼自我警戒
(B)提防偷襲
(C)睜大眼睛戒備
(D)提心吊膽不知所措
49.49.(養生主)一文所謂養生之真義在於:
(A)預防勝於治療
(B)順應自然
(C)努力培養抵抗力
(D)隨便應付
50.50.(養生主)中「惡乎介也」的「惡」義為:
(A)可惡
(B)邪惡
(C)為何
(D)什麼
51.51.(養生主):「良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。」「族」字意義是:
(A)德高望重的
(B)一般的
(C)過於謹慎的
(D)受歡迎的
52.52.「始臣之解牛之時,所見無非全牛者,三年之後,未嘗見全牛也。」其意為:
(A)技藝不進反退
(B)技藝越來越精進高超
(C)缺乏高膽遠囑之智慧
(D)目光如豆,唯利是圖
53.53.下列字義解釋,何者錯誤?
(A)恢恢乎:寬廣的樣子
(B)庖丁「釋」刀對曰:放下
(C)以「神」遇而不以目視:神明
(D)彼節者有「間」:空隙
54.54.「依乎天理」,意謂:
(A)合乎善惡標準
(B)合乎人情事故
(C)依照四時運行之道
(D)順著肌肉的天然組織
55.55.下列何者錯誤?
(A)大「軱」:音ㄍㄨ,大骨
(B)批大「郤」:音ㄒ一ˋ,空隙
(C)莫不「中」音:音ㄓㄨㄥˋ,合乎
(D)「游」刃有餘:音一ㄡˊ,磨刀
56.56.「手之所□,肩之所□,足之所□,膝之所□」,□之字依序為:
(A)倚、踦、觸、履
(B)觸、倚、履、踦
(C)觸、履、倚、踦
(D)倚、觸、履、踦
57.57.道家所謂的「至人」是:
(A)法天貴真,不拘於俗
(B)不背離根本原理
(C)用平常心處理事情
(D)能理解單純、簡樸
58.58.庖丁碰到「族」(筋骨肌肉交錯聚結處)的地方,為什麼「怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微」?
(A)游刃有餘
(B)見其易為
(C)見其難為
(D)太累,所以休息
59.59.《莊子•養生主》以「庖丁解牛」向文惠君說明養生之道,是屬於何種性質的作品?
(A)寓言
(B)重言
(C)卮言
(D)莊語
60.60.「善刀而藏之」的「善」字解釋為:
(A)好的
(B)利的
(C)擦拭
(D)洗淨
61.61.何書不在「三玄」之內?
(A)莊子
(B)孟子
(C)老子
(D)周易
62.62.(養生主)中善用寓言強調養生得順應自然,下列針對其寓言的詮釋,何者錯誤?
(A)庖丁解牛之所以刀刃若新發於刑,且解剖皆中音,乃因其順應天然之理
(B)右師言一足乃天然之理,主要強調要順應上天安排的宿命觀
(C)澤雉不希望被蓄養於樊籠中,乃希望精神自由
(D)秦失悼老聃之死,充分展現肉體死亡如同薪材用盡,但精神長存宛若火種一般,永遠流傳下去
63.63.下列何者合於「緣督以為經」的養生原則:
(A)為惡近刑
(B)安時而處順
(C)少者哭之,如哭其母
(D)族庖月更刀,割也
64.64.「彼節者有間」,「間」指:
(A)時間
(B)人間
(C)空隙
(D)骨骼
65.65.下列何字為動詞:
(A)人之貌有「與」也
(B)吾聞庖丁之「言」
(C)庖丁「釋」刀對曰
(D)所見無非「全」牛者
66.66.《莊子‧養生主》中,用何寓言說明養生之道?
(A)螳螂捕蟬
(B)邯鄲學步
(C)井底之蛙
(D)庖丁解牛
67.67.何者不是戰國時代的人?
(A)屈原
(B)莊子
(C)惠施
(D)孔子
68.68.(養生主):「為之躊躇滿志,善刀而藏之」,「躊躇滿志」義為:
(A)志得意滿
(B)鬱鬱寡歡
(C)欣喜若狂
(D)忿忿不平
69.69.「雖然,每至於族,吾見其難為」,「族」指:
(A)種族
(B)筋骨交錯聚結處
(C)大骨骼
(D)毛皮
70.70.何者不合於莊子養生之法則:
(A)為善無近名
(B)安時而處順
(C)有老者哭之如哭其子
(D)不蘄蓄乎樊中,神雖旺,不善也
71.71.關於(養生主),何者錯誤?
(A)選自《莊子》內篇(養生主),是敘述養生之道與處世哲學的寓言
(B)文中以「牛」喻塵世,以「解牛之刀」喻人身
(C)「依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然」,比喻要有道德勇氣,當仁不讓
(D)「恢恢乎其於游刃必有餘地」,喻在複雜的環境中應付裕如
72.72.下列文句,何者不能用以說明庖丁「游刃有餘」的原因?
(A)莫不中音:合於桑林之舞,乃中經首之會
(B)依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然
(C)彼節者有間而刀刃者無厚;以無厚入有間
(D)臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行 (97.1)
73.73.(養生主)一文中,以澤雉不入樊籠喻養生,說明:
(A)人應適其本性,不須貪求
(B)人應依乎天理,因其固然
(C)人皆有命定,應順其自然
(D)達觀死生為養生最高境界
74.74.(養生主)一文中,文惠君曰:「善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。」文惠君得到的養生之道是:
(A)樂觀進取
(B)無為而治
(C)順任自然
(D)潔身自愛
75.75.關於(養生主),何者錯誤?
(A)藉奇特的想像將血腥的宰牛過程,化為一幅結合樂舞的優美畫面
(B)以所解之「牛」喻欲養之「生」,說明「技經肯綮」為養生之主
(C)以技與道、初學與學成、眾庖與庖丁的對比,呈現其境界之高妙
(D)全篇結合哲學思想與文學想像,結構嚴密、語言精鍊、文氣奔放
76.76.(養生主)一文以庖丁解牛以喻養生,喻人應:
(A)努力求知
(B)與人為善
(C)樂於向學
(D)依乎天理,因其固然
77.77.庖丁解牛:「臣之所好,道也,進乎技矣。」,下列何者為文句中所言之「道」?
(A)臣之解牛之時,所見無非牛者
(B)以神遇而不以目視,官知止而神欲行
(C)良庖歲更刀,族庖月更刀 
(D)三年之後,未嘗見全牛也
78.78.下列何者非(養生主)中之主張:
(A)薪盡火傳
(B)因其固然
(C)安時順化
(D)學無止境
79.79.(養生主):「吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!」下列敘述,何者正確?
(A)「殆」,是指怠惰
(B)生命有限,當及時行樂
(C)慾望無限,鼓勵人不要讓心念對外做無盡地追逐
(D)生命有限,學海無涯,當及時學習
80.80.「每至於族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。」,與下列何者無關?
(A)庖丁遇筋骨交錯處謹慎其事
(B)庖丁解牛遇難而退
(C)面對生命的難題,吾人當謹慎以對
(D)吾人在生活中當知止知戒
81.81.關於《莊子》一書,錯誤的選項為:
(A)與《老子》、《周易》合稱為三玄
(B)全書皆莊周所作
(C)今存最古的注為郭象所注
(D)清人郭慶藩有《莊子集釋》
82.82.下列文句,□的字,依序為: 甲、以有涯隨無涯,□已 乙、緣□以為經 丙、以神遇而不以□視 丁、古者謂是□之縣解
(A)樂 /常 /獨 /牛
(B)知 /道 /目 /天
(C)亂 /神 /近 /道
(D)殆 /督 /目 /帝
83.83.下列成語出自(養生主),解釋錯誤的為:
(A)為善無近名:做世俗上所認為的善事,不要有求名之心
(B)進乎技矣:進入技術的層面
(C)新發於硎:在磨刀石上新磨的一樣鋒利
(D)薪盡火傳:原指形滅神存;後世用來比喻教化傳授不絕
84.84.下列成語出自(養生主),何者不是用來比喻技藝精湛:
(A)庖丁解牛
(B)游刃有餘
(C)目無全牛
(D)躊躇滿志
85.85.下列寓言,敘述錯誤的是:
(A)公文軒與右師的故事,是要破除全、殘的觀念,樂天知命
(B)澤雉的故事,是說明自由與不自由,養生當安於其分
(C)秦失弔老聃的故事,是說明死乃大事,當號哭以盡其哀
(D)薪盡火傳的故事,是說明形滅神存的道理,養生應注重精神生活 (97.1)
86.86.(養生主)一文的主旨在說明:
(A)養生在於順任自然而不凝滯於物
(B)養生之道在於了解殺牛的方法
(C)處事在於熟能生巧
(D)置生死於度外才是正確的人生態度
87.87.「目無全牛」意謂:
(A)從大處著手
(B)從小處著眼
(C)技藝精湛
(D)因小失大
88.88.(養生主)中的「族庖月更刀」是因為:
(A)喜新厭舊
(B)技藝不夠精湛
(C)需要不同的菜刀款式
(D)藉此磨練自己
89.89.(養生主)一文中的秦失是老子的:
(A)弟子
(B)長輩
(C)朋友
(D)親戚
90.90.(養生主):「砉然嚮然,奏刀騞然,莫不中音。」,「砉然」義為:
(A)敲打聲
(B)寂靜無聲
(C)樂器演奏聲
(D)皮骨相離聲
91.91.《莊子》又稱為《南華真經》,按照典籍分類,當置於:
(A)經
(B)史
(C)子
(D)集
92.92.(養生主)中提到「莫不中音」,「中音」意指:
(A)調對弦音
(B)合於音律
(C)中間的聲調
(D)以上皆非
93.93.(養生主)中提到:「指窮於為薪;火傳也,不知其盡也。」是要說明:
(A)薪火已燒盡
(B)養生主要在於養形體,就是「薪」
(C)養生主要在於養精神,也就是「火」
(D)以上皆是
94.94.下列何者為(養生主)的總綱?
(A)為善無近名
(B)指窮無為薪
(C)莫不中音
(D)緣督以為經
95.95.(養生主)提到:「老聃死,秦失弔之,三號而出」,原因為:
(A)老聃安時處順而去,三號已足夠
(B)兩個人感情不太好
(C)老者少者已哭之
(D)以上皆非
96.96.(養生主):「手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音。」意謂庖丁解牛:
(A)一板一眼
(B)奏樂相伴
(C)從容不迫
(D)深造有得
97.97.「始臣之解牛之時,所見無非牛者。」意謂:
(A)屠者見牛而心中竊喜
(B)技藝已臻化境
(C)目無全牛
(D)技藝尚未純熟
98.98.「視為止,行為遲,動刀甚微。」,意謂:
(A)戒慎小心,謹慎將事
(B)動作遲緩,言行謹慎
(C)謙恭有禮,取物有節
(D)四處觀望,猶豫不決
99.99.「嘻,善哉﹗技盍至此乎?」,意謂:
(A)嘆其技藝之差
(B)贊其技藝之高
(C)言其寄意之深
(D)頌其識見之廣
100.100.道家的主張是:
(A)以「仁」為中心
(B)主張兼愛,重視非攻
(C)用刑罰和威勢操縱臣下
(D)清靜無為、順應自然
101.101.關於老聃與莊周的比較,下列何者錯誤?
(A)前者為春秋楚國人,後者為戰國宋國人
(B)前者運用韻散結合之體例,後者始創中國寓言故事
(C)前者寫作《道德經》,後者則有《莊子》一書
(D)前者曾為周守藏室之史,後者做過漆園吏
102.102.關於先秦道家,何者敘述錯誤?
(A)以老子為始祖
(B)主張清靜無為,順應自然
(C)影響了漢代的黃老思想
(D)與儒家並稱為顯學
103.103.關於《老子》,下列敘述何者錯誤?
(A)與《莊子》為道家的代表著作
(B)內容汪洋恣肆、富浪漫氣息
(C)又稱《道德經》,韻散結合,有如格言
(D)全書共八十一章,五千多字
104.104.關於道家,下列敘述何者錯誤?
(A)代表人物是老子、莊子
(B)代表書籍是《道德經》、《南華真經》
(C)《老子》一書有如格言;《莊子》一書擅用寓言故事說理
(D)道家主張「化性起偽」的功夫
105.105.下列關於先秦諸子散文特色的說明,何者不正確?
(A)《論語》為語錄體散文
(B)《孟子》、《莊子》為以對話為主的論辯體
(C)《韓非子》為專題論文集
(D)《荀子》、《老子》皆為韻散結合的格言體短文
106.106.關於「子」的敘述,何者為非?
(A)原指有德有爵的君子
(B)引伸有士大夫和師長之意
(C)同一師承的學生們集合筆記加以纂述,亦以「某子」稱之
(D)專門辨析一種學問的文章
107.107.「為善無近名,為惡無近刑」意謂:
(A)近朱者赤,近墨者黑
(B)為善者必致聲譽,為惡者必招刑罰
(C)善惡皆出於無心,不可刻意為之
(D)善惡其實沒有分別
108.108.下列成語,比喻「技巧純熟」的有幾個?
(A)兩個
(B)三個
(C)四個
(D)五個 甲、游刃有餘 乙、躊躇滿志 丙、新硎初試 丁、如土委地 戊、目無全牛 己、莫不中音
109.109.《莊子.養生主》中所說的「遁天之刑」,是:
(A)執著生死
(B)違反天意
(C) 遭受天譴
(D)看破生死
110.110.關於「諸子之學」的敘述,何者有誤?
(A)文章予人枝節旁伸、學說駁雜之感
(B)學說多圍繞著經世濟民的議題
(C)為說服人君,泰半強調邏輯與實證
(D)常常運用寓言的筆法,從而發展出類似小說的純文學
111.111.《莊子.養生主》:「為善無近名,為惡無近刑」,較佳解釋為:
(A)勸人要隱惡揚善
(B)為善為惡都要順乎中道
(C)勸人要趨善避惡
(D)勿以善小而不為,勿以惡小而為之
112.112.(養生主):「以無厚入有間,恢恢乎其於游刃必有餘地矣。」乃因:
(A)急中生智
(B)亂中有序
(C)事倍功半
(D)技藝嫻熟
113.113.(養生主):「提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之」乃在於:
(A)大功告成
(B)驕傲自滿
(C)日進高明
(D)善始善終
114.114.(養生主):「澤雄十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中」乃因:
(A)自得其志
(B)自顧不暇
(C)駕輕就熟
(D)手忙腳亂
115.115.(養生主):「今臣之刀,十九年矣,所解數千頭牛矣,而刀刃若新發於硎。」乃因:
(A)時常換新
(B)善於保養
(C)懂得訣竅
(D)刀刃銳利