喬喬>试卷(2013/05/15)

高中(學測,指考)警專◆國文題庫 下載題庫

論語#10075 

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1.下列各組「 」中的字,何者是同音字 
(A)事父母,「幾」諫/欲濟無舟「楫」 
(B)不「悱」不發/「緋」聞鬧得滿城風雨 
(C)「狷」者有所不為/以「雋」永文字寄寓哲理 
(D)不以三「隅」反/長沮桀溺「耦」而耕。
2.《禮記》中記載晉獻文子云:「武也得歌於斯,哭於斯,聚國族於斯,是全要領以從先大夫於九京也。」這種孝道最接近下列何類 
(A)孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」 
(B)子夏問孝。子曰:「色難!有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」 
(C)子曰:「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」 
(D)曾子有疾,召門弟子曰:「啟予足!啟予手!《詩》云:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。』而今而後,吾知免夫!小子!」
3.孔子對學生往往因材施教,所以當子夏問孝時,孔子的回答是:「色難!」可見子夏在侍奉父母時,可能犯了什麼毛病 
(A)不夠莊重嚴肅 
(B)臉色不夠愉悅 
(C)食物不夠精緻 
(D)不夠愛護自己的身體髮膚。
4.下列各組「 」中的字,字音相同的選項是 
(A)不以三「隅」反/長沮桀溺「耦」而耕 
(B)不「悱」不發/「蜚」聲國際 
(C)「狷」者有所不為/「眷」戀 
(D)事父母,「幾」諫/人才「濟」濟。
5.0古語「駟不及舌」與下列哪一章節之意相闡發 
(A)可與言,而不與之言,失人 
(B)言未及之而言,謂之躁 
(C)言及之而不言,謂之隱 
(D)古者言之不出,恥躬之不逮也。
6.下列各組「 」中的詞語,其義皆相同的選項是 
(A)過足下,「方」溫經/父母在,不遠遊,遊必有「方」/子貢「方」人 
(B)事父母,「幾」諫/而今而後,庶「幾」無愧/見「幾」而作 
(C)友便「辟」/與其從「辟」人之士也,豈若從辟世之士哉/唐室復「辟」中興 
(D)「以」德報怨/吾道一「以」貫之/博我「以」文。
7.「不患莫己知,求為可知也。」意近於 
(A)莫愁前路無知己,天下何人不識君 
(B)君子病無能焉,不病人之不己知 
(C)相識滿天下,知心能幾人 
(D)海內存知己,天涯若比鄰。
8.下列《論語》文句中,何者和《聖經》名言:「為什麼只見你兄弟眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?」的旨意最相關 
(A)唯仁者能好人,能惡人 
(B)群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉 
(C)見賢思齊焉;見不賢而內自省也 
(D)躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。
9.關於孔子論孝,下列敘述何者不正確 
(A)「色難」,意謂侍奉父母,以和顏悅色最為難得 
(B)「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?」說明孝道除了飲食奉養,更要心存敬意 
(C)「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」,提醒子女要及時盡孝,才不會有「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」的遺憾 
(D)「父母唯其疾之憂」,乃教人要善體親心,保身盡孝 (E)「事父母,幾諫」,言勸諫父母應直言不諱,力求父母改正。
10.孔子論道德修養,下列敘述何者正確 
(A)「以德報怨」是孔子教人對待怨與德的最佳方式 
(B)「眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。」意謂知人之道,可以眾人的好惡作為判斷依據 
(C)子曰:「群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!」是論朋友相處,應以善道相切磋,不要賣弄小聰明 
(D)「君子以文會友,以友輔仁」,此處的「文」是指《詩》、《書》、《禮》、《樂》而言,亦即學問、藝文之類 
11.關於孔子論道德修養,下列敘述何者不正確 
(A)「德不孤,必有鄰。」是孔子勉人修德 
(B)「放於利而行,多怨。」是孔子誡人勿重私利而招怨 
(C)「古者言之不出,恥躬之不逮也。」是孔子勉人謹言力行 
(D)「不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。」是孔子勉人力求自我充實 (E)「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已!」是孔子以為人有才,即使驕傲也無妨。
12.0子曰:「躬自厚而薄責於人,則遠怨矣!」可與下列何者不可相闡發 
(A)子曰:「君子欲訥於言,而敏於行。」 
(B)嚴以律己,寬以待人 
(C)古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約 
(D)為什麼只見你兄弟眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢。