【站僕】摩檸Morning>试卷(2015/04/15)

高中(學測,指考)警專◆國文題庫 下載題庫

90 年 - 警專二十期#20486 

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1.1.關於作者的敘述,下列何者為非
(A)方苞論學以宋儒為宗,為文嚴標義法
(B)劉基博通經史,明太祖曾譽為「吾之子房」
(C)宋濂英敏善記,精曉天文、兵法、術數,《明史》以為「諸葛孔明儔也」
(D)方孝儒聰敏好學,蜀獻王聘為世子師,每見陳說道德,王尊以殊禮,題其書齋為「正學」
2.2.對於下列各篇文章的說明,何者有誤
(A)〈遊褒禪山記〉選自《臨川先生文集》,是借遊褒禪山為題,抒發遊山探洞的感想和心得
(B)《典論・論文》選自《昭明文選》,強調文章的價值予文學以獨立的生命,開我國文學批評的先河
(C)李煜的〈清平樂〉選自《南唐二主詞》,係李煜於南唐盛世時所作,內容描述當時的繁華飲宴,君臣相知的情況
(D)〈情采〉選自《文心雕龍》,論述作品自內和形式的關係,在文學創作理論中,占有重要的地位
3.3.關於行文意義的描述,下列何者為非
(A)〈蓼莪〉旨在感念父母養育的恩德,而以自己不能終養父母為憾
(B)〈情采〉提出「文不滅質,博不溺心」的標準,不但對以往作品進行評估,也對當代文壇的不良風氣,提出忠告
(C)〈教戰守策〉全文重點為主張國家在承平之時,應有憂患意識,使民眾接受軍事訓練,才能臨危不亂
(D)〈過秦論〉乃賈誼道經秦國舊地,感懷秦帝國的滅亡,乃藉歷史發展大勢勸戒漢文帝整軍經武,力圖振作,才能使天下長治久安
4.4.我國古代以十二地支記時,每一地支代表一個時辰,每一時辰為今天兩個小時,那麼「未」時是
(A)上午九時至十一時
(B)下午一時至三時
(C)下午三時至五時
(D)晚上九時至十一時 〈晚遊六橋待月記〉
5.5.「踟躕」的「踟」讀音同於
(A)遲
(B)擲
(C)胝
(D)癡 〈談靜〉
6.6.甲、「觥」籌交錯,讀音同於「宮」;乙、碎瓦頹「垣」,讀音同於「環」;丙」擊甕叩「缶」,讀音同於「否」;丁、籠鳥「檻」猿,讀音同於「見」。以上讀音正確者為
(A)甲乙丙丁
(B)甲丙丁
(C)乙丙丁
(D)甲乙
7.7.下列詞語之字形何者為正確
(A)驕俗干名
(B)宿遭閔凶
(C)敞車羸馬
(D)蓽路藍縷
8.8.下列成語之解釋何者為非
(A)倨傲鮮腆:即傲慢無禮
(B)郢書燕說:謂穿鑿附會之說
(C)郭公夏五:喻背後道人長短
(D)瓊蕤玉樹:形容園林花木美盛
9.9.「微夫人之力不及此」的「微」,義同於
(A)「微」斯人,吾誰與歸
(B)「微」行,入古寺
(C)動刀甚「微」,謋然已解
(D)是蓋先王立教之「微」意也 〈燭之武退秦師〉
10.10.魏徵的「十思九德」不包括
(A)三驅以為度
(B)胡越為一體
(C)正身以黜惡
(D)慎始而敬終 〈諫太宗十思疏〉
11.11.「嗟予遘陽九,隸也實不力」其中「遘陽九」意指
(A)因眾人的幫助,而有成功的希望
(B)欣逢明主垂愛,使我有如此機會
(C)正值報效國家的大好機運
(D)遭遇窮厄的時運 〈正氣歌并序〉
12.12.「外無蚍蜉蟻子之援」,其中「蚍蜉蟻子」是形容
(A)力量微薄
(B)人數眾多
(C)奇才異能之士
(D)合群的共識 〈張中丞傳後敘〉
13.13.下列何句的譬喻為荀子所強調的「學習」
(A)積善成德,而神明自得
(B)強自取柱,柔自取束
(C)瓠巴鼓瑟,而沉魚出聽
(D)樹成蔭而眾鳥息焉 〈勤學〉
14.14.「公瞿然注視」,其中「瞿然」指的是
(A)目光專注而吃驚的樣子
(B)精神奕奕煥發的樣子
(C)意外而不知所措的樣子
(D)畏懼而說不出話來的樣子 〈左忠毅公軼事〉
15.15.關於「為情而造文」和「為文而造情」的敘述,下列何者為非
(A)「辭人賦頌」是「為文而造情」
(B)「吟詠情性,以諷其上」是「為情而造文」
(C)「為情者,要約而寫真;為文者,淫麗而煩濫」
(D)「心非鬱陶,苟馳夸飾,鬻聲釣世」是「為情而造文」 〈情采〉
16.16.「越國以鄙遠,君知其難也」,其中「越國以鄙遠」意謂
(A)遠隔他國而領有土地
(B)越國地處於邊疆遙遠之地
(C)以越國為自己的邊界
(D)跨越一國的旅途是極其遙遠的 〈燭之武退秦師〉
17.17.「為機變之巧者,無所用恥焉」,所謂「無所用取焉」是說明
(A)權變之人,無處不有羞恥之心
(B)機變之人,更應注重羞恥之心
(C)專事巧詐的人,沒有羞恥心可言
(D)能夠婉轉用世的人,無羞恥的顧慮 〈廉恥〉
18.18.「三五之夜,明月半牆,桂影斑駁」,其中「三五之夜」指的是
(A)三五個人小聚的晚上
(B)意謂「三不五時」,經常聚會
(C)偶而相聚的晚上
(D)月圓之夜 〈項脊軒志〉
19.19.「如吾之衰者,其能久存乎」中的「其」在語詞的含意上,同於下列何者
(A)「其」無知,悲不幾日土戈木,而不悲者無窮期矣
(B)聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,「其」皆出於此乎
(C)則天下「其」有不亂,國家「其」有不亡者乎
(D)蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:何為「其」然也 〈祭十二郎文〉
20.20.假借人物,而以問答體裁虛構的文章是
(A)〈桃花源記〉
(B)〈司馬季主論卜〉
(C)〈訓儉示康〉
(D)〈岳陽樓記〉
21.21.「瞥然塵念,此際蹔生」中之「瞥然塵念」意謂
(A)忽然興起俗念
(B)一瞬間而有出世之念
(C)由人世的興衰,感嘆一切皆為虛幻
(D)心為形役,對世俗仍有留戀 〈與元微之書〉
22.22.「廩稍之充,奉養之厚」的念意是指涉
(A)食庫的充實,為國家養士的根本
(B)泛指官吏的俸祿充實豐厚
(C)為國舉士,必先改善其經濟的環境
(D)「廩稍」意指廟堂,比喻國家愈是富有,對百性的照顧愈能周全厚實 〈義田記〉
23.23.《典論・論文》以「氣」論士,關於「氣」的描述,下列何者為非
(A)「文以氣為主」,此氣所指的是文章的語言氣勢
(B)「引氣不齊」所謂的「氣」,指涉演唱時的行腔運氣不一致
(C)「孔融體氣高妙」中的「體氣」,在說明作者之精神本體所表現出的不同氣質
(D)「徐幹時有齊氣」,此處之「齊氣」在描述透過作品而表現出的磅礴氣勢 《典論・論文》
24.24.對於孟子的敘述,何者為非
(A)「君子遠庖廚」可以說明人心皆有「不忍」,但「不忍」的念頭被激發出來,仍需有外在情景的刺激
(B)「見牛未見羊」的譬喻正足以證明「牛、羊」本身並無差異,而是人心有所偏頗愛好
(C)「挾太山以超北海」是「不能」的引例;「為長者折枝」是「不為」的引例
(D)「推恩足以保四海,不推恩無以保妻子」,是說明推擴「仁心」的重要 《孟子・梁惠王上》
25.25.「不憤不啟,不悱不發」的正確說明為
(A)氣憤有時會成為成大事的先決條件
(B)人所得到的「啟發」,必定是由「憤、悱」當中產生
(C)要「啟發」一個人,必須透過恰當的時候,否則無效果可言
(D)強調人的學習,不能離開精神的專注 《論語・述而》
26.閱讀測驗:詳閱下列文字後,回答第26題至第30題   叔向見韓宣子,宣子憂貧,叔向賀之。宣子曰:「吾有卿之名,而無其實,無以從二三子,吾是以憂,子賀我,何故?」對曰:「昔欒武子無一卒之田,其官不備其宗器,宣其德行,順其憲則,使越于諸侯,諸侯親之,戎狄懷之,以正晉國。行刑不疚,以免於難。及桓子,驕泰奢侈,貪慾無藝,略則行志,假貨居賄,宜及於難,而賴武之德,以沒其身。及懷子,改桓之行,而修武之德,可以免於難,而離桓之罪,以亡於楚。夫郤昭子,其富半公室,其家半三軍,恃其富寵以泰于國,其身尸於朝,其宗滅於絳。不然,夫八郤五大夫三卿,其寵大矣,一朝而滅,莫之哀也,唯無德也。今吾子有欒武子之貧,吾以為能其德矣,是以賀。若不憂德之不建,而患貨之不足,將弔不暇,何賀之有?」   宣子拜,稽首焉,曰:「起也將亡,賴子存之。非起也敢專承之,其自桓叔以下,嘉吾子之賜。」《國語・晉語八》
【題組】 26.韓宣子「憂分」,而叔向去「道賀」的目的在於
(A)貧窮可以免於富貴的「驕泰奢侈」
(B)貧窮可以「越于諸侯,諸侯親之,戎狄懷之」
(C)希望韓宣子能仿效欒武子「憂德」而不「憂貧」
(D)譏刺韓宣子不能實施德治
27.【題組】27.桓子沒有死於「貪慾無藝,略則行志,假貨居賄」的理由是
(A)依恃國君的寵愛
(B)執行法制並無差錯
(C)憑藉武力權勢
(D)仰仗先人的蔭庇
28.【題組】28.本文中能發揚德行,卻受到連累的人是
(A)韓宣子
(B)欒武子
(C)懷子
(D)郤昭子
29.【題組】29.文中因「富而無德」招致災禍的人是
(A)桓子
(B)郤昭子
(C)欒武子
(D)懷子
30.【題組】30.「稽首」是指
(A)恭敬的跪拜
(B)點頭答應
(C)嚎啕大哭
(D)欣慰的樣子

【非選題】31.作文(四十分) (一)請抄作文題目後作答,由右至左直式書寫,並加標點符號,違者按規定扣分。 (二)限用黑色、藍色原子筆、鋼筆或毛筆(不得使用鉛筆)書寫,違者按規定扣分。 (三)不得以詩歌或書信體寫作,違者不予計分。 (四)中庸云:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,死懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。」請試以「君子慎獨」為題,寫一篇文長不拘的文章。 題目:君子慎獨

#18650
高中(學測,指考)警專◆國文- 90 年 - 警專二十期#20486
編輯私有筆記
1F
Sally Hsu 小一上 (2015/12/27 18:49):
就字面上來看,「君子最要小心的是獨處的時候」,