阿摩>试卷(2011/11/26)

高中(學測,指考)警專◆歷史題庫 下載題庫

高中歷史題庫-1#6534 

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1.1   黃帝在中國古史系統中,被視為文化的開端。有關他製器的傳說,我們該如何推證?
(A)他不可能一個人完成許多發明,所以傳說不可信
(B)可視為新石器時代某一氏族的成就
(C)考古尚無相當時代配合,傳說渲染了他的成就
(D)文字、宮室、器物不可能在同一時代出現。
2.2   以下為有關伏羲女媧的四種說法:甲說:「我們苗族的祖先是伏羲女媧,他們是兄妹通婚」乙說:「我們漢人稱為亂倫,所以應該是夫妻」丙說:「二人不見於春秋文獻中,只能視為無稽之談」丁說:「苗人與漢人都有此二人的記載,可見早期有文化交流」,你認為誰的說法比較接近今日史家的推證?
(A)甲
(B)乙
(C)丙
(D)丁。
3.3   考古學從十八世紀起,已逐漸釐清一些缺乏文字記載的說法。所以我們今日對「傳說」應該如何重新對待?
(A)捕風捉影仍然不可信
(B)經過許多人,長時間的流傳,應有存在的道理
(C)中國古史應由周代算起,才確實有據
(D)人首蛇身的生物,確實存在於上古。
4.4   確定齊家文化的時間在仰韶文化之後,應運用那一學科的知識?
(A)民族學
(B)社會學
(C)考古學
(D)心理學。
5.5   張光直認為安特生的「中國文化西來說」是錯誤的。理由之一:齊家文化分布的範圍裏,在層位上都位居仰韶的上層。這是以那一種學科知識證明的?
(A)考古學
(B)民族學
(C)社會學
(D)語言學。
6.6   河北磁山文化遺址中有十萬斤以上的粟灰。可以說明什麼事實?
(A)農業初步發展
(B)採集野生植物的技術進步
(C)粟是華北地區早期主要糧食
(D)有粟必有稻,應能在此發現稻穀的遺跡。
7.7   歐洲人說:「哥倫布發現新大陸。」美洲人則說:「我們祖先很早就來到此地。」此件歷史公案事應如何解讀?
(A)美洲原無人住,由哥倫布首開記錄
(B)歐洲人第一次認識此陸塊
(C)新的陸塊上升,為哥倫布首先發現
(D)美洲是歐洲人第一次殖民的地方。
8.8   二里頭宮殿的規模是如何確定的?
(A)文獻上記載了詳細格局
(B)由遺留下來的木質建材推知
(C)由臺基上的的柱洞規模想像
(D)挖出完整的宮殿建築。
9.9   鯀治水:「高地鏟平,低地填」;禹治水:「高地使之更高,地使之疏濬更深,主流使之加深加寬」兩人治水的方法有何不同?
(A)鯀順自然之勢
(B)禹順地勢之性
(C)鯀用疏導
(D)禹屬築堤法。
10.10   探討中國古代的傳說和神話,有什麼歷史意義呢?
(A)可了解中國人的幻想能力
(B)可知道中國歷史中盡是一些荒誕不經的內容
(C)可證明我們都是伏義與女媧的後代
(D)其中保留了若干遠古歷史的痕跡,是了解早期人們活動的重要資料。
11.11   中國新石器時代在各地區出現的文化,同一地區的上下層文化歷史配對,何者錯誤?
(A)仰韶文化→半坡文化
(B)新樂文化→紅山文化
(C)河姆渡文化→良渚文化
(D)大汶口文化→龍山文化。
12.12   小牛陪伴女朋友暢遊大陸西安的半坡遺址,標示牌上說明這遺址乃是
(A)藍田人的遺址
(B)黑陶文化遺址
(C)舊石器末期真人的遺址
(D)新石器時代村落的遺址。
13.13   人類的體質進化成「真人」,是在何時之事?
(A)新石器時代初期
(B)新石器時代末期
(C)舊石器時代初期
(D)舊石器時代末期。
14.14   下列何者可說明禹的勢力超過以前的堯、舜?
(A)治水之後,又大興農田水利
(B)征服三苗,解決遠古時代的外患
(C)公而忘私的精神
(D)政治組織漸取得固定的形式。
15.15   下咧哪一特色,屬於臺灣大坌坑文化特有的?
(A)是臺灣最早的稻米農業文化
(B)最先是由大陸進入臺北盆地
(C)各遺址出土的陶器有彩陶也有黑陶
(D)其住民屬南島語族。
16.16   下列哪一文化遺址,出土大量玉器,墓葬主人擁有許多玉器,是用來解釋「巫」字是「以玉事神」的最佳事例?
(A)河南濮陽
(B)臺灣八里大坌坑
(C)浙江良渚
(D)河南安陽。
17.17   一個新石器時代晚期村落裡的人群,過著怎樣的生活?
(A)他們食用的穀糧取自耕作,食用的肉類則有賴狩獵始能獲得
(B)由於他們沒有貯水的器具,所以他們的居所緊鄰水源
(C)居民彼此間的經濟能力並無差異,社會地位亦皆相等
(D)他們有人專事農耕,也有人專事工具的製造。
18.18   二里頭文化遺址,最重大的發現首推大型宮殿遺址,另外也發現相當多種類的青銅器製品,但不含下列何者?
(A)容器:爵、盉
(B)兵器:鏃、戈、鉞
(C)生產工具:刀、錐、鑿
(D)農具:鋤、鏟。
19.19   古代傳說堯、舜行「禪讓政治」,所謂禪讓應是依那一種方式產生共主?
(A)人民推選
(B)家族推選
(C)祭司推選
(D)部落推選。
20.20   夏能建立世襲王朝與下列何者無關?
(A)益的主動擁戴支持
(B)禹能治水且除外患,眾人感戴其恩德
(C)禹因指揮各部族治水,天子權威日益壯盛
(D)啟的能力表現亦是決定世襲的關鍵。
21.21   夏朝建立在中國歷史上有何意義?(甲)國家體制的形成(乙)世襲王朝的出現(丙)封建制度的完成(丁)王權時代的來臨
(A)甲乙丙
(B)甲丙丁
(C)甲乙丁
(D)乙丙丁。
22.22   商代中央政府官職中的「小耤臣」係擔任那方面的工作?
(A)管理羌奴
(B)農業事務
(C)祭祀占卜和文字記錄
(D)負責邊地防衛。
23.23   「黃河是中國文明的母親」這句話如今需要修正。因為考古學家發現,中原地區的史前聚落,多在黃河支流附近。因此我們可以推測中國史前人類選擇居住的條件是什麼?
(A)住大河兩側,以便灌溉
(B)選近水高地,容易取水,又避水患
(C)借黃河定期泛濫,帶來肥沃土壤
(D)水利工程發達,任何地方皆可。
24.24   依考古資料,中國何時開始進入青銅器時代?
(A)大坌坑文化
(B)龍山文化
(C)夏朝
(D)商朝前期。
25.25   從考古挖掘看,史前中國文明發展的情形,下列哪一項說明是正確的?
(A)源起中原、北方,再由此擴散至四方
(B)長期以來一直是東西兩個文明並立
(C)同時分區發展
(D)西來說為事實。
26.26   目前世界最早稻米栽培紀錄出現於那一文化?
(A)龍山文化
(B)河姆渡文化
(C)良渚文化
(D)半坡村文化。
27.27   黃帝、堯、舜約當考古的哪一時期?
(A)山頂洞人時期
(B)龍山文化時期
(C)二里頭文化時期
(D)仰韶文化時期。
28.28   堯舜禪讓之舉,今人應如何解讀?
(A)是堯舜崇聖偉大的特殊表現
(B)是中國王朝形成初期傳位之常制
(C)是部落聯盟推舉共主之痕跡
(D)是游群穴居時代常見之舉。
29.29   啟伐有扈代、后羿代夏反映哪一歷史現象?
(A)外患嚴重
(B)部落爭戰連連
(C)中原、長江長期處於對立
(D)世襲制的挑戰仍大。
30.30   在文字記載出現之前,人類已經歷漫長的文化演進過程。考古學者觀察其間的變化,運用那類發掘到的資料,作為分期的標準?
(A)發掘出的人類遺骸
(B)人類使用的工具
(C)遺址中動植物殘留
(D)遺址周邊的環境。
31.32   商代疆土之外的若干文化落後民族,當時人稱其為
(A)中商
(B)天邑商
(C)方
(D)土。
32.33   以下對周的東進運動的敘述,何者正確?
(A)以鎬京為大本營
(B)始於武王,完成於周公時
(C)岐山是東進的前哨站
(D)目的在捍衛宗周。
33.34   民俗學家認為中國人所信仰祭拜的對象當中,實以祖先為主,而這種崇敬祖先的習俗自何時便已開始?
(A)黃帝時代
(B)堯舜時代
(C)殷商時代
(D)西周時代。
34.35   周成王稱姬鮮為管叔,而不稱管後。下列哪一種解釋最為妥適呢?
(A)這是周人重「親親」精神的表現
(B)這是周代封建制度下的規定
(C)這是周人具備「尊尊」觀念的表現
(D)這是周人從宗廟活動裡養成的習慣。
35.36   孟子曾對齊宣王說:「書曰:□一征,…東面征而西夷怨,南面征而北狄怨,曰奚為後我?」此□應該是指
(A)禹
(B)桀
(C)湯
(D)紂。
36.37   下列何者是古代假借神權進行統治的實例?
(A)商湯革命得到小國的支持
(B)盤庚遷殷強調得先王同意
(C)姬昌聯絡友邦組成反商陣線
(D)周公東征,祭祀歲星,貞問成敗,得克亂致勝的吉兆。
37.38   有關周代治下「國人」的敘述,錯誤的是
(A)一定是周人
(B)他們住在城內或城郊
(C)士是國人的主體
(D)國君遇到重要大事,都要徵詢他們的意見。
38.39   周代封建與宗法制度的關係是
(A)兩者同制異名沒有分別
(B)封建制度靠宗法制度來維繫
(C)宗法制度是封建制度的擴大
(D)兩者關係可有可無。
39.40   下列哪個朝代立下「立子以貴不以長,立嫡以長不以賢」的王位繼承制度?
(A)五帝時代
(B)夏
(C)商
(D)周。
40.41   下列何者的出土,不足以證明其為新石器時代遺址?
(A)灰燼
(B)陶器
(C)蠶繭
(D)陶罐中儲存之菜籽。
41.42   《左傳》說:「武王克商,光有天下,其兄弟之國者十五人,姬姓之國者四十人」試問這是以何處為中心的封建?
(A)豐邑
(B)雒邑
(C)鎬京
(D)鄭州。
42.43   殷人好酒,此一史實反映出那一現象?
(A)商朝的農業發達
(B)殷人生活奢侈
(C)殷人皆好吃懶做,生活荒怠
(D)殷的禮樂隆重。
43.44   卜辭中常見「帝其命雨」、「帝命雨弗其足年」、「帝降若」,引文中的「帝」是指
(A)皇帝
(B)父親
(C)殷王
(D)上帝。
44.45   「癸巳之日卜,貞,旬(自甲午至癸卯的十日間)無禍哉。王判上兆曰,有災,具有難(被侵)矣。至五日丁酉之日,果真有難,東至西,沚(屬國之名)告曰,土方征我東都,傷二邑。……」根據文意,可判知是那一時代史事?
(A)黃帝
(B)夏
(C)商
(D)周。
45.46   西周封建諸侯之間的來往,常用委婉、含蓄、間接、隱晦的方式,提出請求或表示拒絕,國與國之間的交涉,多用「賦詩一首」的方式進行。故孔子說:「不學詩無以言」。為什麼會有此種現象呢?與下列何者無關?
(A)封建制度建立在宗法制度的基礎上,特重「親親」「尊尊」的精神
(B)封建諸侯之間的來往,多顧慮到兄弟或親戚感情
(C)宗法制度下,貴族的地位依血緣親疏遠近來安排,是與生俱來的,知禮守分是基本要求
(D)宗主權力極大,可以依刑罰殺戮或放逐宗人。
46.47   我們今日對於井田制度的了解,下列何者「錯誤」?
(A)不一定拘泥於九百畝,公田也未必一定在中間
(B)定期重新分配份地,以求力役生產的平均
(C)為了增加生產,每戶農民土地分配可能有多寡之別
(D)由於地形差異,山區較難實施此制度。
47.48   以下對商的文化敘述何者錯誤?
(A)神權色色彩仍重
(B)畏天敬祖,祭祀頻仍
(C)曆法、農業、工藝進步
(D)世襲制度仍十分不穩。
48.49   關於「湯武革命」這個歷史名詞,下列的解釋,何者較符合傳統的含義?
(A)革命指一個大的變動,表示在夏商及商周之際都出現了大變動
(B)革命指武力推翻前一朝代,表示夏商及商周之際都經過慘烈的戰爭
(C)革命指讓天下於有德者,表示夏商及商周之際的王朝轉變並無變動或戰爭
(D)革命指改易天命,表示夏商及商周之際的變易是順乎天命、應於民心的事。
49.51   西元前642年(西周後期),衛國遭邢人及狄人攻擊。衛侯要將君位讓給兄弟,於是向眾人說:「苟能治之,燬(衛侯之名)請從焉。」然而並未獲得同意,只好親自上戰場。衛侯想讓位時所要請示的「眾人」乃指
(A)諸侯
(B)大夫
(C)國人
(D)農民。
50.52   宗法制度鬆動,大宗的絕對權威開始動搖,因而浮現何種問題?
(A)宗廟祭祀問題
(B)親屬疏遠問題
(C)輩分大小問題
(D)共主存在與否的問題。
51.53   關於西周封建社會的特徵,下列敘述何者錯誤?
(A)貴族的身分是世襲的
(B)民間流行自由講學的風氣
(C)農民沒有土地所有權
(D)自由工商業者尚未普遍興起。
52.54   周代以禮樂立國,周人的冠禮是一種
(A)表示成年之禮
(B)祭祀天神之禮
(C)祭祀祖先之禮
(D)邦國交往之禮。
53.55   關於西周時之東方各封建諸侯國,下列敘述何者正確?
(A)各國因距王室遙遠,往往不受天子之命
(B)各國皆以征服者姿態壓制當地土著
(C)各國因領土擴張往往兵戎相見
(D)各國之生存安全有賴周天子與各國間之團結。
54.56   商代疆土之外的若干文化落後民族,當時人稱其為
(A)中商
(B)天邑商
(C)方
(D)土。
55.57   以下對周的東進運動的敘述,何者正確?
(A)以鎬京為大本營
(B)始於武王,完成於周公時
(C)岐山是東進的前哨站
(D)目的在捍衛宗周。
56.58   民俗學家認為中國人所信仰祭拜的對象當中,實以祖先為主,而這種崇敬祖先的習俗自何時便已開始?
(A)黃帝時代
(B)堯舜時代
(C)殷商時代
(D)西周時代。
57.59   周成王稱姬鮮為管叔,而不稱管後。下列哪一種解釋最為妥適呢?
(A)這是周人重「親親」精神的表現
(B)這是周代封建制度下的規定
(C)這是周人具備「尊尊」觀念的表現
(D)這是周人從宗廟活動裡養成的習慣。
58.60   孟子曾對齊宣王說:「書曰:□一征,…東面征而西夷怨,南面征而北狄怨,曰奚為後我?」此□應該是指
(A)禹
(B)桀
(C)湯
(D)紂。
59.61   下列何者是古代假借神權進行統治的實例?
(A)商湯革命得到小國的支持
(B)盤庚遷殷強調得先王同意
(C)姬昌聯絡友邦組成反商陣線
(D)周公東征,祭祀歲星,貞問成敗,得克亂致勝的吉兆。
60.62   有關周代治下「國人」的敘述,錯誤的是
(A)一定是周人
(B)他們住在城內或城郊
(C)士是國人的主體
(D)國君遇到重要大事,都要徵詢他們的意見。
61.63   周代封建與宗法制度的關係是
(A)兩者同制異名沒有分別
(B)封建制度靠宗法制度來維繫
(C)宗法制度是封建制度的擴大
(D)兩者關係可有可無。
62.64   下列哪個朝代立下「立子以貴不以長,立嫡以長不以賢」的王位繼承制度?
(A)五帝時代
(B)夏
(C)商
(D)周。
63.65   下列何者的出土,不足以證明其為新石器時代遺址?
(A)灰燼
(B)陶器
(C)蠶繭
(D)陶罐中儲存之菜籽。
64.66   《左傳》說:「武王克商,光有天下,其兄弟之國者十五人,姬姓之國者四十人」試問這是以何處為中心的封建?
(A)豐邑
(B)雒邑
(C)鎬京
(D)鄭州。
65.67   殷人好酒,此一史實反映出那一現象?
(A)商朝的農業發達
(B)殷人生活奢侈
(C)殷人皆好吃懶做,生活荒怠
(D)殷的禮樂隆重。
66.68   卜辭中常見「帝其命雨」、「帝命雨弗其足年」、「帝降若」,引文中的「帝」是指
(A)皇帝
(B)父親
(C)殷王
(D)上帝。
67.69   「癸巳之日卜,貞,旬(自甲午至癸卯的十日間)無禍哉。王判上兆曰,有災,具有難(被侵)矣。至五日丁酉之日,果真有難,東至西,沚(屬國之名)告曰,土方征我東都,傷二邑。……」根據文意,可判知是那一時代史事?
(A)黃帝
(B)夏
(C)商
(D)周。
68.70   西周封建諸侯之間的來往,常用委婉、含蓄、間接、隱晦的方式,提出請求或表示拒絕,國與國之間的交涉,多用「賦詩一首」的方式進行。故孔子說:「不學詩無以言」。為什麼會有此種現象呢?與下列何者無關?
(A)封建制度建立在宗法制度的基礎上,特重「親親」「尊尊」的精神
(B)封建諸侯之間的來往,多顧慮到兄弟或親戚感情
(C)宗法制度下,貴族的地位依血緣親疏遠近來安排,是與生俱來的,知禮守分是基本要求
(D)宗主權力極大,可以依刑罰殺戮或放逐宗人。
69.71   我們今日對於井田制度的了解,下列何者「錯誤」?
(A)不一定拘泥於九百畝,公田也未必一定在中間
(B)定期重新分配份地,以求力役生產的平均
(C)為了增加生產,每戶農民土地分配可能有多寡之別
(D)由於地形差異,山區較難實施此制度。
70.72   以下對商的文化敘述何者錯誤?
(A)神權色色彩仍重
(B)畏天敬祖,祭祀頻仍
(C)曆法、農業、工藝進步
(D)世襲制度仍十分不穩。
71.73   關於「湯武革命」這個歷史名詞,下列的解釋,何者較符合傳統的含義?
(A)革命指一個大的變動,表示在夏商及商周之際都出現了大變動
(B)革命指武力推翻前一朝代,表示夏商及商周之際都經過慘烈的戰爭
(C)革命指讓天下於有德者,表示夏商及商周之際的王朝轉變並無變動或戰爭
(D)革命指改易天命,表示夏商及商周之際的變易是順乎天命、應於民心的事。
72.75   西元前642年(西周後期),衛國遭邢人及狄人攻擊。衛侯要將君位讓給兄弟,於是向眾人說:「苟能治之,燬(衛侯之名)請從焉。」然而並未獲得同意,只好親自上戰場。衛侯想讓位時所要請示的「眾人」乃指
(A)諸侯
(B)大夫
(C)國人
(D)農民。
73.76   宗法制度鬆動,大宗的絕對權威開始動搖,因而浮現何種問題?
(A)宗廟祭祀問題
(B)親屬疏遠問題
(C)輩分大小問題
(D)共主存在與否的問題。
74.77   關於西周封建社會的特徵,下列敘述何者錯誤?
(A)貴族的身分是世襲的
(B)民間流行自由講學的風氣
(C)農民沒有土地所有權
(D)自由工商業者尚未普遍興起。
75.78   周代以禮樂立國,周人的冠禮是一種
(A)表示成年之禮
(B)祭祀天神之禮
(C)祭祀祖先之禮
(D)邦國交往之禮。
76.79   關於西周時之東方各封建諸侯國,下列敘述何者正確?
(A)各國因距王室遙遠,往往不受天子之命
(B)各國皆以征服者姿態壓制當地土著
(C)各國因領土擴張往往兵戎相見
(D)各國之生存安全有賴周天子與各國間之團結。
77.80   我們在陝西一帶起出一些青銅器,這是西周貴族經幾個世代所鑄造的鎮族寶物,這些寶物的出土說明
(A)犬戎之禍並不嚴重,所以還可保有這些鎮族寶物
(B)宗周貴族未再重歸故土,所以未再起出鎮族寶物祭祀祖先
(C)成周富裕安定,這類器物更加精緻美觀,所以貴族們不再需要這些寶物
(D)這些器物顯然是西周末年大地震,山崩地裂、河川沸騰時掩埋至地下的。
78.81   「晉阻三河,齊負東海,楚介江淮,秦因雍州之固,四國迭興,更為伯主。」春秋時代這四大強國的興起,具有共同的因素
(A)四國在當時都位於邊隀,有較寬的發展空間
(B)四國有河山之固,可以憑險而守四國都有河海航運之利,商業發展比較先進
(C)四國毗鄰山海、河川,人民都比較喜好冒險犯難
(D)四國都離周王畿較遠,不受周王室的控制。
79.82   夏商周是中國史上的青銅器時代,銅的使用從鑄造禮器、兵器、樂器、容器、生產工具,而遲至何時因應時代的需要,開始用來鑄造錢幣?
(A)春秋初期
(B)春秋晚期
(C)戰國初期
(D)戰國末期。
80.83   下列何者不合於「墨家」思想?
(A)平民觀點
(B)主張「非攻」,卻也勇於面對戰爭
(C)習於惡方粗食,卻又「肉不正不食」
(D)積極入世的實踐主義者。
81.84   商鞅變法主要內容為何?
(A)鼓勵農民經營工商業
(B)結合軍爵與授田塑造兵民合一的制度
(C)剷除階級之分建立平等的新社會
(D)秦地處西陲,故汲取西戎的遊牧民族文化以增強國力。
82.85   下列哪一現象開始於春秋晚期?
(A)封建秩序動搖,宗族逐漸沒落,小官崛起
(B)霸主代替周王號令諸侯,維持秩序
(C)貴族「采邑」被沒收歸公,諸侯國中央權勢提升,但中央政府往往又被卿大夫把持
(D)騎兵成為戰爭主力。
83.86   「鄭莊公與祭仲、高渠彌發兵大敗王師,鄭將祝聃射中王肩,鄭伯僅派祭仲問王疾,不了了之」以上事件顯示
(A)鄭國居河洛地區,地位優越,國勢凌駕天子
(B)由春秋進入戰國的歷史趨勢
(C)此事證明周天子的地位大為降低
(D)從此周天子的共主地位名實俱亡。
84.87   孔子對於傳統學術文化抱持何種態度?
(A)對於西周的禮樂教化眷戀不已,故努力維護,使它完全恢復
(B)為了愛民,提升平民地位,故主張廢除階級的區分
(C)為順應時代變化,故應加速推倒舊有禮樂,創造新的秩序
(D)愛慕舊文化之外,也力圖從舊制度中發現新意義,可謂「繼承」與「創新」。
85.88   下列對春秋戰國時代各家學說之敘述,何者正確?
(A)法家之理論與今日之法治相同
(B)儒家自孔子以降主張性善,法家自韓非以降主張性惡
(C)墨家的思想積極入世,道家的思想消極避世
(D)名家的理論與今日的邏輯學相似,農家的理論與今日的農學理論相同。
86.89   楚威王聞莊周賢,使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:『千金、重利;卿相、尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎?養食之數歲,衣以文鏽,以入太廟。當是之時,雖欲為孤豚,豈可得乎?子去,無污我。我寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉。』此段莊子拒絕楚威王禮聘的故事,不難看出他的何項思想?
(A)生死可以齊觀
(B)重利則輕生
(C)自由曠達的人生觀
(D)以道觀之,則物無貴賤。
87.90   有一個小孩偷竊父母的金錢,如果他的父母相信荀子的理論,他們會對小孩的行為採取怎樣的態度?
(A)認為小孩的本性是善良的,他會犯錯只是一時糊塗
(B)認為小孩的行為源自於本性之惡,但只要好好教育,告訴他應該遵守的規矩,他的行為趨而向善
(C)認為小孩的行為源自於本性之惡,即使教育他也無法改變他的本性,必須嚴厲的處罰,使他害怕,他才不敢再犯
(D)認為小孩犯錯並非本性不好,而是由於氣質有所偏差,必須以教育來變化他的氣質。
88.91   戰國時代胡服騎射以致強的是
(A)趙
(B)齊
(C)韓
(D)魏。
89.92   「堅則摧,銳則挫」「守柔曰強」「我好靜,民自正;我無事,民自富」這是那一家的思想?
(A)道
(B)墨
(C)法
(D)儒。
90.93   一個時代裡,官府為求增加稅收,鼓勵平民從事工商活動,商人可以自行生產、販賣貨品,不少人因此成鉅富。其中,鐵器是市場上的重要商品。這種情況最早出現在那一個時代?
(A)西周
(B)戰國
(C)西漢
(D)新莽。
91.94   「周鄭交質」、齊桓公「尊王攘夷」、魯國「三桓」、晉國「三家分晉」,這些都是春秋時期發生的歷史事件。這些事件反映何種歷史變化?
(A)諸侯的權力上升,權力凌駕周天子,並在國內鎮壓卿、大夫等貴族
(B)諸侯的權力上升,權力凌駕周天子,在國內卻受制於某些強大貴族
(C)諸侯的權力下降,諸侯受制於周天子,在國內也受制於強大的貴族
(D)周天子權力上升,諸侯必須依賴周天子,且各國貴族也支持周天子。
92.95   周代宗法制度的精神,可以用王國維的「任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生」這句話充分說明。此處他所謂的「天」是指什麼?
(A)確定繼統人選的天子
(B)表現自然主義的天道
(C)辨別是非善惡的天理
(D)決定嫡庶身分的天命。
93.96   春秋時代宋國大夫向戌倡議的弭兵之盟,所以能夠維持四十多年和平的主要原因是什麼?
(A)周天子的親自協調仲裁
(B)齊桓公以武力作後盾
(C)晉楚霸權的同意和解妥協
(D)吳越的崛起造成牽制作用。
94.97   戰國時代有一位政治家主張:「連什伍,設告坐之過;燔詩書而明法令;塞私門之請,而遂公家之勞;禁游宦之民,而顯耕戰之士」。實行的結果,「主以尊安,國以富強」。這位政治家是
(A)李悝
(B)吳起
(C)韓非
(D)商秧。
95.98   一位中國古代的改革者,強調「明法審令」的重要,裁汰無用的冗官,廢掉疏遠的公族,省下錢來養兵練兵,又強迫一部份貴族遷徙到國中空曠的地方,從事開發。他是誰?
(A)魏國編定法典,提倡平糴法的李悝
(B)從魏奔楚,整頓政治的名將吳起
(C)秦國行連坐法,鼓勵耕織的商鞅
(D)漢朝建議眾建諸侯少其力的賈誼。
96.99   漢朝初年的一位文人這樣說:「商君遺禮義,棄仁恩,并心於進取。行之二歲,秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分,家貧子壯則出贅。」這種社會風氣與社會組織的變化,源自於商鞅那一方面的措施?
(A)以連坐法來增強政府對民間的控制
(B)以軍功爵位來鼓勵臣屬、人民效命疆場
(C)以賦稅的壓力來防止民眾遊手好閒
(D)以土地的私有來提高農業經營的效率。
97.100   有一部書以儒、道思想為主,兼及名、法、墨、農及陰陽家言,希望能匯合先秦各派學說,提供主政者思想方針。這本書應是
(A)貞觀政要
(B)論衡
(C)呂氏春秋
(D)齊民要術。