★~♫~♪~✽¸.•♥♥•.¸✽¸.•♥>试卷(2013/11/11)

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102 年 - 高普 三等--教育行政#12706 

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【非選題】一、試說明精粹主義(essentialism)在教育目的、教育內容和教育方法上的具體主張。(25 分)【102高考】

#5728
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Nancy Tsai 高一上 (2013/12/17 10:27):
精粹主義的代表學者為Breed、Baglgy等人,茲題意說明如下:(一)精粹主義的教育目的    1.能夠協助學生獲得適應未來生活的基本能力    2.能夠傳遞前人的智慧文化,且促進社會進步    3.教育目的在於培養有理性的人,希望能夠透過教育培養學生的理性    4.落實民主政治的理想,促進學生民主素養(二)精粹主義的教育內容     1.學生應學習精華知識,精華知識來自於社會傳統經驗,傳統經驗是智慧的結晶,人類文化的精華。     2.重視人文、邏輯、數..

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3F
goodanddoganddog (2014/04/27 20:43):
教育目的-說明教育政策的改進方向。 教育內容-說明教育執行走向。 教育方法-說明教育改革。
4F
Daniel Dai 國二上 (2016/02/24 14:09):
強調基本學科的訓練

【非選題】二、康德(I. Kant)認為一個行為是否良善,取決於當事者是否具有善意(good will),而非行為結果對當事者所帶來的好處。從這個角度來看,目前小學道德教育的實施,以獎賞的方式來導出學生的良好行為就不具有道德價值了,康德如何解決?你(妳)認為在使用獎懲時該如何處理才具有道德價值?(25 分)【102高考】

#5729
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馬聖凱 幼稚園下 (2013/12/10 11:42):
康德認為一個行為是否良善,取決於當事者的意志。是故道德良心為自律,而非他律。所以康德不贊成學校的訓導工作採用獎懲做法,因為這樣會降低道德的尊嚴。道德教育當使兒童明白是非善惡,要想建立道德,當先放棄體罰。雖然不贊成使用獎懲制度,但在特殊情況下使用獎懲也有優點。舉懲罰為例,學生違..

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2F
已刪除 (2016/01/27 10:55):
康德是義務論的學者,他認為個體行為是否良是取決於動機因素,只要擁有正確的信念,就會做出對的行為。因此,在教育現場應教導個體正確的價值觀,而不用獎賞的方式來引出良好的行為。 在使用獎懲時,應在個體有良好動機下做出良好行為時,再給予鼓勵。
3F
邱芷筠 國三下 (2016/03/10 00:40):
從物質性獎賞開始,促進學生努力的意願,進而活動性獎賞,使學生願意先付出,最後社會性獎賞,養成自律和義務的習慣。
4F
Yalin Chen 小五上 (2016/05/25 23:25):
1111

【非選題】三、試說明實驗主義(experimentalism)對於人類心靈的看法及其對於教育所產生的影響。(25 分)【102高考】

#5730
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【非選題】四、試闡述斯普朗格(E. Spranger)「教育愛」的理念及其在教育活動中的意義。(25 分)【102高考】

#5731
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2F
Apon Tzeng 高三下 (2015/12/11 08:50):
以幫助學生更了解自己,更愛自己,更發展自己作為自己做教師的精神原則,可謂教育愛!
3F
張惠琳 高三上 (2016/02/28 23:18):
教師能看重孩子的潛力及發展,將教育視為終身志業,保持奉獻精神投入教育事業。
4F
Debbie Liaw 高一下 (2016/03/12 11:03):
教育愛的內涵: (1) 教師愛教,學生愛學,透過教與學的互動與融合,促使知識能夠不斷傳遞與創新。 (2) 教師愛學生,學生愛教師,經由師生之間情感的溝通與影響,促使道德行為的或德與實踐。 對教育的啟示 (1) 導引主觀個體客製化,促進文化傳遞。 (2) 促使生命價值的再創。 (3) 教育一方面注重客觀精神的陶冶;另一方面也要強調學習主體個性的發展。

【非選題】一、請解釋法國存在主義學者沙特(J. Sartre)所主張的「存在先於本質」,並引申學校的任務之一是要幫助學生找出自己的興趣和主觀的生命意義。(25分)【101地三】

#5732
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【非選題】二、在教育上追求公平正義時,常使用的補償行動(affirmative action),對弱勢學生給予較多資源。請加以解釋,並說明目前國內類似的做法。(25分)【101地三】

#5733
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1F
Yi-Wei Lin 小三下 (2016/03/14 00:02):
資源班
2F
洪翊翔 國一上 (2016/06/16 15:14):
各地區域因為地理環境、城鄉差距、貧富不均及社會文化等各種因素,會造成區域資源不均,教學成本匱乏等現象. 為了照顧弱勢及區域平衡教育,目前國內有提出相關的補償作法,以能讓弱勢學生有較多資源而能與其他學生一起在起跑點上: 1.繁星計畫-原為清華大學陳文村校長推動,目的為縮減城鄉差距、培養更多不同面向的優秀人才、讓校園氛圍更多元.方式採用「推薦保送」方式辦理獨立招生,給予城鄉高中平等之機會;每所高中可以推薦一個符合清華大學設定在校成績條件,且通過大學學科能力測驗檢定標準的應屆畢業生,再以在校成績及學測成績比序後公告錄取. 2.教育優先區(EPA)-指被政府列為物質或經濟極為貧乏或不利,須優先予以改善,以利教育機會均等實現的地區。英國的大學威斯曼教授研究指出:影響兒童學業成就之最主要因素為家庭環境,且兒童年級愈低,受環境因素的影響愈大。因此建議政府:為避免因物質或經濟貧乏,而讓不利地區的兒童在起跑線上位於劣勢,使得教育機會不均等,應該積極介入改善這些地區學校之校舍與社區環境。

【非選題】三、杜威對於「經驗」的界定有別於英國的經驗主義(Empiricism),並主張經驗需有交互作用性(interaction)與連續性(continuity)才有教育價值,請加以說明。(25分)【101地三】

#5734
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【非選題】四、請從亞理斯多德(Aristotle)的目的論(teleology)解釋他對美德的界定,並從每個人的卓越(excellence)之處來說明何以道德教育需要以習慣的養成作為主要方式。(25分)【101地三】

#5735
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【非選題】一、請說明美國哲學家杜威(John Dewey)在《思維術》一書中所提出的問題解決之五個階段,並據以解釋他在教學上的「做中學」(learning by doing)主張。(25分)【101原三】

#5736
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樂樂 國二下 (2015/11/18 14:36):
杜威指出,這五個步驟的順序並不是固定的。由“思維五步”出發,杜威認為,教學過程也相應地分成五個步驟:一  教師提供兒童一個與現實生活經驗相聯的情境二 ..

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2F
Jhih-Rong Peng 大二上 (2016/02/26 01:20):
思維術

【非選題】二、在道德行為中,從道德動機(善意)到道德實踐(善行)之間常有落差,這至少有兩個阻礙的因素,即當事者的能力與運氣。請加以說明這兩個因素,並從道德教育的角度,分別指出如何強化道德動機,與增進道德實踐能力的具體可行措施。(25分)【101原三】

#5737
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【非選題】三、英國學者柏林(Isaiah Berlin)提出「消極自由」(negative freedom)和「積極自由」(positive freedom)兩種自由的概念,請加以說明。並就教育屬於那一種自由,以及教育在這兩種自由的概念中要如何定位加以論證。(25分)【101原三】

#5738
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1F
Nancy Tsai 高一上 (2014/03/26 11:46):
自由的意義:自由是人們所追求的理想之一,每個人都希望有完全的自由,茲題意說明如下:
一.消極自由negative freedom)
     1.外在自由的條件,有了能力,還要不受限制才能發揮。
     2.Berlin的觀點:在什麼樣的限度以內,某一主體(可能是一個人或一群人),可以或應當被容許做他能做的事,或成為他所能成為的角色,而不被干涉的自由。
     3.指基本的人權保障,只對有能力者適用。
二.積極自由(positive feedom)
     1.內在的自由條件,可增進每個人的能力。
     2.Berlin的觀點:甚麼東西、或甚麼人,有權控制或干涉,從而決定某人應該去做這件事、成為這樣的人,而不應該去做另外一件事,成為另外一種人的自由。
     3.指去指導他人增進當事人的能力,以培養其行為的自由。

所以需先有積極自由之後,消極自由才會具有意義,而必須有消極自由的空間,才可達成自我實現。

三.教育自由的定位
    1.從教育的角度來看,「積極自由」就等於教育。因為教育就是要指導學生學習各種智能,以具備各種能力,去應付生活上所面臨的各項挑戰。
    2.但要避免假藉「積極自由」之名,而行控制之實,這會造成對個人的壓制,使個人無法完全的去追求人生的理想。
    3.必須保有「消極自由」的空間,才能夠給一個人完全的私人空間,去追求人生理想的實踐,堅持消極自由是保障人類生存的底限。

【非選題】四、美國學者季胡(Henry Giroux,又譯吉諾斯)著有《教師做為知識份子》一書,認為教師要成為社會的改革者,請加以說明並予以評論。(25分)【101原三】

#5739
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【非選題】一、伊利奇(I. Illich)主張學校是一種「操控型制度」(manipulative institution),試說明其所謂「操控型制度」的特徵為何,並評論我國當前學校是否符合這些特徵。(25 分)【102身三】

#5740
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【非選題】二、試解析知識的構成要素,並據以闡釋教學活動應如何進行,方能有助於學生習得健全的知識?(25 分)【102身三】

#5741
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【非選題】三、試以海德格(M. Heidegger)有關「存有」(Being)之開顯的學說,說明現代科技社會的教育危機,以及這種危機的解方。(25 分)【102身三】

#5742
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【非選題】四、試申明皮德思(R. S. Peters)所謂教育的「合認知性」規準的內涵為何,並以之評論職業教育應如何執行,方能免於淪為職業訓練?(25 分)【102身三】

#5743
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【非選題】一、教育哲學的研究主要有兩種途徑,一種是從某個哲學派別來引申其教育涵義,另一種是針對教育活動做哲學思考。然而,兩者皆有其缺點,請加以說明。(25分)【101高考】

#5744
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1F
楊蕙如 高三上 (2016/03/03 18:39):

【非選題】二、試說明「文化多樣性」的意義,並闡述公共教育應如何回應文化多樣性的要求。(25分)【101高考】

#5745
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1F
Wan Chian Chen 高二上 (2015/12/05 00:34):

【非選題】三、試申論教師權威的類型及其正用與誤用。(25分)【101高考】

#5746
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1F
yantin3308 幼稚園下 (2015/12/04 20:28):
參照權 法職權 專業權
2F
yantin3308 幼稚園下 (2015/12/04 20:30):
參照權 法職權 專業權

【非選題】四、價值問題的反省在教育過程的規劃上具有基礎性的意義,但是學者對於「事物有價值是因為我們欲求它們,或是因為它們本身有價值我們才欲求?」這個問題有不同的見解,遂又可分為價值主觀論和價值客觀論。試分別說明價值主觀論和價值客觀論的基本論點,並析論這兩種理論在教育上的意義。(25分)【101高考】

#5747
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【非選題】一、請比較美國的精粹主義(Essentialism)和進步主義(Progressivism)兩者對於學習的本質、做中學(learning by doing)和教師在教學中所扮演的角色,及兩者在觀點上之異同。(25分)【101身三】

#5748
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【非選題】二、試評述巴西教育學者Paulo Freire的教學理論。(25分)【101身三】

#5749
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Yi-Ting Tsai 國一下 (2015/12/30 10:53):
Paulo Freire,在教育的情境裡,將壓迫、宰制的本質加以具現的莫過於傳統的教學行為與師生關係。傳統教育的教學行為猶如銀行裡的儲蓄行為,老師像存戶,學生像帳號,老師儘管將他認為有價值的知識技能儲存到一個個學生帳號裡,學生只能被動的接受、歸檔、儲存;反映在實際的教學現場,教師不斷地教,通常是講述,而學生便不斷地學,通常是聆聽、紀錄、重複。這樣的教育實際隱含數個未經質疑的假設:教師自認為或被期待知道所有事物,因而是教學中的主體,控制、選擇教學內容與方法;被學習的事物乃靜止的、切割的、可預測的,等待被教、被學;學生是無知的、被動的,因而是教學中的客體,等待被填塞待學的事物、被監督填塞的成果。Paulo Freire指責這種視教育為儲存行為的體系經常假傳遞知識與文化之名行宰制與壓迫之實;當知識與文化被視為既定的,當社會的結構被視為不可變的,人便變成可填充的容器、可適應/可管理的存有(adaptable, manageabl..

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1F
許芸嘉 小三上 (2015/12/08 18:53):
壓迫者的教育
3F
lin.machiam 國三下 (2016/03/31 22:36):
1.批判教育學 2.主張"希望"喚起學生 3.對話的基礎是"愛"

【非選題】三、有關教育本質,不同的學者常有不同的主張,惟絕大多數學者都認為教育與文化之間有著密切的關係。試比較教育中的「文化傳承」與「文化複製」兩種主張有何不同之處,並評述教育與文化之間應有的關係?(25分)【101身三】

#5750
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1F
lin.machiam 國三下 (2016/03/31 22:36):
一、定義 文化傳承 1.任何人都是文化之被動的傳遞者,都必然經過學習傳統行為的階段。因此任何人都不可能不與傳統發生關系。 2.文化的傳承,不是藉生物遺傳的方式,必須經過學習,所以每個人都是重頭學習文化。 文化複製 文化再製的觀念有其必然性和互補性,同時也是維繫社會內部符號元素的穩定特質。社會學者Bourdieu將「文化再製」的議題進行批判,他認為教育系統有傾向再製文化資本的繼承分配與階級支配的功能。在文化再製的理論中,支配型的意識型態與結構決定論的議題是相當重要的。 二、 1.文化是每個人都會接觸且學習的,而大家會因習得的方式及來源不同而造成日後組成自己文化資本的不同。 2.文化資本可以說是給予下一代刺激多寡。例如:在文化資本屬於高層級,經濟地位較高的家庭中,小孩能學習到知識都較精緻,而相對的文化資本較低的家庭,小孩學習資源可能也就較不足,進而造成文化再製,上層階級的人永遠在上層,下層的也只能在下層流動。 3.教育的目的就是希望能讓所有小孩所學習到的文化資本能有相同品質,不輸在起跑點,而在未來也能擁有翻轉階級的能力,讓文化複製的情形能夠消除。

【非選題】四、「教育」是一個充滿爭議的概念,試從分析教育哲學角度解析之。(25分)【101身三】

#5751
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1F
Jia-ming Shiu 小三上 (2016/01/05 18:39):
一句話有千百種解讀、一件事可以由各種角度切入會得各種面向的說法、結論。但就分析哲學而言,他們覺得想辦法去打破這些百家爭鳴的狀態,而以一種更純瘁、更理性的角度去說明一件事,或說是一個命題,他們界定了他的範疇、用適當的語言去精確的描述、說明。

【非選題】一、傅科(Michel Foucault)用論述(discourse)來說明知識對行為的影響,請解釋其「論述形成」(discursive formation)與「論述實踐」(discursive practice)的意義,並舉例說明教育情境有那些論述是用來規範老師和學生的行為。(25分)【100地三】

#5752
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【非選題】二、試說明教師權威的種類,並申述其運用的規準。(25分)【100地三】

#5753
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Nancy Tsai 高一上 (2014/03/25 11:55):
權威的意義:權威需要順從者的信服與共鳴,任何權威的形式與運用,包括行政與法定的權威,要能切合認知與道德的原理,這種權威才是有價值的權威。教師的權威,茲題意說明如下:一.教師權威的種類 1.行政階級的權威  在行政法理的限度內來完成其職務上的教育任務;屬於形式權威,其角色扮演,如一切遵守教育法規行事,例:教學、輔導、訓導、考試。 2.學術認知的權威 必須對教育相關學科有相當的專業素養,及學有專長,才能擔當現在角色。 3.道德涵養的權威 一個成功的教師角色,絕不可忽視自身道德行為的涵養,對其學生的濡染作用,亦即其品德對學生要有最基本的吸引力。例如一個很會教書的老師,不一定擁有道德品格的吸引力。  4.神話的英雄崇拜權威  學生會崇拜出類拔萃的老師,由於老師的道德的、學術的或技能方面引起學生共鳴而產生的,有時會因過度崇拜神話扭曲而失去原本的真實感,導致失去教師權威的意義。  5.傳統與習俗的權威  在東西方傳統上,教師的地位可以低賤至奴隸,也可貴到「天地君親」的地位,所以教師的角色應有其標準,不能全憑傳統定位或時代習俗改變,教師之所以為教師,主要能對社會移風易俗,價值導正。二.教師權威應用的規準  1.教師權威只是暫時性的,並非永久性的  2.在學童早期教育需要輔以強制權威進行  3.班級經營甚為重要,要在亦師亦友的氛圍下是當運用  4.教師權威運用藥有..

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3F
黃薈珊 國二下 (2014/11/27 20:00):
教師權威分為1.管教權2.輔導權
4F
Chia-Ching Lin 高三上 (2014/12/15 17:10):
專業權威 參照權威(魅力) 法治權威
5F
cecilia 國三上 (2016/02/19 23:00):
傳統權威 專業權威 學術權威 法定權威

【非選題】三、人權教育(Human Rights Education)是九年一貫課程的六大議題之一,試述人權教育的理念內涵;又我國在實施人權教育時可能會遭遇那些問題?(25分)【100地三】

#5754
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【非選題】四、試比較激進建構主義(radical constructivism)與社會建構論(social constructivism)的教育理念之異同。(25分)【100地三】

#5755
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【非選題】一、試闡釋永恆主義(perennialism)教育原理的特色,據以評析我國近年來教育改革措施。(25分)【100原三】

#5756
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方方一定做到底 高二上 (2016/04/16 09:58):
人是具有理性的,人的本質有共通性,每位學生都應接受相同的教育。知識有共通性,所以每位學生都應該學習基本教材,認識真理,教育是要學生去體悟..

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2F
一槍穿雲 國三下 (2016/01/13 19:34):
(一)教育目的: (1)透過理性追求永恆知識。(2)讓學習者順應真理。 (二)教育內容: (1)閱讀經典名著。(2)重視人文科學。 (三)教育方法: (1)熟悉文化遺產。(2)促進思考能力。
4F
wwkkchen 國三下 (2016/04/27 15:04):
永恆主義在闡述真理的永恆 永恆主義(Perennialism)興起在1930到1950年,其理念正與當時盛行於美國的實驗主義、進步主義相抗衡, 代表人物有赫欽斯(Hunkins)、阿德勒(M. J. Adler)。 不管環境如何不同,人性與知識都是一樣的:任何地方的兒童都有共同的品質,不隨便受環境影響,而最重要的就是理性,文學與歷史最能啟發出這種人性的普通性質,主張人文學科為課程中心,我們應該要求兒童得到同樣的知識,縱使有些兒童要花更多時間,必須使之不斷練習或複習。此觀點不符合因材施教的原則 教育要啟發理性:人是自由的,必須培養其理性,控制本能或慾念,文明的人應該是自由與自我約束相輔相成,應該是所有人都一樣重視智力發展的方法,克服學習缺陷,不應容許兒童決定其所接受的自己教育經驗,因為它所要接受的教育經驗可能不是應該接受的 教育的任務是傳授永恆真理的知識:教育應使兒童順應永恆的真理而非進步主義所主張的順應變化的環境,如此學習的效果較有持久性 教育是生活的準備: 教育不是生活的模仿,因為學校從來就不是真正的生活情境,相反的,學校應安排人為的環境影響學生,學生的學習就是實踐文化遺產的價值觀念,達成傳受文化的任務 重視讀寫算(3R),強調心智訓練:教育應教學生學習基本學科,才能得到永恆性的知識,包括英語、語言、歷史、數學、科學、藝術與哲學,訓練的成就是要有文理科、閱讀、聽講、寫作、說話與思考的技術 重視偉大著作:學生須研讀文學、哲學、歷史及科學的偉大著作,永恆主義者認為這些著作是經過許多年作者啟示出其最大的期望與成就,學生尋求這些真理的需求比為了自己興趣的需求來得重要,自我實現需要自律也需要他律 永恆主義的哲學思想淵源是以古典實在主義,主張應回到絕對原則,教育應該基於某種普遍的真理 資料來源:http://edu-exam-note.blogspot.tw/2012/03/perennialism.html

【非選題】二、試述教育口號(slogan)的涵義與功能,並試舉兩個常見之教育口號加以分析其實質或宣傳意義?(25分)【100原三】

#5757
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2F
一槍穿雲 國三下 (2016/01/13 19:34):
(一)教育口號的涵意:教育口號不是著重在替教育下清晰的定義,而是在人心喚醒或情緒的激發。 (二)教育口號的功能:情緒意義甚濃。 (三) 教育即接生: 1.兒童、學生具有天生的觀念或原則,教師若適時加以問問題,將這些觀念接生(引出)即可。 2.強調由內而外的接生,引出發展,而非由外而內的注入、訓練、灌輸。 教育即生長: 1.將受教主體當作有生命的學習主體。 2.較能顧慮到學習者主動求知的興趣和需要;及活潑的身心生長、發展現象。
3F
wwkkchen 國三下 (2016/04/27 15:04):
成就每一個孩子 教育三一一
4F
Maggie Chen 幼稚園下 (2016/04/30 06:37):
贏在起跑點 我們是在教兒童,不是在教書本

【非選題】三、教育工作者必須正用其權威。請先分析「權威」(authority)這一概念,並依據權威的性質說明教師權威可以區分為那些類型?(25分)【100原三】

#5758
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阿晴 小二下 (2016/02/02 18:58):
權威指的是一位教育工作者在進行教學上所散發出的內在自信,對其教學的內容有使命感。 權威的類型分為以下三點: (1)法定型權威(legal authority):教師依照教育法規來教育與評定學生學習成果,其職責受..

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2F
Yalin Chen 小五上 (2016/05/25 23:25):
111111
3F
郭秀瀅 小二下 (2016/09/11 19:22):
傳統權威 偶像權威 知識權威民主權威

【非選題】四、諾丁(N. Noddings)認為從「關懷」的角度出發,道德教育應依循那些原則?試說明之。(25分)【100原三】

#5759
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1F
阿晴 小二下 (2016/02/02 18:58):
道德教育應依循的原則為以下4點: 1.主客交融、感同身受 2.內化成為「我想要」的觀點 3.教師的身教 4.原則要明確
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張惠琳 高三上 (2016/03/02 20:49):
 Nel Noddings關懷倫理學之道德主張包括:關懷關係、關懷倫理、小型學校、關懷自己。  影響Nel Noddings較深的思想流派大約有:存在主義、John Dewey的實用主義、後現代主義與女性主義。  Nel Noddings關懷倫理學以女性的生活實踐體驗出發,提出─「關係」為人存在的基礎,而「關懷之情」就是人的道德基礎。Nel Noddings認為女性是以人際關係取向來陳述其道德的想法,她們重視的是「人-我」關係中的關懷關係、責任、與承諾。  關懷倫理學的內涵  對道德來源的主張:關懷所型塑之感性才是道德萌生的源頭。  對人的處境之主張:人際間必然有互相依存的關係。  對人性自由的主張:關懷關係是人真心嚮往的道德理想。  對道德教育的主張:理想的親密關懷關係之建立,是人性道德發展的基石。  對道德論述的主張:重視道德理解的溝通過程甚於道德知識的論證程序。  對民主社會的主張:民主社會之價值可以有更深入的闡釋,如此才可以建立一個由民主出發,並富於關懷的溫暖社會。  關懷關係的意涵  關懷關係包括關懷者(one-caring)和受關懷者(one cared-for),雙方對關係的完成都有其獨特的貢獻,缺少一方,關懷關係就無法完整。  關懷關係之內涵包含以下三個向度:  關懷者 Noddings的關懷倫理學較側重於從關懷者的角色來論述。Noddings強調接受性(receptivity),認為這是建立關係的第一條件。  受關懷者 關懷者與受關懷者都必須對關係做出貢獻,才能稱為關懷。受關懷者在關係中能有積極的作用,如果不能做出善意的回應,就很可能傷及關懷者的道德理想。受關懷者對關係最大的貢獻,就是在自由中實現自己。  關懷關係的擴展 關懷關係是一切存在的基礎,我和他人的關係是因為關懷而連結在一起。由親而疏,由近而遠,關懷圈不斷地擴充出去,形成一幅以自我為中心的同心圓。Noddings(1984)指出:「我們的所做所為受三項考量引導-我的感受如何?對方對我的期望是什麼?情境關係對我的要求又是什麼?」這三項考量提供人際互動的思索依據。  關懷為道德發展的基礎  關懷倫理學強調應以道德情感而非道德推理作為道德哲學的基礎,主張道德發展包含以下幾個面向(方志華,2005):  道德命題首先在於提問。  倫理學要能真正解決日常生活經驗脈絡中的道德問題。  重視如何去知的動態歷程,而非靜態的知識提供。  合理的溝通情境建立在關懷道德的實踐中。 資料參考:諾丁斯關懷倫理學之探討http://www.docin.com/p-448844739.html

【非選題】一、哲學與教育的關係,向為探討教育哲學之學術造型的核心議題。試從哲學與教育的形式(邏輯)關係,釋明兩者之間的可能關係。(25分)【100高考】

#5760
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【非選題】二、試說明存在主義(existentialism)的共同思想特徵,並衍釋其在教育上的「蘊義」(implications)。(25分)【100高考】

#5761
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【非選題】三、何謂「非學校化社會」(deschooling society)?其所批判的「價值神話」(myth of values)有那些?試加說明並評析之。(25分)【100高考】

#5762
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【非選題】四、自1966年《倫理學與教育》(Ethics and Education)刊行以來,皮德思(Richard S. Peters, 1919—)便以教育、倫理及民主作為立說論述的主軸,試闡析皮德思關於民主價值及民主社會的教育目的之主張,並作一簡評。(25分)【100高考】

#5763
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【非選題】一、哲學與教育何以會有密切的關係?試從相輔相成的關係加以闡釋。(25分)【100身三】

#5764
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【非選題】二、道德哲學所探究的主要問題,與教育有密切關係有下列幾點:善惡的判斷對象是動機?抑或結果?善是什麼?善如何認知?善如何獲得權威使人實行?請你就快樂主義(Hedonism)與嚴格主義(Rigorism)對上述四個問題的主張加以說明,並將其衝突之處試加調和。(25分)【100身三】

#5765
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【非選題】三、美國教育哲學家杜威(John Dewey)提出「教育無目的」的論點,試申其義,並給予批判。(25分)【100身三】

#5766
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【非選題】四、「存在主義」(Existentialism)要為其下一定義十分困難,惟仍可分析各存在主義者的主張中,幾個大體相同的要點作為張本,試就你所知列舉存在主義的要義。(25分)【100身三】

#5767
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Sisterer Lin 國三上 (2016/06/12 18:25):
讓自己能自由地奮鬥,為自己努力,是存有的價值。

【非選題】一、試從分析哲學的角度,比較民族精神「教育」與民族精神「灌輸」(indoctrination)兩者的差異,並說明何者符合教育的規準。(25分)【99地三】

#5768
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1F
Sisterer Lin 國三上 (2016/06/12 18:25):
一個是包容異己關係與實踐知識,多元並進。 一個僅是洗腦,去差異化,僅求一致,黨同伐異。

【非選題】二、何謂「補償性正義」(Corrective Justice)?運用在我國後期中等教育階段升學制度的改革中,有何利弊得失?試說明之。(25分)【99地三】

#5769
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最佳解!
Mido Chuang 高三下 (2016/01/07 16:07):
亞里斯多德將正義分為兩種類型,其中一種為補償性正義,補償性正義意旨,社會對於弱勢或弱者應該加以補助或給予..

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【非選題】三、何謂真理的「符應說」(correspondence theory),其對於歷史教科書內容的選材有何啟示?請說明之。(25分)【99地三】

#5770
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【非選題】四、試說明並評析美國進步主義教育的主要理念,及其對今日我國教育的啟示。(25分)【99地三】

#5771
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Jean Ling 國三下 (2016/01/06 14:17):
進步主義是20世紀上半期盛行於美國的一種教育哲學思潮,對當時的美國學校教育產生相當大的影響。 19世紀末至20世紀初的美國教育仍沿襲歐洲的傳統教育,強調嚴格訓練,注重記憶,學生處於被動學習的地位,被稱為進步教育之父的帕克爾(Francis Wayland Parker, 1837-1902)受歐洲自然主義思想影響,1870年代首先引進新教學方法的實驗,提出「教育要使學校適應兒童,而不是使兒童適應學校的」的原則。 20世紀初杜威(J. Dewey, 1859-1952)將其實用主義(Pragmatism)哲學運用於教育領域,其實驗和理論更壯大了進步主義的聲勢,甚至遠播至中國。1910至1920年代,美國建立了許多新學校,許多舊學校也加入進步主義的陣營。都市地區的學校更廣泛地採用活動課程、核心課程與設計教學法。這些學校的特色是兒童本位、較寬容的訓導、男女合校、課程實驗,不重視學業與考試,鼓勵藝術與手工學習。1919年進步教育學會成立,1930年代達到全盛時期。第二次世界大戰後,人們逐漸意識到進步主義的教育並不能提高知識水準,進步主義教育運動遂漸次衰退,1955年進步教育協會解散,宣告了這個時代的結束;但是進步主義的思想至今對美國教育仍有影響。
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木子踢雀 小三上 (2016/05/26 08:24):
進步主義係指反對傳統教育(強調嚴格訓練、注重記憶,學生處於被動學習的地位)的一項改革運動,以杜威(John Dewey)克伯屈(W.H.Kilpatrick)等人為代表,這個運動注重兒童的經驗和需求,因此後來走向「兒童本位思潮」,杜威的追隨者非常多,在美國形成了進步主義運動。 進步主義的教育理論的六個原則: 1.教育就是生活本身而非未來生活的準備。 2.學習必須直接與學生興趣有關。 3.問題教學法是優於灌輸學科知識的教學方法。 4.教師的任務不是指導學生而是學生的顧問。 5.學校應該鼓勵學生合作而非競爭的觀念與行為。 6.教育必須民主。 進步主義教育運動的優缺點: 優點:該思潮最大的成就是改變了課堂生活的氣氛,對兒童的需要有了更多的認識,師生關係更為民主化。 缺點:進步主義教育的弱點,則在知識性教材的選擇與組織方面,有待大力改善。