Jiaping Sue>试卷(2013/09/22)

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92 年 - 092年 原民五等#10818 

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1.一、在您所知道的上一個叫國家的,就已經禁止我鄒原來埋葬的方式,叫我們學他們把壞了的人,裝在那個叫棺材的木盒子裡才埋葬,我記得Ak’ i(鄒語,祖父之意)您也是這樣地被埋葬在這裡,用石頭圍著,再種上那種連莖帶葉都是血紅色的植物──自小我都叫它做「死人草」,因為那時差不多所有的墳墓都種有那種草,所以看到這種草,都會直覺地認定那裡一定曾埋葬過死人。安葬後,再立上木板做的墓碑,沒幾年,那個木墓碑朽壞了,又加上我們做您後代的疏忽,才會發生上回找不到您的墓,甚至掃錯墓的尷尬情形。所以第四個阿莫澤尼(鄒語,叔父之意),因他也忘了您的墳墓確實位置,便埋怨起我那善於石工的阿莫(鄒語,父親之意)說,為什麼不曾為您立石頭墓碑呢?可是第四個阿莫澤尼沒想想,以前鄒原本就沒有這些東西,我的阿莫大概也沒料想到後來的世代改變,您的子孫會學到布杜(鄒語,漢人之意)這種好的習俗來紀念先祖們,所以不曾為Ak’ i您立上石墓碑。 (劉武香梅<親愛的Ak’ i,請您不要生氣>)
【題組】1文中所謂「上一個叫國家的」是指:
(A)滿清政府
(B)中華民國
(C)荷蘭人
(D)日本政府
2.【題組】2從上下文推測,文中所謂「壞了的人」是指:
(A)頭腦不清的人
(B)作惡多端的人
(C)死去的人
(D)凶死的人
3.【題組】3照整個文章來看,鄒族傳統上:
(A)把死去的親人葬在公墓
(B)將死者埋葬後,用石頭圍著,並立上木板做的墓碑
(C)將死者裝在那個叫棺材的木盒裡,隨處埋葬
(D)以上皆非
4.【題組】4第四個阿莫澤尼埋怨阿莫的原因是:
(A)因為阿莫將Ak’ i埋葬的位置給忘記了
(B)因為阿莫沒有為Ak’ i立石碑
(C)因為阿莫沒有認真掃墓
(D)因為第四個阿莫澤尼與阿莫感情不好
5.【題組】5文中提到布杜「好的習慣」是指:
(A)將死去的親人葬在公墓
(B)為死者立石碑
(C)掃墓祭祖
(D)牢記死者埋葬的位置
6.二、人畏生番猛如虎,人欺熟番賤如土。強者畏之弱者欺,毋乃人心太不古。熟番歸化勤躬耕,荒埔將墾唐人爭。唐人爭去餓且死,翻悔不如從前生。傳聞城中賢父母,走向城中崩厥首。啁啾磔格無人通,言不分明畫以手。訴未終,官若聾,竊窺堂上有怒容。堂上怒,呼杖具,杖畢垂頭聽官諭。嗟爾番,爾何言。爾與唐人皆赤子,讓耕讓畔胡弗聞。吁嗟乎!生番殺人漢奸誘,熟番獨被唐人醜,為父母者慮其後。(柯培元<熟番歌>)
【題組】6「生番」、「熟番」是指:
(A)「山地山胞」與「平地山胞」的古代稱法
(B)比較陌生的叫「生番」,熟悉的叫「熟番」
(C)個性強的叫「生番」,軟弱的叫「熟番」
(D)漢化者稱熟番,未漢化者稱生番
7.【題組】7「傳聞城中賢父母」。「賢父母」是指:
(A)賢能的父母親
(B)官員
(C)義父、義母
(D)孝順父母
8.【題組】8「走向城中崩厥首」。「崩厥首」意指:
(A)獵人頭
(B)叩頭
(C)城牆崩塌
(D)膜拜
9.【題組】9「啁啾磔格無人通」比喻:
(A)道路雜亂無法通行
(B)七嘴八舌,無法溝通
(C)各懷鬼胎,難有共識
(D)話語無人能聽懂
10.【題組】10這首詩主要想表達的是:
(A)為熟番飽受欺凌抱不平
(B)強調熟番與唐人皆為朝廷子民,應和諧相處
(C)凸顯官員的殘暴
(D)生番強悍,令人敬畏