Yu Shiau>试卷(2012/11/18)

高普考/三四等/高員級◆國文題庫 下載題庫

[已刪除]100 年 - 100年 地方 國文#9069 

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1.【已刪除】下列成語涵義相近的選項是:
(A)碩學鴻儒/管窺蠡測
(B)連篇累牘/字字珠玉
(C)沉魚落雁/珠圓玉潤
(D)秋扇見捐/色衰愛弛
2.【已刪除】下列詞語歸類錯誤的選項是:
(A)書信:魚雁、書簡、尺牘
(B)死亡:遷化、圓寂、見背
(C)自謙:寡人、不才、足下
(D)月亮:桂魄、玉盤、嬋娟
3.【已刪除】「昨夜不眠/我在風中展讀你的〈九歌〉/乍聞河伯嗷嗷,山鬼啾啾/以及漁父從水漩中/撈起你一隻靴子的驚呼」(節錄洛夫〈水祭〉)這首現代詩所歌詠的人物是:
(A)屈原
(B)莊子
(C)李白
(D)蘇軾
4.【已刪除】下列和飲食相關的日常生活用語,使用錯誤的是:
(A)這本書是「大雜燴」,主題非常明確,別無枝蔓
(B)一些較有保障的工作,往往被稱為「鐵飯碗」
(C)在人浮於事的年代,大家最怕的是被「炒魷魚」
(D)如果主管沒有擔當,出了差錯,下屬往往就得「揹黑鍋」
5.【已刪除】以下短詩,都借物而有所寓託,何者是影射某些自負者,實際上是囿於己見的無知?
(A)秋涼了/何不連我/也一齊收割(稻草人)
(B)瞧不起籠外的鳥/任怎麼自由/也飛不出我的視線(籠中鳥)
(C)蓬著翅羽的火雞很像孔雀/但孔雀仍炫耀它的美/由於寂寞(火雞)
(D)我們才走過鴿群/牠們就把我的謠言傳到天空了/只留下輕如羽毛的事實(鴿子)
6.【已刪除】愛因斯坦說:「人是為其他的人活著—主要是為了我們所關心的人的笑靨和生活,此外也為一些並不相識的靈魂,因為同情的絲帶把我們與他們的命運繫在一起。」愛因斯坦的想法與下列敘述最接近的是:
(A)痌瘝在抱,民胞物與
(B)和光同塵,心無芥蒂
(C)擇善固執,不愧屋漏
(D)枕流漱石,胸無城府
7.【已刪除】凌拂曾寫道:「世上沒有振振有辭。振振有辭的意思往往是因為你沒有看到自己蒙蔽自己的地方。」以下那個成語最適合描述這種情況:
(A)大言不慚
(B)金聲玉振
(C)幣重言甘
(D)不可勝言
8.【已刪除】下列選項何者所指的是「竹」?
(A)被腰斬的/說是最挺拔的/被剝削的/說是最甜美的/被壓榨的/說是最多汁的
(B)把我從溫暖的土裡/連根挖起/說是給我自由/然後拿去烤/拿去油炸/拿去烈日下曬
(C)我們很彆扭╱不敢迎向╱任何一種撫觸/一聽到誰的聲響迫近╱便緊緊摺起自己╱以密密的、小小的刺╱衛護自己
(D)也只有沿著堅硬的環節/向天空/步步高升/才是你不變的志向/也只有綠/才是你一生想說的/那句話/在忠臣傳裡/才能讀到
9.【已刪除】下列成語使用正確的是:
(A)這件出土的古物有如「龜毛兔角」,彌足珍貴
(B)現今社會「牛驥同皁」,賢愚各就其位,發揮所長
(C)人心貪婪,如同「巴蛇吞象」,永遠沒有滿足的一天
(D)老王退休之後「老驥伏櫪」,經常呼朋引伴,遊山玩水
10.【已刪除】下列成語,不含「真心相交,情誼深厚」之義的是:
(A)刎頸之交
(B)市道之交
(C)八拜之交
(D)杵臼之交
11.【已刪除】「現代人的兩片嘴唇,像溫煦的春風,也如凌厲的冬風,能夠讓你如醉如癡,也可以把你活活颳進地獄。」(隱地〈舌花〉)這段話的意思,與下列文句最為相近的是:
(A)狗不以善吠為良,人不以善言為賢(《莊子.徐無鬼》)
(B)誣善之人,其辭游。失其守者,其辭屈(《易經.繫辭傳下》)
(C)兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言(《莊子.人間世》)
(D)與人善言,暖於布帛。傷人以言,深於矛戟(《荀子.榮辱》)
12.【已刪除】凌拂散文寫到:「潮汛泛起,從四月一直清艷閃動到五月,極盛之期冷麗繁華,不勝金碧輝煌之至。晶碧的光閃呀閃呀,灼灼其華到處奔跑。打小徑上走過,□□照了顏色,……在墨黝黝的草澤裡照見了自己閃動的臉,景況真是吃驚。」杜牧詩:「銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲□□。天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星。」兩段文中□□同樣指的是:
(A)月光
(B)晨星
(C)流螢
(D)青蝶
13.【已刪除】蘇軾〈凌虛臺記〉:「昔者荒草野田,霜露之所蒙翳,狐虺之所竄伏,方是時,豈知有凌虛臺耶?廢興成毀,相尋於無窮,則臺之復為荒草野田,皆不可知也。」下列何者最能概括本文意旨?
(A)龍蛇雜處
(B)世事滄桑
(C)風雲變幻
(D)滄海一粟
14.【已刪除】「人在少年,神情未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉動,無心於學,潛移暗化,自然似之;何況操履藝能,較明易習者也?是以與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。」(《顏氏家訓.慕賢》)根據本文,影響少年學習的主要因素是:
(A)立定發展志向
(B)親近良師益友
(C)制定嚴格家規
(D)多向他人請益
15.【已刪除】陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:「苟富貴,無相忘。」傭者笑而應曰:「若為傭耕,何富貴也?」陳涉太息曰:「嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!」(《史記.陳涉世家》)根據上文所述,陳涉的為人的特質是:
(A)行己有恥,知所進退
(B)淈泥揚波,得過且過
(C)好高騖遠,見異思遷
(D)少懷大志,奮發向上
16.【已刪除】「孟氏使陽膚為士師,問於曾子。曾子曰:『上失其道,民散久矣!如得其情,則哀矜而勿喜。』」(《論語.子張》)根據本段文字,執法者應有的態度是:
(A)喜怒不形於色
(B)體恤犯法的人
(C)不可以喜怒無常
(D)嚴格審訊,務求破案
17.【已刪除】曹操〈蒿里行〉:「鎧甲生蟣蝨,萬姓以死亡。白骨露於野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之斷人腸。」根據本詩描述的景象,推測其最可能曾發生的事件是:
(A)巨大的地震
(B)嚴重的饑荒
(C)百年的瘟疫
(D)慘烈的戰爭
18.【已刪除】魏王欲攻邯鄲,季梁聞之,中道而反,衣焦不申,頭塵不去,往見王曰:「今者臣來,見人於大行,方北面而持其駕,告臣曰:『我欲之楚。』臣曰:『君之楚,將奚為北面?』曰:『吾馬良。』臣曰:『馬雖良,此非楚之路也。』曰:『吾用多。』臣曰:『用雖多,此非楚之路也。』曰:『吾御者善。』『此數者愈善,而離楚愈遠耳。』今王動欲成霸王,舉欲信於天下。恃王國之大,兵之精銳,而攻邯鄲,以廣地尊名,王之動愈數,而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。」(《戰國策.魏策》)最接近本文主旨的成語是:
(A)邯鄲學步
(B)南面而王
(C)南轅北轍
(D)聲東擊西
19.【已刪除】「魯人有好釣者,以桂為餌,黃金之鉤,錯以銀碧,垂翡翠之綸,其持竿處位則是,然其得魚不幾矣。」下列敘述最切合本文旨意的是:
(A)做事要力求完美無瑕
(B)做事要懂得權衡輕重
(C)做事不要墨守成規
(D)做事不要只重形式
20.【已刪除】「余適客稷上,方與表兄李篤之對燭飲。忽聞有聲如雷,自東南來,向西北去。眾駭異,不解其故。俄而几案擺簸,酒杯傾覆;屋梁椽柱,錯折有聲。相顧失色。久之,方知□□,各疾趨出。見樓閣房舍,仆而復起;牆傾屋塌之聲,與兒啼女號,喧如鼎沸。人眩暈不能立,坐地上,隨地轉側。河水傾潑丈餘,雞鳴犬吠滿城中。」根據本文描述之情景,文中空格最適合填上之詞語為:
(A)水災
(B)月蝕
(C)地震
(D)海嘯
21.【已刪除】袁宗道〈答友人〉:「學未至圓通,合己見則是,違己見則非。如以南方之舟,笑北方之車;以鶴脛之長,憎鳧脛之短也。」作者以為「學未至圓通」,最容易形成的缺失是:
(A)不明是非
(B)一偏之見
(C)知識貧乏
(D)喜怒無常
22.【已刪除】彭懷真〈買義、行善與社會工作〉:「社會工作者身分的特徵是『幫助人』,《成為幫助者》這本書中說:『把助人做為職業並不適合太多人,需具備獨特的個人特質,包括敏銳、樂於與人相處、熱情、有同理心、具彈性、喜好從別人身上得到回饋、自我統整、能成為模範、具洞察力等。』至少,助人者要喜歡與人相處,因為他的工作就是不斷與人互動。他們也要習慣面對問題,因為各種社會問題使他們在壓力中服務。」 根據上文,下列何者不是「社會工作者」應具有的特質?
(A)喜歡幫助別人做決定
(B)具有在壓力中解決問題的能力
(C)以最大的熱情服務他人
(D)能設身處地為他人著想
23.【已刪除】「余昔少年讀書,竊嘗怪顏子以簞食瓢飲,居於陋巷,人不堪其憂,顏子不改其樂;私以為雖不欲仕,然抱關擊柝,尚可自養,而不害於學,何至困辱貧窶,自苦如此!及來筠州,勤勞鹽米之間,無一日之休,雖欲棄塵垢,解羈縶,自放於道德之場,而事每劫而留之。然後知顏子之所以甘心貧賤,不肯求斗升之祿以自給者,良以其害於學故也。」(蘇轍〈東軒記〉)下列有關本文的敘述,正確的是:
(A)「簞食瓢飲」常用以比喻市井小民
(B)「抱關擊柝」形容位卑祿薄的小官
(C)「斗升之祿」指的是俸祿優渥
(D)本文旨在慨歎君子少達而多窮
24.【已刪除】「荊人欲襲宋,使人先表澭水。澭水暴益,荊人弗知,循表而夜涉,溺死者千有餘人,軍驚而壞都舍。嚮其先表之時可導也,今水已變而益多矣,荊人尚猶循表而導之,此其所以敗也。」(《呂氏春秋.察今》)最符合本文主旨的是:
(A)世易時移,要因時制宜
(B)有道之士,貴以近知遠
(C)舉事必依循先王的法制
(D)治國無法則亂,故當固守善道
25.【已刪除】「在某個地方開窗子可以把外面景致借進來,就開窗子。在某個地方開一扇門,可以把外面的山水景物納進庭園來,就開一扇門。在這個地方若建一座亭,可以居高俯覽,就建個亭子。這就是所謂的『借』。不只造園如此,古人讀書也是如此。」根據本文,讀書的主要作用是:
(A)怡情養性
(B)求取功名
(C)得到別人的讚賞
(D)汲取前人的智慧
26.【已刪除】「夫眾口毀譽,浮石沈木,群邪相抑,以直為曲。視之不察,以白為黑。夫曲直之異形,白黑之殊色,乃天下之易見也,然而目繆心惑者,眾邪誤之。」(《新語.辨惑》)下列成語最切合本文意旨的是:
(A)眾口鑠金
(B)眾志成城
(C)眾叛親離
(D)眾說紛紜
27.【已刪除】豐子愷〈口中剿匪記〉:「我以前反對拔牙,一則怕痛,二則我認為此事違背天命,不近人情。現在回想,我那時真有文王之至德,寧可讓商紂□□□□,而不肯加以誅戮。直到最近,我受了易昭雪牙醫師的一次勸告,文王忽然變了武王,毅然決然地興兵伐紂,代天行道了。而且這一次革命,順利進行,迅速成功。武王伐紂要“□□□□",而我的口中剿匪,不見血光,不覺苦痛,比武王高明得多呢。」文中前後□□□□最適宜填上的語詞選項是:
(A)酒池肉林/兵不血刃
(B)飲食若流/方命虐民
(C)方命虐民/血流漂杵
(D)暴虐無道/夙夜匪懈
28.【已刪除】閱讀下列文字: 〈李龍眠畫羅漢記〉:「一人以手揭衣,一人左手策杖,目皆下視,口呿(張口)不合。一人脫衣,雙手捧之,而承以首。一人前其杖,回首視捧衣者。兩童子首髮鬅鬙(頭髮散亂),共舁(抬著)一人以渡。所舁者,長眉覆頰面,怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長眉者。一人貌亦老蒼,傴僂策杖,去岸無幾,若幸其將至者。一人附童子背,童子瞪目閉口,以手反負之,若重不能勝者。一人貌老過於傴僂者,右足登岸,左足在水,若起未能。而已渡者一人,捉其右臂,作勢起之;老者努其喙,纈紋皆見。」有關此文敘述錯誤的是:
(A)這篇文章以特寫的角度呈現畫中羅漢的神情動作
(B)依據本文敘述,畫中羅漢一共有九人
(C)「傴僂」指脊梁彎曲,常借以指老人
(D)這幅圖可題為「羅漢渡河圖」
29.【已刪除】「殷憂不能寐,苦此夜難頹。明月照積雪,朔風勁且哀。運往無淹物,逝年覺易催。」詩中作者「殷憂不能寐」的原因是:
(A)家人離散,孤苦無依
(B)懷才不遇,國運衰頹
(C)久病纏身,不久人世
(D)歲末到來,年華易老
30.【已刪除】王籍〈入若耶溪〉詩中「蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽」二句,描寫因山林的寂靜幽深,才可清楚的聽見「蟬噪」、「鳥鳴」,這種以有聲襯托無聲的反襯法,呈現出環境深沉靜謐之感。下列詩句「不是」運用此創作技巧的是:
(A)鳥宿池邊樹,僧敲月下門
(B)人閒桂花落,夜靜春山空
(C)空山不見人,但聞人語響
(D)孤鴻號外野,翔鳥鳴北林
(E)BD皆給分
31.【已刪除】白居易〈訪陶公舊宅並序〉:「柴桑古村落,栗里舊山川;不見籬下菊,但餘墟中。子孫雖無聞,族氏猶未遷。每逢姓陶人,使我心依然。」(節選)本詩作者遇到「姓陶人」而有感懷,最主要的原因是:
(A)發思古之幽情
(B)有朋自遠方來
(C)同是天涯淪落人
(D)尋訪志同道合者
32.【已刪除】如果「天下雨則地會濕」這句話是對的,那麼「地沒有濕則天沒有下雨」這句話也會是對的。請依照這個推論方式,判斷如果「人若努力則會成功」這句話是對的,以下那句話也會是對的:
(A)人不努力就一定不會成功
(B)人不成功是因為他不努力
(C)人的努力與成功完全沒關係
(D)所有成功都是基於人的努力
33.【已刪除】「我想天地間第一等人,只有農夫,而士為四民之末。夫上者種地百畝,其次七八十畝,其次五六十畝,皆苦其身,勤其力,耕種收穫,以養天下之人。使天下無農夫,舉世皆餓死矣。吾輩讀書人,入則孝,出則弟,守先待後,得志澤加于民,不得志修身見于世,所以又高於農夫一等。今則不然,一捧書本,便想中舉中進士作官,如何攫取金錢,造大房屋,置多田產。起手便錯走了路頭,後來越做越壞,總沒有個好結果。其不能發達者,鄉里作惡,小頭銳面,更不可當。夫束修自好者,豈無其人;經濟自期,抗懷千古者,亦所在多有。而好人為壞人所累,遂令我輩開不得口;一開口,人便笑曰:『汝輩書生,總是會說,他日居官,便不如此說了。』所以忍氣吞聲,只得捱人笑罵。工人制器利用,賈人搬有運無,皆有便民之處,而士獨于民大不便,無怪乎居四民之末也!且求居四民之末,而亦不可得也。」(鄭燮〈范縣署中寄舍弟墨第四書〉)
【題組】 33 根據本文,下列敘述何者符合本文意旨?
(A)士高於農夫一等
(B)商人為四民之末
(C)農、工、商皆有便民之處
(D)農夫大多是好人
34.【已刪除】【題組】 根據本文,作者論述「士」為四民之末的主要原因為:
(A)缺乏為官機會
(B)對人民大不便
(C)自許官大學問大
(D)士之好壞不易分辨
35.【已刪除】《鹽鐵論》:「文學曰:『周道衰,王迹熄,諸侯爭強,大小相凌。是以強國務侵,弱國設備。甲士勞戰陣,役於兵革,故君勞而民困苦也。今中國為一統,而方內不安,徭役遠而外內煩也。古者,無過年之繇,無逾時之役。今近者數千里,遠者過萬里,歷二期。長子不還,父母愁憂,妻子詠歎,憤懣之恨發動於心,慕思之積痛於骨髓。』」
【題組】 根據本文,「文學」之士以為使「父母愁憂、妻子詠歎」的主要原因是:
(A)無法付出稅賦
(B)無法回家過年
(C)親人長年遠征
(D)擔心戰爭再起
36.【已刪除】【題組】經由上文,「文學」之士以為「周道」可貴之處在於:
(A)擁有強大的兵力
(B)充裕富足的稅收
(C)主憂臣勞的關係
(D)穩定的政治秩序
37.【已刪除】結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辯已忘言。(陶淵明〈飲酒.五〉)
【題組】 下列詩句的意境與「采菊東籬下,悠然見南山」最相近的是:
(A)江山留勝跡,我輩復登臨(孟浩然〈與諸子登峴山〉)
(B)相看兩不厭,惟有敬亭山(李白〈獨坐敬亭山〉)
(C)仙人王子喬,難可與等期(佚名〈生年不滿百〉)
(D)戎馬關山北,憑軒涕泗流(杜甫〈登岳陽樓〉)
38.【已刪除】【題組】「結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。」所表達的情思,最貼切的詮釋是:
(A)對於官場文化的唾棄
(B)悔恨在官場不諳世故
(C)遠離塵囂後緬懷舊情
(D)超脫世俗的自在心境
39.【已刪除】龐恭與太子質於邯鄲,謂魏王曰:「今一人言市有虎,王信之乎?」曰:「不。」「二人言市有虎,王信之乎?」曰:「不。」「三人言市有虎,王信之乎?」王曰:「寡人信之。」龐恭曰:「夫市之無虎也明矣,然而三人言而成虎,今邯鄲之去魏也遠於市,議臣者過於三人,願王察之。」龐恭從邯鄲反,竟不得見。(《韓非子.內儲說上》)
【題組】 39 根據上文所述,下列敘述正確的是:
(A)龐恭從邯鄲返回魏國後,深受失明之苦
(B)龐恭最後仍為流言所陷,因此無法見到魏王
(C)魏王接受了龐恭的進言,使龐恭能夠從邯鄲安全地返回魏國
(D)龐恭說這故事用意在於希望魏王應該要嚴懲散布流言的人
40.【已刪除】【題組】上文引申出「三人成虎」的成語,與下列成語之意最為相近的是:
(A)眾議成林
(B)羊質虎皮
(C)一傅眾咻
(D)揚湯止沸
41.【已刪除】楚太子以梧桐之實養梟,而冀其鳳鳴焉。春申君曰:「是梟也,生而殊性,不可易也,食何與焉?」朱英聞之,謂春申君曰:「君知梟之不可以食易其性而為鳳矣,而君之門下,無非狗偷鼠竊亡賴之人也,而君寵榮之,食之以玉食,薦之以珠履,將望之以國士之報。以臣觀之,亦何異乎以梧桐之實養梟,而冀其鳳鳴也!」春申君不悟,卒為李園所殺,而門下之士,無一人能報者。(劉基〈養梟〉)
【題組】 41 關於本文文意的解釋,正確的是:
(A)春申君認為楚太子所養的梟終究會發出鳳鳴
(B)朱英認為春申君對於門下的無用之客,無須太過禮遇
(C)「狗偷鼠竊亡賴之人」只要「食之以玉食」,將來還是能得「國士之報」
(D)朱英對春申君言「亦何異乎以梧桐之實養梟」,是將「梟」比喻成楚太子
42.【已刪除】【題組】本文的主旨是:
(A)透過朱英對春申君的勸說,指出人才尋覓不易
(B)藉由春申君待門客之例,說明人才培育之良策
(C)以春申君的遭遇,點出正確選用人才是決定盛衰關鍵
(D)藉由楚太子生活奢靡致亡國,強調為政以身作則的重要性
43.【已刪除】下列關於柬帖的用語,敘述正確的是:
(A)「合卺」是指結婚;「喜儀」則是賀結婚送禮的用語
(B)「嵩祝」是賀壽之語;「贐儀」則是賀人壽誕送禮的用語
(C)「餞行」指設酒宴送別將遠行的人;「代楮」則是送遠行者之禮的用語
(D)「彌月之慶」是指嬰孩滿月宴客的酒席;「晬敬」則是賀人子女滿月送禮的用語
44.【已刪除】在應酬場合中的客套語,下列對話中的用語沒有錯誤的是:
(A)「恭喜您的內人喜獲千金。」「謝謝!明日敬備盛宴,歡迎大駕。」
(B)「聽說閣下新居落成,裝潢得美侖美奐。」「是的,歡迎擇日到我府上坐坐。」
(C)「明天是家嚴七秩晉八壽誕。」「令尊如此高齡,依舊精神矍鑠,令人羨慕。」
(D)「賢昆仲熱心公益的事蹟罄竹難書,足為楷模。」「您過譽,這得歸功於家慈教導有方。」
45.【已刪除】下列關於題辭的用法,敘述正確的是:
(A)賀人生男可用「弄瓦徵祥」
(B)賀人遷居可用「宜室宜家」
(C)賀人當選民意代表可用「克孚眾望」
(D)賀牙科診所開業可用「齒德俱尊」
46.【已刪除】○○科技大學通識課程老師想帶學生參觀國立臺灣美術館展出的「亞洲藝術雙年展」,希望申請專人導覽,由學校發文美術館。下列有關此公文之敘述正確的是:
(A)為申請之用,故文別應寫成:○○科大通識中心簽
(B)受文者應寫機關全銜:國立臺灣美術館
(C)主旨後之期望語應寫:請鑒核
(D)文中稱受文者應稱台端
47.【已刪除】教育部行文內政部時,所用的期望及目的語是:
(A)請 核示
(B)希 鑒察
(C)請 查照
(D)希 照辦
48.【已刪除】交通部對行政院行文時,正確的稱謂應是:
(A)鈞院
(B)大院
(C)令院
(D)貴院
49.【已刪除】下列有關公文與書信說明錯誤的選項是:
(A)寫給尊長的書信,啟封詞應寫「敬啟」
(B)書信的頌候敬辭「敬請 道安」用於師長
(C)函的主旨不分項,文字緊接段名冒號之後書寫
(D)概括之期望語,列入「主旨」,不在「辦法」段內重複
50.【已刪除】在公文用語中,屬員對長官或下級機關首長對直屬上級機關首長的自稱是:
(A)本
(B)職
(C)鄙人
(D)敝人