Rafael Tang>试卷(2012/03/08)

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101 年 - 101年度國語文實力評量-子部集部篇#7623 

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1.在表現手法上,宋詩傾向議論化、散文化、哲理化等特色,請依此判斷下列何者不屬於宋詩 
(A)昨夜江邊春水生,艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力,此日中流自在行 
(B)勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新。等閒識得東風面,萬紫千紅總是春 
(C)多情卻似總無情,唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明 
(D)橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不見廬山真面目,只緣身在此山中。
2.0關於中國古典小說「回目」和「書名」的配對,下列何者錯誤 
(A)林黛玉焚稿斷痴情,薛寶釵出閨成大禮——《紅樓夢》 
(B)鬼五夜謁唐三藏,悟空神化引嬰兒——《西遊記》 
(C)歷山山下古帝遺蹤,明湖湖邊美人絕唱——《儒林外史》 
(D)橫海郡柴進留賓,景陽岡武松打虎——《水滸傳》。
3.下列有關先秦諸子的敘述,錯誤的選項是 
(A)莊子學說,其本於老子,二人皆為道家之代表人物 
(B)墨翟主兼愛,乃愛無等差的愛 
(C)韓非初受荀子之學,為法家集大成者 
(D)慎到初學黃老道德之術,而終為法家,為法家重術派。
4.關於先秦各學派對仁或愛的主張,下列敘述何者錯誤 
(A)儒家說「親親而仁民,仁民而愛物」,又說「親親之殺,尊賢之等」,是一種由己及人、由近至遠的有差等的愛 
(B)墨子倡兼愛,主張「愛人若愛其身」、「視人之國若視其國」,是一種無差等的愛 
(C)道家貴自然之道,以為仁是失道失德以後所標榜的行為規範 
(D)名家重名,重名則重利,是以輕愛;公孫龍、惠施為名家代表。
5.下列關於詩體的敘述,何者正確 
(A)古體詩較為自由,可不必押韻;近體詩在押韻方面則有嚴格的限制 
(B)古體詩多為民間之作;樂府詩則多出自樂工之手 
(C)古體詩多抒情;樂府詩多敘事 
(D)古體詩多四、五言;樂府詩多長短句。
6.請選出下列文句與先秦諸子思想闡述配對錯誤的選項 
(A)「志士仁人無求生以害仁,有殺身以成仁。」──孔子 
(B)「人之性惡,其善者偽也。」──荀子 
(C)「絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。」──孟子 
(D)「古之全大體者,……不以智累心,不以私累己;寄治亂於法術,託是非於賞罰,屬輕重於權衡。」──韓非子。
7.先秦法家思想,集其大成者為下列何人 
(A)商鞅 
(B)韓非 
(C)慎到 
(D)申不害。
8.下文是有關中國詩歌史的敘述,正確的選項是 
(A)《詩經》是中國最早的詩歌總集,內容大多為春秋時代的民間歌謠,充滿浪漫的色彩 
(B)到了漢代則有樂府詩的產生。樂府原為官署名稱,任務在採集民間歌謠,後來舉凡入樂的詩都稱為樂府詩。樂府詩因為形式自由,因此不須押韻 
(C)漢代另有不可歌的詩,被稱為古體詩,其中〈古詩十九首〉可視為東漢末期七言古體詩的最高成就 
(D)到了唐代,則有所謂的近體詩產生,其中律詩的格律最為嚴格,中間兩聯必須對仗,而且要一韻到底,不能換韻。
9.下列是一段有關中國新詩發展的敘述,其中對   處敘述錯誤的選項是:「中國新詩創作始於民國六年 (甲) 率先嘗試創作,並於民國九年出版白話詩集。此後,詩壇即風起雲湧,詩家輩出,如: (乙) 以歐化的白話語法,加上中國文字特有的聲韻之美來寫詩,從唯美的度來看,確實有不朽的成就; (丙) 的詩作富感性而有陽剛之美,中國意識濃厚為其顯著特徵,有「詩壇祭酒」之稱;紀弦,被譽為詩壇常青樹,成立 (丁) 派,強調知性,排斥情緒的告白,影響當時詩壇甚巨。」 
(A)(甲)應填入「胡適」 
(B)(乙)應填入「冰心」 
(C)(丙)應填入「余光中」 
(D)(丁)應填入「現代」。
10.根據你所學的文學常識判斷,下列敘述何者正確 
(A)《詩經》為春秋時期的產物,樂府詩為漢代盛行的文學,二者多出自朝廷樂歌 
(B)駢體文重視音韻和對仗,堪稱具有中國文學美感的代表文體之一 
(C)元曲又分為小令、散套,兩者皆有科、白,是元代的韻文代表 
(D)從胡適寫下第一首新詩至今,新詩已是百家爭鳴,對於押韻的限制也越來越嚴格。
11.先秦之時,百家爭鳴,下文為司馬談對各家的評述,則『 』內正確者有幾個?「『儒者』博學而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。『墨家』儉而難遵,是以其事不可遍循;然其彊本節用,不可廢也。『法家』嚴而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣」 
(A)一個 
(B)二個 
(C)全對 
(D)全錯。
12.關於荀子與孟子思想之比較,下列敘述何者錯誤 
(A)孟子主張法先王,尊王賤霸;荀子主張法後王,論王霸之道,最能切合實際 
(B)孟子以仁義為說,荀子則重視禮樂 
(C)二人對於「天」的看法不同,孟子主張義理天、意志天,荀子則主張自然天 
(D)孟子主性善,欲人之化性而勉於善;荀子主性惡,欲人之盡性而樂於善。
13.有關先秦諸子的說明,下列敘述何者為正確 
(A)墨子主張節葬、節用、兼愛、非攻等,戰國時與道家並稱「顯學」 
(B)孟子與荀子皆屬儒家;東漢時,原屬子部的《孟子》始列為十三經之一 
(C)農家代表者為許行,主張「君民並耕」、「市價不貳」 
(D)儒家流派中,荀子強調以法治來改掉與生俱來的「性惡」。
14.如果我們與古人生在同一時代,企劃請先秦諸子就其主張學說,蒞臨學校進行本學期週會專題演講,下列哪一個邀請構想最不適切 
(A)「柔弱勝剛強」──請老子演講 
(B)「大愛與和平」──請墨子演講 
(C)「良知與敬天」──請荀子演講 
(D)「領導統御術」──請韓非演講。
15.「古體詩」作法在句式上和平仄上和「近體詩」不同,下列唐詩,哪一首是古體詩 
(A)前不見古人,後不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下 
(B)春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風雨聲,花落知多少 
(C)移舟泊煙渚,日暮客愁新。野曠天低樹,江清月近人 
(D)紅豆生南國,春來發幾枝?勸君多採擷,此物最相思。
16.「周伯通順手拿起剛才盛過飯的飯碗,說道:『這隻碗只因為中間是空的,才有盛飯的功用,倘若它是實心的一塊瓷土,還能裝什麼飯?』又道:『建造房屋,開設門窗,只因為有了四壁中間的空隙,房子才能住人。倘若房屋是實心的,倘若門窗不是有空,磚頭木材四四方方的砌上這麼一大堆,那就一點用處也沒有了。』郭靖點頭,心中若有所悟。」上述是周伯通向郭靖講解空明拳訣竅,細繹其內蘊哲理,當出自何部典籍 
(A)《易經》 
(B)《韓非子》 
(C)《論語》 
(D)《道德經》。
17.中國古代第一長詩,全詩共三百五十三句,一千七百六十五字,該詩被收錄在南朝梁徐陵所編的《玉臺新詠》中,為中國五言敘事詩中特有的長詩。此詩為 
(A)〈西北有高樓〉 
(B)〈明月何皎皎〉 
(C)〈孔雀東南飛〉 
(D)〈青青河畔草〉。
18.同學在下課時討論報載:國中生綁架好友事件。以下是四位同學的言論,請判定其觀點思想的出處何者不正確 
(A)阿一說:墨子主張人類要兼相愛,才能天下太平。的確!人人都如此,哪會有這些可怕的事 
(B)阿二說:我覺得荀子說得對,人天性是惡的,只有加強用「禮治」教育來感化人囉 
(C)阿三說:才不是!我以為:人性本善,那些人是泯滅了善性才如此的。你去看《孟子》就知道了 
(D)阿四說:不要管報紙上的事了。韓非不是主張:人人不要讀書,不要太聰明,各管各的事,這才真的是天下太平嗎?
19.請從用韻及遣詞用語特色,分辨何者是元曲 
(A)一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜,露似真珠月似弓 
(B)常記溪亭日暮,沉醉不知歸路。興盡晚回舟,誤入藕花深處。爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺 
(C)花自飄零水自流,一種相思,兩處閒愁,此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭 
(D)南畝耕,東山臥,世態人情經歷多,閒將往事思量過,賢的是他,愚的是我,爭什麼。
20.下列對中國古代小說流變及戲劇的敘述,何者正確:(甲)小說源出於「稗官」之流,即所謂街談巷語,道聽塗說(乙)明代的短篇小說又稱「傳奇」,以馮夢龍「三言」、凌濛初「二拍」為代表作(丙)清吳敬梓諷刺小說《儒林外史》的思想核心在抨擊封建科舉制度(丁)明代戲劇作家湯顯祖名作《拜月記》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》都以做夢為戲劇發展關鍵環節,故名《玉茗堂四夢》 
(A)(甲)(乙) 
(B)(丙)(丁) 
(C)(甲)(丙) 
(D)(乙)(丁)。
21.戲劇科三年級畢業公演,同學想改編元曲作為表演內容,以你對元曲的認識,該畢業班不適合採用下列何者為腳本 
(A)《竇娥冤》 
(B)《夜行船》 
(C)《青衫淚》 
(D)《漢宮秋》。
22.「真正的勇氣來自溫柔/雌服不是軟弱/百谷王並不居高/守柔曰強/知雄守雌/為天下溪/柔/弱/下」此為駱英的一首新詩。其思想最適合歸屬於先秦諸子學說的哪一學派 
(A)儒家 
(B)法家 
(C)道家 
(D)名家。
23.下列有關唐代詩歌流變的敘述,何者錯誤 
(A)初唐四傑盡脫六朝華麗的詩風,多沉鬱悲涼之作 
(B)初唐詩壇,在內容方面依然承繼著六朝華麗的詩風;在形式方面則完成律詩的格調 
(C)陳子昂的詩歌盡掃輕靡之音,造語平實,直抒懷抱,是由初唐進入盛唐的一個重要轉捩點 
(D)唐代是中國詩歌發展的黃金時期。
24.下列有關文學批評之著作,何者敘述正確 
(A)《文心雕龍》:作者為南朝梁.劉勰,為中國文學批評之祖 
(B)《詩品》:作者為南朝梁.鍾嶸,將詩分二十四品,為中國最古之詩評專著 
(C)《典論.論文》:作者為魏.曹丕,為中國第一部文學批評專書 
(D)《人間詞話》:作者為王國維,融入西洋美學觀點,是中國近代文學批評名作。
25.「________________一書,糅先秦各家思想於一爐,《漢書.藝文志》列為雜家。至於道家則主張虛靜無為,   一書更以豐富之想像力,創造了大量寓言,風格極為獨特。」這兩本書依序應是 
(A)《呂氏春秋》/《列子》 
(B)《淮南子》/《老子》 
(C)《呂氏春秋》/《莊子》 
(D)《淮南子》/《韓非子》。
26.公安派是晚明重要的文學流派,以下相關敘述何者為是 
(A)主要人物為袁宏道、鍾惺 
(B)繼承復古擬古的傳統 
(C)主張獨抒性靈、不拘格套 
(D)輕視小說、民歌非主流的文類。
27.有關先秦諸子之敘述,正確的選項是 
(A)荀子屬儒家,為韓非的老師 
(B)孟子與荀子並稱孟荀,而《孟子》、《荀子》二書皆列為十三經之一 
(C)老子是戰國時趙人,主張自然無為 
(D)道家在戰國時與儒家並稱顯學,漢之後漸趨衰敗。
28.將下列詩句加以適當的順序重組後,哪一個選項應放在第三句的位置 
(A)自將磨洗認前朝 
(B)東風不與周郎便 
(C)銅雀春深鎖二喬 
(D)折戟沉沙鐵未銷。
29.有關小說的敘述,下列何者有誤 
(A)唐人傳奇小說是中國短篇小說的開始 
(B)《聊齋志異》是文言短篇小說,作者是蒲松齡 
(C)《紅樓夢》前八十回作者為曹霑,後四十回為高鶚所續 
(D)《水滸傳》是施耐庵的作品,也是中國最早的章回體原創小說。
30.中國文學中可加襯字者為何種文體 
(A)漢樂府 
(B)唐詩 
(C)宋詞 
(D)元曲。
31.現代詩有所謂「縱的繼承」與「橫的移植」。前者指的是新詩從中國古典文學中,汲取創作養分;後者則是指新詩創作向西方學習。請問下列詩句何者屬於「橫的移植」 
(A)思想的弓拉動時間的小提琴/韋瓦第的《四季》/明媚了我窗前的風景 
(B)自從夫子在陳在蔡/子路暴死,子夏入魏/我們都悽惶地奔走公侯的院宅/所以我封了劍,束了髮,誦《詩三百》,儼然一能言善道的儒者了 
(C)伸冷冷的白臂,橋欄攔我,攔我撈李白的月亮/月亮是幻,水中月是幻中幻,何況今夕是中元,人和鬼一樣可憐 
(D)小青,然後我們回山裡/回山裡修行愛和欲/那相視的讚嘆觸接的狂喜/讓法海繼續唸他的經/教怯懦的許仙永鎮雷峰塔底。
32.下列文句,依文意填入最適合的詞語:(甲)王衍妙善玄言,唯談□□為事。每捉玉柄麈尾,與手同色。義理有所不安,隨即改更,世號「口中雌黃」。(《晉書.王戎傳》附王衍事蹟)(乙)程顥與弟程頤講□□絕學於熙、豐之際,河洛之士,翕然師之。(《宋史.道學楊時列傳》) 
(A)老莊/孔孟 
(B)法家/佛老 
(C)孔孟/《春秋》 
(D)佛老/老莊。
33.關於現代詩的敘述,下列何者正確 
(A)最早由胡適等人倡導,沈尹默、劉半農、徐志摩等人先後為此萌芽時期的代表 
(B)紀弦主張「橫的移植」;向陽則主張「縱的繼承」 
(C)新詩與散文的不同,在於字數的多寡以及是否押韻 
(D)紀弦曾創作形式格律整齊的十行詩;向陽曾以閩南語創作方言詩。
34.關於老聃與莊周的比較,下列何者錯誤 
(A)二者皆為春秋時人,後者師事前者 
(B)前者運用韻散結合之體例,後者始作寓言故事 
(C)前者寫作《道德經》,後者則有《莊子》一書 
(D)前者曾為周守藏室之史,後者做過漆園吏。
35.馮友蘭〈中國哲學簡史〉說:「在早期的中國封建社會中,以禮治貴族,以刑治平民。所以,□家要求不僅治貴族以禮,而且治平民也應當以禮而不以刑,這實際上是要求以更高的行為標準用之於平民。在□家思想裡,也沒有階級的區別。在法律之前,人民和君主是平等的。可是他們不是把平民的行為標準提高到用禮的水平,而是把貴族的行為標準降低到用刑的水平,以至於將禮拋棄。只靠賞罰,一視同仁。□家的觀念是理想主義的,□家的觀念是現實主義的。」以上□處依序應填入的是 
(A)法/儒/儒/法 
(B)儒/儒/法/法 
(C)儒/法/儒/法 
(D)法/儒/法/儒。
36.「天下莫大於秋毫之末,而泰山為小;莫壽於殤子,而彭祖為夭。天地與我並生,而萬物與我為一。」上段文字所表達的意涵,近於中國古代諸子哪一位的思想 
(A)老子 
(B)莊子 
(C)墨子 
(D)孔子。
37.二、題組 01.下列短文中有二個空格,請自參考選項中選出最適當的答案。  孔子曾說:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」以此衡之,則孟子是「道之以德」的典型;荀子是(1)________的代表;而韓非則是(2)________。孟子肯定人內在道德的主體性;荀子強調外在禮儀的規範性。內外雖有不同,二者都指出行善成聖的道路,開展出做人的價值和尊嚴。但是,如果純任韓非治國,人民的素養會是何種景況呢?
【題組】1.
(A)重利輕義,正名定分 
(B)化性起偽,隆禮親師 
(C)積學成聖,以為禽犢 
(D)盡性樂善,反身而誠 (E)尊王賤霸,民貴君輕
38.【題組】2.
(A)重利輕義,正名定分 
(B)化性起偽,隆禮親師 
(C)積學成聖,以為禽犢 
(D)盡性樂善,反身而誠 (E)尊王賤霸,民貴君輕