James >试卷(2014/01/13)

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102 年 - 102年 專技高考 (第二試) 律師 國文#13999 

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1.下列選項中的成語,何組意義相近?
(A)陽春白雪/鄭衛之音
(B)燕巢於幕/奔車朽索
(C)膽裂魂飛/心蕩神馳
(D)沆瀣一氣/各懷鬼胎
2.《魏書》記載李謐「絕跡下幃,杜門卻掃,棄產營書,手自刪削,卷無重複者四 千有餘矣」。「杜門卻掃」可以下列何詞替代?
(A)灑掃待客
(B)干名采譽
(C)枕戈寢甲
(D)息交絕遊
3.
4.韓愈〈師說〉:「聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?」這一段 話呈現出來的是一種「推測」的語氣,以下那一個選項也同樣表現出這樣的語氣?
(A)人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何(《論語.八佾》)
(B)是君子之所難,而小人之所易,此豈近於人情哉《歐陽脩〈縱囚論〉》
(C)不怨天,不尤人,下學而上達。知我者,其天乎(《論語.憲問》)
(D)夫無故而動民,雖有小怨,然孰與夫一旦之危哉(蘇軾〈教戰守策〉)
5.中國字涵義豐富,同一個字在不同處使用,意義也不盡相同,下列「 」中的 字,意義相同的選項是:
(A)「樂」盤遊,則思三驅以為度/如聞仙「樂」耳暫明(魏徵〈諫太宗十思疏〉/ 白居易〈琵琶行〉)
(B)「微」管仲,吾其被髮左衽矣/「微」夫人之力不及此(《論語.憲問》/《左 傳.燭之武退秦師》)
(C)當此之際,所謂千「載」一時不可逢之嘉會/「載」舟覆舟,所宜深慎(韓 愈〈潮州刺史謝上表〉/魏徵〈諫太宗十思疏〉)
(D)使其中坦然,不以物傷性,將何「適」而非快/窮耳目之勝,以自「適」也 哉(均出自蘇轍〈黃州快哉亭記〉)
6.「不吹毛而求小疵,不洗垢而察難知;不引繩之外,不推繩之內;不急法之外, 不緩法之內。」(《韓非子.大體》) 這段話所強調的是:
(A)施政當依法行事
(B)施政當考量輕重緩急
(C)法律所未規範的,當類推而得
(D)施政當因時制宜,不應墨守法令
7.閱讀下文,選出符合文中孔子想法的選項: 衛靈公謂孔子曰:「有語寡人:為國家者,謹之於廟堂之上而國家治矣,其可乎?」 孔子曰:「可。愛人者則人愛之;惡人者則人惡之;知得之己者,亦知得之人; 所謂不出於環堵之室而知天下者,知反之己者也。」(《說苑.政理》)
(A)治理天下不能只坐在朝堂上,必須親自訪察民間疾苦
(B)廣納人民的各種反應意見,才能不出朝堂而治理天下
(C)在上位的君主要善於自我反省,而且要能夠推己及人
(D)治理天下須知人善任,不能憑一己好惡只用知己親信
8.「梁嘗有疑獄,群臣半以為當罪,半以為無罪,雖梁王亦疑。梁王曰:『陶之朱 公以布衣富侔國,是必有奇智。』乃召朱公而問,……朱公曰:『臣鄙民也,不 知當獄。雖然,臣之家有二白璧,其色相如也,其徑相如也,其澤相如也,然其價 一者千金,一者五百金。』王曰:『徑與色澤相如也,一者千金,一者五百金,何 也?』朱公曰:『側而視之,一者厚倍,是以千金。』梁王曰:『善!』故獄疑 則從去,賞疑則從與,梁國大悅。」(劉向《新序.雜事四》) 根據上文旨意,治獄必須:
(A)實事求是
(B)錙銖必較
(C)宅心仁厚
(D)大事化小
9.「古之有天下者,欲知風教之感,氣俗之變,乃設官采掇而監聽之。由是弛張其 務,以足其所思,故能享世長久,弊亂無由而生。厥後官廢詩不傳,在上者不復 知民志之所嚮,故政化煩悖,治道亡矣。」(《蘇舜欽集.石曼卿詩集序》) 以上文字,表述了那一種「詩的現實作用」?
(A)記錄興衰,垂於戒鑑
(B)傳達民情,輔助施政
(C)宣揚政績,有益教化
(D)抒發情感,諧和族群
10.魏武將見匈奴使,自以形陋,不足雄遠國,使崔季珪代,帝自捉刀立牀頭。既畢, 令間諜問曰:「魏王何如?」匈奴使答曰:「魏王雅望非常;然牀頭捉刀人,此 乃英雄也。」魏武聞之,追殺此使。(劉義慶《世說新語.容止第十四》) 下列對這則故事的敘述,不適當的選項是:
(A)從「牀頭捉刀人,此乃英雄也」,可見匈奴使者辨識精微,有識人之才
(B)從「魏王雅望非常」,可見匈奴使者因稱讚崔季珪,而引發曹操的殺機
(C)「捉刀」原指執刀護衛,其後演為「代人捉刀」成語,比喻代人做事或替人作文
(D)曹操「使崔季珪代」,又問「魏王何如」?可見他深以形貌為念,反映了自卑、 矛盾的心理
11.下列聯語所歌詠的人物,正確的選項是:
(A)豪氣壓群凶,能使力士脫靴,貴妃捧硯;仙才媲眾美,不讓參軍俊逸,開府清 新─杜甫
(B)大明湖畔,趵突泉邊,故居在綠楊深處;《漱玉集》中,《金石錄》裏,文采 有後主遺風─李清照
(C)明月浩無邊,安排鐵板銅琶,我欲唱大江東去;春風睡正美,迢遞珠崖瓊島, 誰更憐孤鶴南飛─柳永
(D)衛社稷,執干戈,差辛苦戰十年,尚留得偏安局面;聽鼓鼙,思將帥,不是冤 深三字,怎能見一片忠心─文天祥
12.「孔守正拜殿前都虞侯。一日,侍宴北園,守正大醉,與王榮論邊功於駕前,忿 爭失儀。侍臣請以屬吏,上弗許。明日,俱詣殿廷請罪。上曰:『朕亦大醉,漫 不復省。』」(胡山源《幽默筆記》) 下列選項何者最接近上文旨意?
(A)侍臣不解風情,欲入人於罪
(B)宋太宗不勝酒力,又不知反省
(C)宋太宗有不計較臣子過失之氣度
(D)守正與王榮為死對頭,藉機攻訐
13.或謂《花間集》「固多兒女柔情語,亦有風雲感慨辭」,下列《花間集》所收詞 作,最接近「風雲感慨辭」的選項是:
(A)昨夜雨霏霏,臨明寒一陣。偏憶戍樓人,久絕邊庭信
(B)語已多,情未了。回首猶重道。記得綠羅裙,處處憐芳草
(C)輕別離,甘拋擲。江上滿帆風急。卻羨彩鴛三十六,孤鸞還一隻
(D)煙月不知人事改,夜闌還照深宮。藕花相向野塘中。暗傷亡國,清露泣香紅
14.陳與義〈臨江仙〉:「憶昔午橋橋上飲,坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花 疎影裏,吹笛到天明。二十餘年成一夢,此身雖在堪驚。閒登小閣看新晴。古今 多少事,漁唱起三更。」這闋詞寫作意旨是:
(A)午橋眺望、感念故友
(B)撫今追昔、傷時感世
(C)午橋賜宴、感念皇恩
(D)臨江吹笛、傷時憶舊
15.「文長既已不得志於有司,遂乃放浪麯糵,恣情山水,走齊、魯、燕、趙之地,窮覽 朔漠。其所見山奔海立,沙起雲行,風鳴樹偃,幽谷大都,人物鳥魚,一切可驚可愕 之狀,一一皆達之於詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣,英雄失路,托足無門之悲; 故其為詩,如嗔如笑,如水鳴峽,如種出土,如寡婦之夜哭,羈人之寒起。雖其體格 時有卑者;然匠心獨出,有王者氣,非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識,氣沈而法 嚴,不以模擬損才,不以議論傷格,韓、曾之流亞也。」(袁宏道〈徐文長傳〉)
【題組】 15 有關徐文長詩文之描述,下列選項何者最為符合?
(A)其詩多寫自然景物
(B)其詩善於表達閨情與鄉愁
(C)其文重議論、尚模擬
(D)其文氣格沈厚、法度嚴密
16.【題組】關於作者形容徐文長詩文之用語的解釋,下列何者錯誤?
(A)「如種出土」,形容文章的蓬勃生氣
(B)「如寡婦之夜哭」,形容文章的悲涼淒厲
(C)「巾幗而事人者」,形容文章之溫柔婉約
(D)「韓、曾之流亞」,形容文章之卓越超群
17.「國內的教育者與一般成人,習慣於在教育與獲得知識之間劃等號,教育自然就 逐漸成了傳授知識的填鴨式教育,由小學一直延伸至高中到大專階層,教師的責 任幾乎集中在為學生塞知識,教育的目標因而全失。教育在國內幾乎沉淪到成了 陽春的訓練,目的只在培育所謂有競爭力的技術人。」(黃崑巖《談教養》) 下列選項何者最不可能涉及上文的旨意?
(A)教育施行得體,可以是心靈改革的正道
(B)教育的目標應該涵納「建立正確的人生觀」
(C)培育學生技術與競爭力,副作用卻會使其人品低落
(D)技術的學習是教育的枝節,主體目標應該是「人品」之養成
18.「如果把『創作』分為『創』與『作』兩個階段的工作,智慧管『創』─『創意 構想』,方法管『作』─『構想執行』;如果把一個創意作品分為『內容』與 『形式』,智慧管『內容』,方法管『形式』。建築師路易.坎說:『一棟偉大 的建築物必須從不可測量的元素開始,然後用可測量的方式進行設計,最後的成 品是不可測量的。』」(賴聲川《賴聲川的創意學》) 下列選項何者最貼近上文意旨?
(A)偉大的創作成品常使人產生迷惘
(B)天馬行空的內容往往不受形式的約束
(C)最具創意的構想亦需有務實的規劃執行
(D)創與作代表了一個事業體分層負責之流程結構
19.南島民族(Austronesian)現今遍布整個太平洋及印度洋,北起臺灣,南至紐西蘭,東 至南美洲以西的復活島,西至非洲東岸的馬達加斯加島,相較於世界其他語族,南島 語族的地理位置分布最廣,語言數目也最多,總數近一千種,占全球語言總數的六分 之一強。大約三百年前,西歐人士就已證實南島民族的親屬關係,因此,古南島民族 應有同一起源地。而南島民族的起源及如何擴散的問題,也一直是舉世關注的重要課 題。……面對沒有文獻記載的民族遷移歷史,語言學家通常會使用三種不同的方法來 進行重建工作,包括語言古生物學,即根據語言學家重建的古語詞彙,推斷這個民族 原來居住的地理環境;語言分布和移民學說,即語言愈分歧的地區,分化的時代愈早, 也愈接近原始的起源地;地名研究,由於移民新地方常沿用舊地名,因此可藉地名研 究來推斷起源地。這三種方法所使用的都是語言學的材料和方法,前兩者尤為嚴謹, 也是近代語言學家較常採用的方法。早在1916年,美國語言學家薩皮耳(Edward Sapir) 就根據語言地理分布和分支的現象,推斷一些印地安民族遷移的方向和時代,進而提 出這樣的概念──語言最歧異的地區,最有可能是該語族的起源地。如今,國際南島 語言學界普遍相信臺灣的南島語言彼此差異最大,時代的縱深也最長、最分歧。因此, 臺灣最有可能是古南島民族的擴散中心。(《科學發展》451期)
【題組】19 下列選項的敘述,何者不屬於上文所提供的訊息?
(A)語言古生物學是一種重建民族遷移歷史的研究方法
(B)臺灣南島語言差異性最大,故可能為古南島語的發源地
(C)臺灣語言資源極為豐富,與世界許多語族皆有親屬關係
(D)由地名來推斷語言起源地的研究法,可用於調查新移民地
20.【題組】下列選項的敘述,何者不屬於上文所提供的訊息?
(A)南島民族源於相同的起源地,故其間存在著親屬關係
(B)語言學家認為語族的發源地常出現在語言種類歧異的地區
(C)語言古生物學是利用重建出的古語詞彙研究某一民族的遷移歷史
(D)新移民地習慣沿用舊地名,故臺灣適用地名方式研究南島民族起源與擴散問題