阿成>试卷(2013/07/18)

高普考/三四等/高員級◆國文題庫 下載題庫

102 年 - 102年 高考三級 國文#10603 

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1.1「潮池是大海的一部分,看得到的地方與看不到的地方,魚族幾乎無所不在。無論早晚陰晴,鄰近大海的一邊,總是有釣客試手氣,從沒有人會傻到在潮池中放下釣餌,因為潮池太小,一眼就見底了,即使有魚游動,也無法引起釣客的興致,寧願將餌食投向那深不見底的大海,即使見不到一絲魚的蹤影,心裡也想像著不久就有大魚上鉤,……那才是釣者內心最深層的樂趣所在。」(陳楊文《一個潮池的祕密》)下列何者最能表達文中「釣者內心最深層的樂趣」?
(A)心曠神怡,陶然忘機
(B)有夢最美,希望相隨
(C)一人獨樂,不如眾人同樂
(D)臨淵羨魚,不如退而結網
2.2「『養兒防老』,因為小孩可以保存我們年輕時的理想夢想,當我們遺忘理想夢想時,對我們提醒:『你們以前不是這樣教我的!』當我們可能動搖,可能受到誘惑走上不正直的路時,對我們抗議:『不可以這樣!』年輕的小孩,回過頭來保護我們,不至於被時間侵蝕,遺忘遺失了自我,做出讓自己和別人覺得遺憾的事。」下列敘述最能呼應上文旨意的是:
(A)「養兒防老」是因為孩子可以延續我們的基因、繼承我們的事業,甚至完成我們未竟之志
(B)兒孫自有兒孫福,少子化的社會,應提倡「養老防兒」,這樣當自己老時,才不致整天被 兒女耳提面命
(C)生命的價值在於繼起宇宙之生命,唯有生養兒女乃能抵抗肉體被時間侵蝕的生物法則,讓 孩子作為自己的第二次生命輪迴
(D)「老」不一定指年紀的增加,而是年輕時代的理想與夢想褪色了,現實與世俗的考量在生 命中愈來愈重要,關於品格與原則的堅持卻一天天地鬆弛了
3.3「桓公與管仲、鮑叔、甯戚飲酒。桓公謂鮑叔:『姑為寡人祝乎。』鮑叔奉酒而起曰:『祝吾君無忘其出而在莒也,使管仲無忘其束縛而從魯也,使甯子無忘其飯牛於車下也。』桓公辟席再拜曰:『寡人與二大夫皆無忘夫子之言,齊之社稷必不廢矣。』」(劉向《新序.雜事四》)下列選項何者最接近上文旨意?
(A)事過境遷,莫再瞻前顧後
(B)常思困頓時,便能不鬆懈
(C)勤勉努力,窮人亦能翻身
(D)凡是真英雄,不怕出身低
4.4關於下列詩句所歌詠的對象,正確的是: ①道若江河,隨地可成洙、泗;聖如日月,普天皆有春秋。-孟子 ②君子死知己,提劍出燕京;素驥鳴廣陌,慷慨送我行。-荊軻 ③鳥盡良弓勢必藏,千秋青史費評章。區區一飯猶圖報,爭肯為臣負漢王。-張良 ④明妃初出漢宮時,淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色,尚得君王不自持。-王昭君 ⑤漢皇重色思傾國,御宇多年求不得。楊家有女初長成,養在深閨人未識。-楊玉環
(A)①③⑤
(B)②③④
(C)①④⑤
(D)②④⑤
5.5柳宗元〈駁復讎議〉:「有同州下邽人徐元慶者,父爽,為縣尉趙師韞所殺,卒能手刃復讎,束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議,誅之而旌其閭,且請編之於令,永為國典,臣竊獨過之。……旌與誅,莫得而並焉。誅其可旌,茲謂濫,黷刑甚矣!旌其可誅,茲謂僭,壞禮甚矣!」根據上文,下列何者最切近柳宗元立論的觀點?
(A)立法貴嚴,而責人貴寬
(B)罪疑惟輕,功疑惟重。與其殺不辜,寧失不經
(C)聖人之制,窮理以定賞罰,本情以正褒貶,統於一而已矣
(D)天下之善不勝賞,爵祿不足以勸也;天下之惡不勝刑,刀鋸不足以裁也
6.6「凡物皆有可觀。苟有可觀,皆有可樂,非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以飽。推此類也,吾安往而不樂?」(蘇軾〈超然臺記〉)此段文字與下列那一選項之意境最為近似?
(A)魚相造乎水,人相造乎道。故魚相忘於江湖,人相忘於道術
(B)有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨
(C)清時有味是無能,閒愛孤雲靜愛僧。欲把一麾江海去,樂遊原上望昭陵
(D)春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪。若無閒事在心頭,便是人間好時節
7.7下列選項,何者最適合表達久別重逢的心情?
(A)一看腸一斷,好去莫回頭(白居易〈南浦別〉)
(B)今夕復何夕,共此燈燭光(杜甫〈贈衛八處士〉)
(C)天涯地角有窮時,只有相思無盡處(晏殊〈木蘭花〉)
(D)人面不知何處去,桃花依舊笑春風(崔護〈題都城南莊〉)
8.8「自孔子聖人,其學必始於觀書。……士之生於是時,得見六經者蓋無幾,其學可謂難矣。……近歲市人轉相摹刻,諸子百家之書,日傳萬紙。學者之於書,多且易致如此。其文詞學術,當倍蓰於昔人。而後生科舉之士,皆束書不觀,遊談無根,此又何也?」(蘇軾〈李氏山房藏書記〉)依據上文,作者對書籍傳鈔多且易得的看法是:
(A)盡信書,不如無書
(B)有書不讀,至為可惜
(C)皓首窮經,終有所成
(D)不受書本所限,言談自能愜意
9.「魯黔婁先生之妻也。先生死,曾子與門人往弔之。……(曾子)遂哭之曰:『嗟乎!先生之終也,何以為諡?』其妻曰:『以康為諡。』曾子曰:『先生在時,食不充虛,衣不蓋形,死則手足不斂,旁無酒肉。生不得其美,死不得其榮,何樂於此?而諡為康乎?』其妻曰:『昔先生君嘗欲授之政以為國相,辭而不為,是有餘貴也;君嘗賜之粟三十鍾,先生辭而不受,是有餘富也。彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位;不戚戚於貧賤,不忻忻於富貴,求仁而得仁,求義而得義,其諡為康,不亦宜乎!』」(《列女傳.魯黔婁妻》)
【題組】9曾子對黔婁諡號的疑問,黔婁之妻的回應是:
(A)名實相符
(B)兼善天下
(C)知過能改
(D)勤儉持家
10.【題組】10文中所述黔婁先生所擁有的「餘貴」、「餘富」指的是下列何者?
(A)國相尊位換來的榮耀
(B)粟帛厚祿帶來的富貴
(C)生無其美、死無其榮的平凡
(D)不戚貧賤、不忻富貴的自得