Angel Cheng>试卷(2015/06/25)

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104 年 - 104年普通考試_地政士 國文(作文與測驗)#22345 

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1.1. 下列文句完全沒有錯別字的選項是:
(A)年輕人初出社會,凡事當競競業業,不可玩忽
(B)公務處理之際,若有窒礙難行之處,應立即向主管反應
(C)經過一場颱風,各種農作物慘遭水患,農村經濟一蹶不振
(D)身為領導者應具有真知卓見,才能盱衡全局,做出正確的政策
2.2. 下列四個語詞何者用字完全正確,沒有任何錯別字?
(A)豊衣足食
(B)疏財仗義
(C)揠旗息鼓
(D)濫芋充數
3.3. 「當年 故鄉的水比酒甜/提燈帶路的夜歸/你的醉步總是先迷路/夜色不勝嬌柔翩翩/田園也醉/留你/別飛上天空當星星/但 送別兒歌/你也揮別/田園依然/夜 孤單」。尋繹詩意,詩中的「你」同於那一個選項中的□?
(A)囊□映雪
(B)□臂擋車
(C)莊周夢□
(D)金□脫殼
4.4. 古今詞語有所變化,下列選項「」中語詞,何者用法與今天口語用法相同?
(A)行吟澤畔,顏色憔悴,「形容」枯槁
(B)廊腰縵迴,簷牙高啄。各抱地勢,「鉤心鬥角」
(C)堯俞厚重言寡,遇人不設「城府」,人自不忍欺
(D)吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於「大方」之家
5.5. 月兒圓過了,已是晚秋,
我要說今年的西風太早。
連日的都城過著聖節的歡樂
我突想歸去
為甚麼過了雙十才是重陽
惦記著十月的港上,那兒
十月的青空多遊雲
海上多白浪

我想登高望你,「海原」原是寂寞的
爭著縱放又爭著謝落──
遍開著白花不結一顆果
這首詩所表達的情感最接近下列選項的是:
(A)歡慶佳節,行樂須及時
(B)登高憑弔,發思古幽情
(C)人海茫茫,何處覓芳蹤
(D)異地作客,思鄉情依依
6.6. 這是聞一多的詩〈也許〉,從內容上判斷,詩中的「你」指的應該是:也許你真是哭得太累,也許,也許你要睡一睡,那麼叫夜鷹不要咳嗽,蛙不要號,蝙蝠不要飛,不許陽光撥你的眼簾,不許清風刷上你的眉,無論誰都不能驚醒你,撐一傘松蔭庇護你睡。也許你聽這蚯蚓翻泥,聽這小草的根鬚吸水,也許你聽這般的音樂,比那咒罵的人聲更美。那麼你先把眼皮閉緊,我就讓你睡,我讓你睡,我把黃土輕輕蓋著你,我叫紙錢兒緩緩的飛。
(A)睡著的孩子
(B)疲累的孩子
(C)死去的孩子
(D)重病的孩子
7.7. 我們的文學經典早早就發出對「人之所以為人」的大哉問。□□徘徊江邊的浩歎,□□□蘭亭歡聚中的警醒,李清照亂離之際的感傷,張岱國破家亡後的追悔,□□禮教吃人的控訴,千百年來的聲音迴盪我們四周,不斷顯示人面對不同境遇──生與死、信仰與背離、承擔與隱逸、大我與小我、愛慾與超越......──的選擇和無從選擇。(王德威〈文學,經典,與現代公民意識〉)引文中共有三個缺空處,依序填入最適宜的人名是下列那一選項?
(A)蘇軾/王羲之/胡適
(B)蘇軾/陶淵明/魯迅
(C)屈原/陶淵明/胡適
(D)屈原/王羲之/魯迅
8.8. 下列各選項中的「風雨」,何者實指天氣變化?
(A)手把青梅春已去,滿城風雨怕黃昏
(B)多少風雨飄搖,夫君何素,晚節應難改
(C)欲取金匱石室之書,以成風雨名山之業
(D)立身行道,始終如一,風雨如晦,雞鳴不已
9.9. 「世間最不足信者,祿命與堪輿二家耳,蓋其取驗皆在十數年之後,任意褒貶,以自神其術,而世人喜諛覬福,往往墮其術中而深信之。余嘗見此二家,有名傾華夏而術百無一中者,大率因人貴後而追論其祿命,因家盛後而推求其先塋,意之不得則強為之解,以求合其富貴之故。甚矣!人之惑也。」根據本文,下列選項何者敘述正確?
(A)堪輿之說較祿命之說更可信
(B)真正精於堪輿的人十分稀少
(C)堪輿有誤多是因為先祖的塋墓位置不佳
(D)祿命與堪輿家往往用已發生的事印證其說
10.10. 《荀子‧大略》:「人之於文學也,猶玉之於琢磨也。《詩》曰:『如切如磋,如琢如磨。』謂學問也。和之璧,井里之厥也,玉人琢之,為天子寶。子贛、季路,故鄙人也。被文學,服禮義,為天下列士。」本文說明為學之重要,下列選項何者正確?
(A)為學可以變化氣質
(B)為學可以砥礪志節
(C)為學可以榮身顯名
(D)為學可以得寶致富
11.11. 《荀子‧勸學》:「昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽,伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞,行無隱而不形。玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。」下列選項,何者符合本文意旨?
(A)有其名必有其實
(B)誠於內必形於外
(C)用心一必成功大
(D)積善德必得善報
12.12. 魯哀公問政於孔子,對曰:「政有使民富且壽。」哀公曰:「何謂也?」孔子曰:「薄賦斂則民富,無事則遠罪,遠罪則民壽。」公曰:「若是則寡人貧矣。」孔子曰:「詩云:『凱悌君子,民之父母』,未見其子富而父母貧者也。」(《說苑‧政理》)關於以上這段文字的意思,下列敘述何者錯誤?
(A)降低貸款利率能使百姓富裕
(B)好的施政可以使百姓富裕長壽
(C)減少事端糾紛能使人民不觸法
(D)父母官須有民之所欲常在我心之念
13.13. 昔有一友人以豪爽自喜,同入西山。時初春,乃裸體跣足,入玉泉山裂帛湖中;人皆詫異之,彼亦沾沾自喜。過數載,予私問之曰:「卿往年跣足入裂帛湖,可稱豪爽。」其人欣然。予再問之曰:「北方初春,冰雪稜稜,入時得無小苦耶?幸無欺我。」其人曰:「甚苦。至今冷氣入骨,得一腳痛病,尚未痊也。當時自為豪爽為之,不知其害若此。」然則世上豪爽事,其不為裂帛湖中濯足者寡矣。(袁中道〈書遊山豪爽語〉)依據上文內容判斷,作者對於做豪爽事的看法應是:
(A)凡事必須勇於嘗試
(B)須先謹慎評估後果
(C)值得予以高度肯定
(D)呼朋引伴才有真趣
14.14. 《史記》〈李將軍列傳〉:「大將軍(衛青)使長史持糒醪遺廣,因問廣,食其失道狀,青欲上書報天子軍曲折。廣未對,大將軍使長史急責廣之幕府對簿。廣曰:『諸校尉無罪,乃我自失道,吾今自上簿。』至幕府,廣謂其麾下曰:『廣結髮與匈奴大小七十餘戰,今幸從大將軍出接單于兵,而大將軍又徙廣部行回遠,而又迷失道,豈非天哉!且廣年六十餘矣,終不能復對刀筆之。』 遂引刀自剄。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之,知與不知,無老壯皆為垂涕。」細讀本文,史家對李廣的描述不包含下列何者?
(A)深得民心
(B)露才揚己
(C)勇於承擔
(D)孤憤難平
15.15. 草木、鳥獸之為物,眾人之為人,其為生雖異,而為死則同,一歸於腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中,有聖賢者,固亦生且死於其間,而獨異於草木、鳥獸、眾人者,雖死而不朽,愈遠而彌存也。其所以為聖賢者,修之於身,施之於事,見之於言,是三者所以能不朽而存也。(《歐陽文忠公文集‧送徐無黨南歸序》)下列敘述,何者最能說明此段文意?
(A)草木、鳥獸、眾人、聖賢皆有死,因此死不足懼,應當以平常心看待
(B)死有輕如鴻毛與重如泰山之別,而草木、鳥獸、眾人之死則多屬前者
(C)眾人之中只有聖賢的生死最獨特,因為生時必有異象,死後定能不朽
(D)聖賢之所以歷世而猶不朽,就在於能完成立德、立功、立言三件大事
16.16. 古人送別,常以「柳」託物寄情,傳達依依不捨之情。 下列選項何者符合這種寫法?
(A)亂條猶未變初黃,倚得東風勢更狂。解把飛花蒙日月,不知天地有清霜。(曾鞏〈詠柳〉)
(B)碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲縧。不知細葉誰裁出?二月春風似剪刀。(賀知章〈詠柳〉)
(C)城外春風吹酒旗,行人揮袂日西時。長安陌上無窮樹,唯有垂楊管別離。(劉禹錫〈楊柳枝〉)
(D)一樹春風千萬枝,嫩於金色軟於絲。永豐西角荒園裡,盡日無人屬阿誰!(白居易〈園中垂柳〉)
17.閱讀下文,回答第17題至第18題 以前,桃米是埔里最貧窮的社區之一,山林裡的麻竹筍是社區最重要的產業,但麻竹筍無法養家活口,年輕人多半離鄉謀生。1999年9月21日,百年強震召喚起一群人對家鄉的關心,但是「災後的桃米需要什麼樣的產業,才可以留住青壯人口?」在農委會特有生物研究保育中心的協助下,發現桃米有23種青蛙,50多種蜻蜓,80幾種蝴蝶,於是發展成生態旅遊的桃米生態村。(〈新故鄉見學中心〉)
【題組】17. 根據上文,關於921地震之前的桃米,下列選項錯誤的是:
(A)人口外移
(B)農業為主
(C)物種單調
(D)產值有限
18.【題組】18. 在桃米,921災後重建的做法是:
(A)修復地震損害,還原災前全貌
(B)挹注經費人力,大肆宣傳觀光
(C)運用在地資源,打造創新產業
(D)蒐集全台物種,建立生技園區
19.閱讀下文,回答第19題至第20題 《世說新語‧德行第一》:「阮光祿在剡,曾有好車,借者無不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言,阮後聞之,歎曰:『吾有車,而使人不敢借,何以車為?』遂焚之。」
【題組】19. 下列何者最不切合阮光祿的精神?
(A)輕視財物
(B)樂於助人
(C)勇於自省
(D)擅長交際
20.【題組】20. 「吾有車,而使人不敢借,何以車為」,其中「何以車為」的意思是:
(A)何必有好車
(B)要車有什麼用
(C)何必借車給人用
(D)為什麼要愛惜車子

【非選題】21. 作文部分: 

政府為解決高房價難題,近年以低價提供土地予民間廠商,興建社會住宅(例 如浮洲合宜宅及林口(A)7合宜宅皆是),其房價確實較市場行情為低,但戶數有限,中籤率不高,無法滿足多數「無殼蝸牛」的需求。更因建築有瑕疵,品質難令人放心,傳出不少購屋糾紛。唐代詩人杜甫棲居成都時,身受破屋之苦,曾發出「安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山」的感慨。當今社會不但有住宅「量」的供需問題,還有「質」的把關責任問題。如何使民眾既有屋住,又住得安全、安心?請以「追求居住正義」為題,寫一篇文章,論述房市畸形發展的緣由,並對政府的住宅政策、管理監督的職能提出建言。

#23411
編輯私有筆記
最佳解!
水工愛魚 國二下 (2015/07/03 15:44):
民為邦本,本固邦寧. 大學;民之所好好之,..

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15F
a19870108 幼稚園下 (2016/04/18 16:44):
追求居住正義 居住正義是什麼? 有些人認為讓所有人民都有地方可以住就是正義,住者有其居 有些人則認為讓所有人民都有各自的房子才是正義,住者有其房 就是所謂的租房與買房, 不管是哪種解釋方式,還是會面臨到同樣的問題,房價, 而該怎麼若實呢? 只要政府起而行,提供大量便宜的社會住宅,或大量便宜的地上權住宅, 給買不起或租不起房子的人民,或許就會離目標進一點.
16F
Yung-Chen Chen 國一下 (2016/06/20 21:39):
社會人口M型化、多建造國宅、確實登記人頭房屋、限制投資客刻意炒房、跟鄰近各縣市協定房屋減稅
17F
ying54123 幼稚園下 (2016/07/23 20:10):
居住正義則可從居住權的公平正義與居住正義兩方面來探討。 民國100年政府推動奢侈稅,「居住正義」就成了台灣熱門民意,政府不斷祭出打房措施,日前在立法院火速通過的房地合一實價課稅,更被視為史上最大的房市改革。105年了,人人高喊居住正義,但問題解決了嗎?居住,真的正義了嗎? 26年前,無殼蝸牛運動喚起社會正視居住正義,寫下台灣公民社會走上街頭的歷史紀錄;26年後,巢運和社會團體依然為了居住正義頻頻發聲。居住正義到底是什麼?是「住者有所居」還是「住者有其屋」?立法院2016年元月1日實施房地合一實價課稅,但居住正義就此實現了嗎?這些問題,現在還沒有人給予肯定答案。房價下修,買不起的人還是買不起;社會住宅喊了很多年,但對於無住屋者也是杯水車薪。 社會住宅供給,根據社會住宅推動聯盟最新調查,截至2015年1月止,台灣現有公共出租住宅(社會住宅)總計只有7,124戶,僅佔住宅總存量838.88萬戶的0.08%。 海悅國際開發公司總經理王俊傑認為,居住正義應該要做到住有所居,未必非得住者擁有其屋;然而,政策方向並沒有照顧弱勢者住有所居,反而衝擊89%的房屋所有權人。王俊傑痛批,房地合一稅其實只是很單純的「加稅」、「增稅」,只是不動產稅賦的「分配正義」;即使房地合一實價課稅明年元日正式實施,但對於落實「居住正義」,完全沒有幫助、也沒有關連。 王俊傑表示,居住正義要怎麼落實?只要政府起而行,提供大量、便宜的社會住宅,或大量的、便宜的地上權住宅,給買不起或租不起房子的弱勢族群,這是政府總體住宅政策絕對不能規避責任的一環。 嘉磐建設董事長魏嘉銘心目中的「居住正義」,也是讓「住者有所居」,政府要作居住正義,只要立刻採取積極性作為、把閒置空屋或公有地興建只租不售社會住宅,不要再只會喊打房。 永慶房產集團研究發展中心經理黃舒衛表示,「居住正義」是一種概念,早年地政學派講的是公平分配,是貫徹國父漲價歸公;20年前,演變為爭取經濟發展和環境保護間的土地公平正義;現因台北房價高漲催化,居住正義演變為仇富、反商情結的階級鬥爭,年輕人積極爭取「負擔得起」的居住權;但總體來說,「居住正義」的聲浪,雙北市「有感」程度遠比中南部明顯得多。 信義房屋不動產企研室專案經理曾敬德表示,「住者有其居」才是「居住正義」追求的目標,例如行政院提出限制轉手資格的「青年生活住宅」,這種社會住宅香港老早在做,台灣始終要跨出這一步;與其政策支票開在5年後,不如立刻活化舊有公家房舍、空餘屋或租屋市場,興辦社會住宅等,讓無殼族安居樂業。實施,但居住正義就此實現了嗎? 這些問題,現在還沒有人給予肯定答案。房價下修,買不起的人還是買不起;社會住宅喊了很多年,但對於無住屋者也是杯水車薪。