Jessie Chen>试卷(2011/08/03)

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98 年 - 2009年教育部對外華語教學能力認證考試試題 科目:國文#5594 

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1.1.下列各組「」內文字,讀音相同的選項是: (A)「濯」足水濱/光宗「耀」祖    
(B)編「纂」辭典/「篡」奪帝位
(C)苦心孤「詣」/輯「佚」資料     
(D)「郢」書燕說/「呈」獻禮品
2.2.一□眾咻、忍辱□重、重作馮□、故態□萌 以上成語缺□處,依序應填入的字是:
(A)傅/復/婦/負           
(B)婦/傅/負/復
(C)復/負/婦/傅           
(D)傅/負/婦/復
3.3.下列各組「」內的字,何者用字完全正確?
(A)「名」副其實/莫「名」其妙     
(B)「工」虧一簣/「工」於心計
(C)以逸「代」勞/李「代」桃僵     
(D)見「利」忘義/變本加「利」
4.4.「同義複詞」指的是同義字的重覆,下列哪一個選項不是「同義複詞」?
(A)反璞歸真              
(B)搔首弄姿
(C)走投無路              
(D)地老天荒
5.5.請問「刃」為六書中的哪一種?
(A)象形    
(B)指事    
(C)會意    
(D)形聲
6.6.下列哪一組字,兩字的部首不同?
(A)分、切  
(B)穎、稻   
(C)上、下   
(D)期、肘
7.7.「一方圖章、一副眼鏡、一堵圍牆、一闋詞、一畦菜園、一顆樹、一頭牛。」上述「」中所用的量詞,正確者有幾個?
(A)七個    
(B)六個    
(C)五個    
(D)四個
8.8.「五音不全」的「五音」,實指「宮、商、角、徵、羽」五種音調。請問下列選項中的數字,何者不是實指?
(A)垂涎「三」尺            
(B)「五」體投地
(C)「七」竅生煙            
(D)「九」流「十」家
9.9.甲、「彤」雲。乙、「縞」衣。丙、「玄」端。丁、「緇」服。 請問上列「」中的字,何者顏色相同?
(A)乙、丙   
(B)乙、丁   
(C)甲、丙   
(D)丙、丁
10.10.「他好歹也是個資優生。」句中「好歹」是「對立關係」構成的複合詞,且語義既不表示「好」,也不表示「歹」,而是另有新義——「無論如何」。下列各句「」內的複合詞,同屬另有新義的是:
(A)經營之神能「縱橫」商場數十年,靠的絕不是運氣
(B)立委在國會殿堂上說話不知「輕重」,引起輿論一片譁然
(C)醫護人員照料SARS病患的箇中「甘苦」,真是不足為外人道也
(D)由於伊媚兒、簡訊實在便捷,大多數人早已「揚棄」紙筆傳情的方式
11.11.甲、「莫見乎隱,莫顯乎微。」乙、「微斯人,吾誰與歸!」丙、「時晋公在假,因微服出遊。」丁、「人心惟危,道心惟微。」以上四句中的「微」字,意義相同的是:
(A)甲、乙   
(B)乙、丙   
(C)丙、丁   (D)甲、丁
12.12.下列四組語句中,其中「」內的字詞,字義相同的選項是:
(A)「老大」嫁作商人婦/ 我在家中排行「老大」
(B)馬路上汽車的廢氣,「臭」氣撲鼻/ 朱門酒肉「臭」,路有凍死骨
(C)風簷展書讀,古道照「顏色」/ 牆壁上的油畫,「顏色」鮮豔而調和
(D)危險動作別嘗試,小心弄「假」成真/ 處事要公正,不可「假」公濟私
13.13.下列「」中的詞語,何者使用正確?
(A)文思細膩的人,生活中的點滴,都可成為寫作「體裁」
(B)有智慧的人,總是衡量「厲害」關係後,才做出決定
(C)一個國家的競爭力,從現代化的程度,便可見「一斑」
(D)臺塑創辦人王永慶先生辭世,大家爭相前往瞻仰「儀容」
14.14.下列敘述何者錯誤?
(A)「書中自有千鍾粟」---「鍾」為古代計算官職高低的爵稱
(B)「退避三舍」---「舍」為古代計算行軍里數的單位,一舍是三十里
(C)「為山九仞,功虧一簣。」---「仞」為古代計算長度的單位,一仞是八尺
(D)「山中無甲子,寒盡不知年。」---「甲子」是以十天干、十二地支循環相配,六十而成一周,所以一甲子是六十年
15.15.下列各選項的語句裡,何者沒有用語毛病?
(A)請你拜讀拙作,並加以斧正
(B)現在不是假期,想不到風景區裡依然遊人如織,好不熱鬧
(C)陳老伯雖然已經享年八十四了,但依然身體硬朗,健步如飛
(D)自從師範大學畢業之後,他就教於忠孝國中,開始作育英才
16.16.下列各選項之「書」字,何者意指「文字」?
(A)山色誰題?樓前有雁斜「書」
(B)烽火連三月,家「書」抵萬金
(C)空階有鳥跡,猶似造「書」時 (接次頁)
(D)萬鍾於我何有,不負古人「書」
17.17.從下列各詩句判斷相關的節日,正確的選項是:
(A)千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符---春節
(B)有燈無月不娛人,有月無燈不算春---中秋
(C)暮雲收盡溢清寒,銀漢無聲轉玉盤---七夕
(D)天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星---清明
18.18.中國古時的騷人墨客常用詩詞來描寫人物或故事,下列四首詩分別指涉四位女子,何者敘述錯誤?
(A)「我願平東海,身沉心不改。大海無平期,我心無絕時。」詩中的「我」指精衛
(B)「當時浣紗伴,莫得同車歸。持謝鄰家子,效顰安可希!」詩中描寫的主角是西施
(C)「鼎湖當日棄人間,破敵收京下玉關。慟哭六軍俱縞素,衝冠一怒為紅顏。」詩中的「紅顏」指楊貴妃 (D)「歸來卻怪丹青手,入眼平生幾曾有。意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽。」詩中所述為王昭君的故事
19.19.「秋天剛過/它便開始引火自焚/朱紅色的火燄/燃燒一整個冬天/卻沒有灰燼/我和弟弟常蹲在它身邊/取暖」由內容判斷,這首詩描寫哪一種植物?
(A)火鶴    
(B)天堂鳥    
(C)紅玫瑰    
(D)聖誕紅
20.20.古人取「字」,往往配合「名」:或採同義字以作正面加強,或用反義字以為互補,或取以補充說明「名」。依據上述觀察原則,下列各選項中,名字取法與其他三者不同的是:
(A)韓愈,字「退之」           
(B)曾鞏,字「子固」
(C)魯肅,字「子敬」           
(D)陶淵明,字「元亮」
21.21.中國古典小說中,常借詩詞以增添小說的藝術性。下列哪一首詩詞最可能出現在《紅樓夢》中?
(A)天地生成靈混仙,花果山中一老猿。水簾洞裡為家業,拜友尋師悟太玄
(B)仗義疏財歸水泊,報仇雪恨上梁山。堂前一卷天文字,付與諸公仔細看
(C)無才可去補蒼天,枉入紅塵若許年;此係身前身後事,倩誰記去作奇傳
(D)滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅
22.22.關於駢文和散文的比較,何者正確?
(A)駢文又名古文,散文又名四六文
(B)駢文盛行於六朝,散文盛行於唐宋
(C)駢文內容充實,形式自由;散文多用典故,講求平仄
(D)駢文名家有唐宋八大家;散文名家有徐陵、庾信等人
23.23.下列關於重要總集的敘述,何者錯誤?
(A)《昭明文選》是詩文總集之始
(B)《太平廣記》保存了許多宋元的話本
(C)《詩經》收集了春秋中葉以前五、六百年的詩歌
(D)《四庫全書》分經史子集四部,為有史以來最大的叢書
24.24.關於信封的繕寫格式,下列何者正確?
(A)于文哲 先生 敬收           
(B)林安華 父親 安啟
(C)王大忠 老師 敬啟            
(D)陳有志 校長 鈞啟
25.※26-27題為題組,請詳閱下文後作答。 雨聲漸漸的住了,窗簾後隱隱的透進清光來。推開窗戶一看,呀!涼雲散了,樹葉上的殘滴,映著月兒,好似螢光千點,閃閃爍爍的動著。——真沒想到苦雨孤燈之後,會有這麼一幅清美的圖畫! 憑窗站了一會兒,微微的覺得涼意侵入。轉過身來,忽然眼花繚亂,屋子裏的別的東西,都隱在光雲裏;一片幽輝,只浸著牆上畫中的安琪兒。——這白衣的安琪兒,抱著花兒,揚著翅兒,向著我微微的笑。 「這笑容彷彿在哪兒看見過似的,什麼時候,我曾……」我不知不覺的便坐在窗口下想,——默默的想。 嚴閉的心幕,慢慢的拉開了,湧出五年前的一個印象。——一條很長的古道。驢腳下的泥,兀自滑滑的。田溝裏的水,潺潺的流著。近村的綠樹,都籠在濕煙裏。弓兒似的新月,掛在樹梢。一邊走著,似乎道旁有一個孩子,抱著一堆燦白的東西。驢兒過去了,無意中回頭一看。——他抱著花兒,赤著腳兒,向著我微微的笑。 「這笑容又仿佛是哪兒看見過似的!」我仍是想——默默的想。 又現出一重心幕來,也慢慢的拉開了,湧出十年前的一個印象。——茅簷下的雨水,一滴一滴落到衣上來。土階邊的水泡兒,泛來泛去的亂轉。門前的麥壟和葡萄架子,都濯得新黃嫩綠的非常鮮麗。——一會兒好容易雨晴了,連忙走下坡兒去。迎頭看見月兒從海面上來了,猛然記得有件東西忘下了,站住了,回過頭來。這茅屋裏的老婦人——她倚著門兒,抱著花兒,向著我微微的笑。這同樣微妙的神情,好似遊絲一般,飄飄漾漾的合了擾來,綰在一起。 這時心下光明澄靜,如登仙界,如歸故鄉。眼前浮現的三個笑容,一時融化在愛的調和裡看不分了。 (冰心〈笑〉)
【題組】25.下列那一組題辭可用在同一個場合?
(A)天作之合/天賜遐齡          
(B)斗山安仰/母儀千古
(C)花燦金萱/春滿北堂           
(D)明珠入掌/弄璋誌喜
26.【題組】26.本文中的三幅圖景,三位主角的共同動作是:
(A)抱著花兒                 
(B)揚著翅兒
(C)赤著腳兒                
(D)倚著門兒
27.【題組】27.本文以雨後月夜的美景,引出對三幅微笑圖景的追憶,所表達的人生理想境界為何?
(A)生活在美的自然裡          
(B)融化在愛的調和裡
(C)悠遊在雨後的清新裡         
(D)休息在母親的懷抱裡
28.※28-30題為題組,請詳閱下文後作答。 或曰:「天道無親,常與善人。」若伯夷、叔齊,可謂善人者,非耶?積仁絜行如此,而餓死。且七十子之徒,仲尼獨薦顏淵為好學,然回也屢空,糟糠不厭,而卒蚤夭。天之報施善人,其何如哉?盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂富厚,累世不絕;或擇地而蹈之,時然後出言,行不由徑,非公正不發憤,而遇災禍者,不可勝數也。余甚惑焉,儻所謂天道,是耶?非耶?子曰:「道不同,不相為謀。」亦各從其志也。故曰:「富貴如可求,雖執鞭之士,吾亦為之;如不可求,從吾所好。」「歲寒,然後知松柏之後凋。」舉世混濁,清士乃見,豈以其重若彼而輕若此哉! (摘自:司馬遷《史記.伯夷列傳》)
【題組】28.下列敘述何者正確?
(A)「行不由徑」的意思是「做事不講求方法」
(B)「暴戾恣睢」的意思是「殘暴凶狠,放縱任性」
(C)「糟糠不厭,而卒蚤夭」的意思是「珍惜物資的人竟然早死」
(D)「富貴如可求,雖執鞭之士,吾亦為之;如不可求,從吾所好。」的意思是「人應追求富貴」
29.【題組】29.本文的主旨是:
(A)批評社會亂象           
(B)天道不公,為惡無妨
(C)善有善報,惡有惡報        
(D)為善只為心安,不必求回報
30.30.下列敘述何者正確?
(A)<伯夷列傳>以記載伯夷、叔齊生平為主
(B)屈原在<天問>也曾對天道質疑,但《史記》沒有為屈原立傳
(C)司馬遷在<伯夷列傳>中只是客觀記載史實,並未表達自己的憤慨
(D)<伯夷列傳>是列傳第一篇,代表司馬遷對於讓國餓死的伯夷、叔齊的高度肯定