阿摩>试卷(2015/01/13)

高中(學測,指考)警專◆國文題庫 下載題庫

83 年 - 83學測國文#18849 

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1.1. 下列各語詞「」中的字注音全部正確的選項是: 甲、編「纂」ㄗㄨㄢˇ 乙、腳「踝」ㄌㄨㄛˇ 丙、桂「冠」ㄍㄨㄢ 丁、「徜」徉ㄊㄤˇ 戊、庭「墀」ㄒㄧ 己、圭「臬」ㄋㄧㄝˋ 庚、「僭」越ㄐㄧㄢˋ 辛、狐「貉」ㄏㄜˊ
(A)甲丁庚辛
(B)丙丁戊己
(C)乙丙戊庚
(D)甲丙己辛
2.2. 下列敘述完全無錯別字的選項是:
(A)自古賢材有韞於中而不見於外,或窮居陋巷,委身草莽,雖顏子之行,不遇仲尼而名不彰
(B)橫不敏,昭告神明,發誓述作,競競業業,莫敢自惶,遂於十稔之間,撰成《臺灣通史》
(C)今臣亡國賤俘,至微至陋,過蒙拔擢,寵命優握;豈敢盤桓,有所希冀
(D)在這煩囂的塵事,他的每一句誨勉之詞,就有如名山古剎中的木魚鐘罄之音
3.3. 下列各「歸」字,那兩個意義相同? 甲、及「歸」於汪,汪故貧,先君子始為贅壻 乙、句踐之困於會稽,而「歸」臣妾於吳 丙、「歸」則藉藁於地 丁、子在陳曰:「歸」與!歸與
(A)甲丁
(B)甲乙
(C)乙丙
(D)丙丁
4.4. 下列那一組「」中的字義相同?
(A)「顧」自民國肇造,變亂紛乘;不足,又「顧」而之他
(B)以志在貨利之人,而「乘」富貴之資,制斯人之命;是以區區之祿山一出而「乘」之
(C)於廳事之東北隅,「施」八尺屏障;願無伐善,無「施」勞
(D)「卒」有盜賊之警,則相與恐懼訛言,不戰而走;「卒」然臨之而不驚,無故加之而不怒
5.5. 下列各項「」中之詞義,何者與其他三項不同?
(A)夫當今「生民」之患
(B)棄「黔首」以資敵國
(C)吾黨之「小子」狂簡
(D)豈若「匹夫匹婦」之為諒也
6.6. 下列那一組「」中的字詞性不同?
(A)「衣」冠而見之;「衣」敝縕袍
(B)心「懸」此人;或「懸」心於貴勢
(C)夫人之有一能,而使後人「尚」之如此;「尚」友古人
(D)餘肉亂切送驢前「食」之;治於人者「食」人
7.7. 「泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深。」意謂:
(A)天下為公
(B)大材小用
(C)有容乃大
(D)自強不息
8.8. 〈靈丘丈人〉:「其取蜜也,分其贏而已矣!不竭其力也。」這句話的含義可為施政借鏡的是:
(A)政府經濟政策,應以公平分配為首務
(B)減輕賦稅,才能培養稅源
(C)政府不可與民爭利
(D)竭力服務民眾而不擾民
9.9. 「斷簡殘編,蒐羅匪易;郭公夏五,疑信相參;則徵文難。」意謂:
(A)史料闕損,文字脫落,遂難取證於典籍史料之記載
(B)史料闕損,老成凋謝,遂致無人撰文印證
(C)史料闕損,真偽難辨;老成凋謝,無從稽考請教
(D)老成凋謝,訪考無門;街談巷議,語涉妄誕
10.10. 〈黃州快哉亭記〉:「使其中不自得,將何往而非病?使其中坦然不以物傷性,將何適而非快?」其處世態度與下列何者近似?
(A)蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也
(B)滔滔者天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉
(C)居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君
(D)信於久屈之中,而用於至足之後;流於既溢之餘,而發於持滿之末
11.11. 下列那一項條件未能合乎儒家對「士」的要求?
(A)行己有恥
(B)懷居懷惠
(C)見危致命
(D)任重道遠
12.12. 請依文意選出排列順序正確之選項: 
 
(A)丁乙甲戊丙
(B)甲丁乙戊丙
(C)戊丙甲丁乙
(D)甲戊丙丁乙
13.13. 請依文意選出排列順序正確之選項: 
 
(A)甲乙丁丙己戊
(B)丁己丙戊乙甲
(C)丁甲丙乙戊己
(D)甲乙己丙丁戊
14.14. 下列各字號與人名的關係全部正確的選項是: 甲、曹雪芹即曹寅 乙、馬東籬即馬致遠 丙、六一居士即白居易 丁、韓文公即韓愈 戊、杜陵布衣即杜甫 己、林琴南即林紓 庚、曹孟德即曹操 辛、王摩詰即王安石
(A)乙丁戊辛
(B)丙戊己庚
(C)甲乙庚辛
(D)乙丁戊己
15. 15-19題為閱讀測驗 細讀下列兩段文字,選出最恰當的選項。 一、「乘騎者皆賤騾而貴馬。夫煦之以恩,任其然而不然,迫之以威,使之然而不得不然者,世之所謂賤者也。煦之以恩,任其然而然,迫之以威,使之然而愈不然,行止出於其心,而堅不可拔者,世之所謂貴者也。然則馬賤而騾貴矣。雖然,今夫軼之而不善,檟楚以威之而可以入之善者,非人耶?人豈賤於騾哉?然則騾之剛愎自用,而自以為不屈也久矣。嗚呼!此騾之所以賤於馬歟?」(劉大櫆〈騾說〉)
【題組】15. 本文主旨為:
(A)威勢可懼
(B)馴服之難
(C)人才難辨
(D)剛柔並濟
16.【題組】16. 作者以為騾貴馬賤,是從何處著眼?
(A)易於馴服
(B)勞動力高
(C)不屈威勢
(D)溫煦可人
17.【題組】17. 「雖然,今夫軼之而不善」,「軼」之字義為:
(A)遠離
(B)放任
(C)重視
(D)駕車
18.二、「我們所說的人,不是世間所謂『天地之性最貴』,或『圓顱方趾』的人。乃是說,『從動物進化的人類』。其中有兩個要點,(一)『從動物』進化的,(二)從動物『進化』的。我們承認人是一種生物。他的生活現象,與別的動物並無不同。所以我們相信人的一切生活本能,都是美的善的,應得完全滿足。凡有違反人性不自然的習慣制度,都應該排斥改正。但我們又承認人是一種從動物進化的生物。他的內面生活,比別的動物更為複雜高深,而且逐漸向上,有能夠改造生活的力量。所以我們相信人類以動物的生活為生存的基礎,而其內面生活,卻漸與動物相遠,終能達到高上和平的境地。凡獸性的餘留,與古代禮法可以阻礙人性向上的發展者,也都應該排斥改正。這兩個要點,換一句話說,便是人的靈肉二重的生活。古人的思想,以為人性有靈肉二元,同時並存,永相衝突。肉的一面,是獸性的遺傳;靈的一面,是神性的發端。人生的目的,便偏重在發展這神性;其手段,便在滅了體質以救靈魂。所以古來宗教,大都厲行禁欲主義,有種種苦行,抵制人類的本能。一方面卻別有不顧靈魂的快樂派,只願『死便埋我』。其實兩者都是趨於極端,不能說是人的正當生活。到了近世,纔有人看出這靈肉本是一物的兩面,並非對抗的二元。獸性與神性,合起來便只是人性。」(節錄自周作人〈人的文學〉)
【題組】18. 作者認為人的生活是:
(A)靈肉二重的生活
(B)去人欲存天理的生活
(C)滅體質以救靈魂的生活
(D)靈肉二元的生活
19.【題組】19. 標點符號的運用,在文章意義、旨趣的表達上往往具有重要功能。本文中最能顯示此種特色的是:
(A)肉的一面,是獸性的遺傳;靈的一面,是神性的發端。
(B)我們所說的人,不是世間所謂『天地之性最貴』,或『圓顱方趾』的人。
(C)其中有兩個要點,(一)『從動物』進化的,(二)從動物『進化』的。
(D)獸性與神性,合起來便只是人性。
20.20. 下列那些選項可用來形容生活貧窮?
(A)窮愁潦倒
(B)簞食壺漿
(C)饘粥餬口
(D)君子固窮
(E)乏善可陳
21.21. 下列那些句子中的「幸」字意義相同?
(A)隋煬帝之「幸」江都也
(B)計之詳矣,「幸」無疑焉
(C)寧以義死,不苟「幸」生
(D)此係公事,先王「幸」勿推卻
(E)當求數頃之田於伊、穎之上,以待餘年,教吾子與汝子,「幸」其成
22.22. 下列文句何者為文天祥所言?
(A)天地有正氣,雜然賦流形
(B)無求生以害仁,有殺身以成仁
(C)人生自古誰無死,留取丹心照汗青
(D)讀聖賢書,所學何事!而今而後,庶幾無媿
(E)哲人日已遠,典型在夙昔,風簷展書讀,古道照顏色
23.23. 下列敘述何者正確?
(A)想研究陶淵明的生平與作品,可考慮查閱《晉書》、《昭明文選》、《靖節先生集》等書
(B)想研究韓愈的生平與作品,可考慮查閱《舊唐書》、《全唐文》、《昭明文選》、《柳河東集》等書
(C)唐宋八大家中,年二十餘始發憤向學,閉戶勤讀,通六經百家之說,為文長於議論,風格簡直古勁,有先秦遺風者為蘇洵
(D)《世說新語》本屬助談之書,係東漢以後品評人物,好尚清談風氣下的產物
(E)《臺灣通史》為編年體史書,起自隋代,終於割讓,歷時千餘年
24.24. 〈梅花嶺記〉:「不知忠義者,聖賢家法,其氣浩然,長留天地之間,何必出世入世之面目?」下列可以說明此句文意的選項是:
(A)不明忠義之道者,必受聖賢家法懲處,以免浩然正氣無法長留天地之間
(B)忠孝節義是聖賢世代相傳的浩然正氣,長留天地之間,何必遠離塵世來追求本來的面目呢
(C)忠義乃聖賢代代相傳之處世法則,故為忠義而死者,浩氣長存,傳言其成仙未死並無意義
(D)若不明白聖賢所相傳的忠義之道,則浩然之氣將以何面目留存世間
(E)聖賢既已慨然為忠義而死,其氣節長留人間,則成仙與否並不重要
25.第二部分 說明:下列第1題至第6題,請選出一個正確的選項,標示在「答案卡」上之「第二部分答案區」。每題2分,答錯不倒扣。 一、下列短文有三個空格,請就參考選項中選出最恰當的成語填入各空格內。 

「四十年前,當 25 之際,父親經歷 26 來到臺灣,正值戰後百業蕭條,卻能克服萬難,開創事業,他那27 的奮鬥過程實在令人感佩。」 
參考選項: 
(AB)哀毀骨立 (AC)奄奄一息 (AD)九死流離 (AE)槁木死灰 (BC)篳路藍縷 (BD)叱咤風雲 (BE)意氣風發 (CD)兵馬倥傯 (CE)付之一炬

【題組】25
26.【題組】26
27.【題組】27
28.二、下引詩篇有三個空格,請就參考選項中選出最恰當的字填入各空格內。 

「我行日月向江海,楓葉蘆花秋興 28 。平淮忽迷天 29 近,青山久與船低昂。壽州已見白石塔,短棹未轉黃茅岡。波平風 30 望不到,故人久立煙蒼茫。」(蘇軾〈出潁口初見淮山是日至壽州〉) 
參考選項:
 (AB)急 (AC)短 (AD)遠 (AE)近 (BC)長 (BD)飛 (BE)朗 (CD)強 (CE)軟

【題組】28
29.【題組】29
30.【題組】30

【非選題】壹、文章縮寫(10分) 說明:1.根據下列文章(422字)縮成120字(含標點)以內的短文。 2.不必分段,文字可以改寫。惟縮改時須符合原文旨趣,力求 言簡意賅。 3.字數限制在120字以內,超過120字而在150字以內者扣1分, 超過150字者不給分。 4.務必寫在非選擇題答案卷上「一、文章縮寫」部分,違者不 予計分。 「那時候乘火車這件事在我覺得非常新奇而有趣。自己的身體被裝在一個大木箱中,而用機械拖了這大木箱狂奔,這種經驗是我向來所沒有的,怎不教我感到新奇而有趣呢?那時我買了車票,熱烈地盼望車子快到。上了車,總要揀個靠窗的好位置坐。因此可以眺望窗外旋轉不息的遠景,瞬息萬變的近景,和大大小小的車站。一年四季住在看慣了的屋中,一旦看到這廣大而變化無窮的世間,覺得興味無窮。我巴不得乘火車的時間延長,常常嫌牠到得太快,下車時覺得可惜。我歡喜乘長途火車,可以長久享樂。最好是乘慢車,在車中的時間最長,而且各站都停,可以讓我盡情觀賞。我看見同車的旅客個個同我一樣地愉快,彷彿個個是無目的地在那裡享樂乘火車的新生活的。我看見各車站都美麗,彷彿個個是桃源仙境的入口。其中汗流滿背地扛行李的人,喘息狂奔的趕火車的人,急急忙忙地背著箱籠下車的人,拿著紅綠旗子指揮開車的人,在我看來彷彿都趕著有興味的遊戲,或者在那裡演劇。世間真是一大歡樂場,乘火車真是一件愉快不過的樂事!」 (節錄自豐子愷〈車箱社會〉)

#16859
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編輯私有筆記

【非選題】貳、命題作文(30分) 說明:1.請由下列兩個題目中任選一題作文。 2.請抄題。文言、白話不拘,需加新式標點。 3.不得以詩歌或書信體寫作,違者不予計分。 4.務必寫在非選擇題答案卷上「二、命題作文」部分,違者不 予計分。 題目: (一)夢 (二)兩代之間

#16860
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