Yang Bryant>试卷(2011/03/02)

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95 年 - 95年中外歷史#2963 

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1.1. 有一位學者宣稱:「經過多年的競爭,民主政治與資本主義獲得最後的勝利,歷史已經走到終點了,從今以後人類社會發展的基本原則與方向正式確立,不會再有任何的改變。」從世界歷史發展而論,此一觀點 應該出現於何時?
(A)啟蒙運動
(B)戰間期
(C)冷戰時代
(D)後冷戰時代。
2.2. 某一論文說:「江南上層士大夫之才幹者被拔擢為令僕以下,尚書郎、中書舍人以上之高級官員。而其餘尚文學之士人,大多荒誕浮華,不涉世務,自以為清高。至於台閣令史、主書等官員,皆熟習政務,辦事能力強。這些人即使在當時被認為是小人,仍多被委任政務,因為他們的確有辦事的才能。」請問此論文所探討的現象應發生於何時?
(A)魏晉
(B)南朝
(C)北朝
(D)唐代。
3.3. 某一本《回教史》如此敘述說:「對阿拉的一神信仰取代阿拉伯各部落的多神信仰和偶像崇拜,從政治上、思想上有力地促進了阿拉伯國家的統一和中央政權的鞏固。獨一的真主是大慈、大能、大智的,他無形無像, 無時不在,無處不在。伊斯蘭教允許繪畫大自然風景,但不能畫人,更不能畫真主、天仙和聖人。穆斯林堅信真主,反對『以物配主』,在崇拜真主的同時祈禱其他神靈。先知禁止按照人、動物或一切有生命物體形狀 所造的主體塑像,尤其偉人雕像,如學者、帝王等。誰要以物配主,誰就悖逆了『認主獨一』,導致信仰動搖甚至產生異端邪說。所以在嚴格的伊斯蘭教國家裏,尤其清真寺中是沒有人物雕像和繪畫的。」從史學研究 的角度而言,這一段話應該視為是:
(A)歷史史料
(B)歷史解釋
(C)歷史理論
(D)歷史事實。
4.4. 中國宰相制度的發展:(甲)宰相合議,不僅分權,同時分責,君主權力更形擴大;(乙)開始有丞相負責處理中央政策,宗法制轉為世官世祿制;(丙)中國千年來的丞相之職已遭廢止,府內只有票擬的大學士唯唯 諾諾;(丁)為了防止專擅擴權,丞相分出了軍事大權,甚至財經權力都被剝奪了。請依照發展的先後順序,把正確的情形排列出來?
(A)甲乙丙丁
(B)乙甲丁丙
(C)乙丁甲丙
(D)丁丙甲乙。
5.5. 當代比較憲法學者希雅士 (B. Sieyes)宣稱:「國民之存在,優先於國家之一切,國民乃國家所有權力之泉源。國民之公意才是法,國民之公意不但經常合法,而且除自然法外無什麼法能優先而居於國民公意之上。 諸凡國家的實定法,其來源唯有完全出自國民之公意⋯法理上無論何種代理的權力,都不能輕易變更自己被賦予代理權的條件。基於此種意義,憲法始成為基本大法。憲法必須先於國家機關之成立而由國民公意 制定,再憑此憲法來制定設立立法機關(兼掌修憲權能)。⋯唯此,各種政治機關才能對國民負最後責任,而成從屬於國民之機關。」請問此一憲法觀點的理論淵源主要來自於何人?
(A)洛克
(B)孟德斯鳩
(C)伏爾泰
(D)盧梭
6.6. 有一首臺灣民謠:「思想起,從前在蕉風椰雨的南國,有個水涯山隈的排灣族部落,他們安祥幸福的生活,好個桃花源的理想國。可是啊,自從海上起了風波,敵寇就排山倒海地來威迫,家園燬了,廬舍燒了,老弱婦孺填了溝壑。彼當時,排灣族的勇士抑不住心中的悲情怒火,頓時化作飛矢利戈,紛紛指向敵人的心窩。」歌詞內容緬懷過往,令人低迴不已。請問文中吟唱的歷史事件為何:
(A)牡丹社事件
(B)土庫事件
(C)礁吧年事件
(D)霧社事件。
7.7. 〈資料一〉:西元前49 年布魯特斯( Marcus Junius Brutus)加入龐培(Gnaeus Pompeius Magnus)的軍隊,對抗 凱撒(Julius Caesar)。次年龐培敗死,凱撒寬恕他,但他仍然參加刺殺凱撒的密謀集團。西元前44 年,凱撒終於在元老院被以布魯特斯等人為首的密謀分子所刺殺。 〈資料二〉:布魯特斯曾說:「吾愛凱撒,但吾更愛羅馬。」 對於上述二筆資料中布魯特斯言行的衝突,吾人應該如何詮釋,方能最忠於歷史事實?
(A)龐培敗死後,布魯特斯要為龐培報仇,但因為凱撒曾經饒他一命,布魯特斯的說詞只是要為自己的行動尋求正當的藉口,掩飾內 心真正的動機
(B)凱撒曾經饒布魯特斯一命,使他轉而敬愛凱撒。但因為凱撒反對羅馬帝國的建立,因而招致布魯特斯等人的刺殺,他的說詞凸顯了他的愛國心
(C)凱撒曾經有恩於布魯特斯,使他敬愛凱撒。但他為了維 護共和,反對凱撒專制,因而刺殺凱撒。他的說詞表現了他的兩難處境
(D)龐培敗死後,布魯特斯繼之代起,為了奪取權力,因而刺殺凱撒。但因為凱撒曾經饒他一命,布魯特斯的說詞只是要掩飾自己真正的動機。
8.8. 史書有云:「有位鹽商發跡於安徽,在揚州修建園林,不僅建築藝術精巧,而且頗具詩情畫意,並蓄名畫至數千,奇珍異貨頗可觀。」試問上述史料所載為何朝代之事?
(A)宋代
(B)元代
(C)明代
(D)清代。
9.9. 西方歷史上,對於上帝的觀點曾經有過多次的轉變,以下是四個不同時期人們的看法: 甲:「歐洲人殺死了上帝,祂已經死了,我們再也不能相信宇宙的任何原則,只有尋找至高力量的替代者。」 乙:「上帝創造了世界和人類萬物,所有的歷史進程都在祂的計畫之中,就連時間也是由祂所主導的。」 丙:「上帝以自然形式存在,讓世界按照祂所發明的律法運行,不干預或參與自然界秩序和歷史秩序。」 丁:「世界和人類萬物都是上帝創造的,但是上帝主宰了我們一半的行動,另一半則由我們自己決定。」 以上敘述若依照出現的先後順序加以排列,請你選出正確的排序:
(A)乙丁丙甲
(B) 丁乙丙甲
(C)丁乙甲丙
(D)乙丁甲丙。
10.10. 有一篇關於中國早期文化的論文中提到:「新石器時代文化遺址的分布,像繁星般布滿天空,無論是在黃河流域中游、下游、長江流域、東南沿海、東北地區、甘青地區、四川等地都可以找尋到遺址。在此時, 以旱作、稻作為主農業,已呈現出北方、南方不同的文化色彩。陶器製作,已有輪轉法,使陶器產量大增、品質也愈佳。它們彼此之間不斷文化、技術交流,使得精神、物質更加進步,奠定早期文化發展的優越基礎。」請問此文論點,認為早期文化的發展特徵為何?
(A)呈分區發展狀態
(B)由中原文化核心地區向四周擴散
(C)侷限於長城以內
(D)東西二元對立。
11.11. 有一位社會主義者宣稱:「我們深感改革計劃的必然漸進性。社會主義植根於民主政治,民主必然迫使我們承認每一達到目標的步驟,至少必須獲得全國多數人民的同意與支持。因此,即使我們想立即革除所有的舊事物,但仍然必須在多數人民同意時才能完成。而一旦原則要付諸實時,我們必須先形成法案,並且逐條在委員會中辯論後,才交給適當的機構執行。如此,從一地之實行推及全國之普遍實施。這就是我們不能不了解的漸進之必然性。」請問此一主張應首先於何時何地發生並實現?
(A)1800∼1820 年,法國
(B)1830∼1850 年,美國
(C)1870∼1890 年,德國
(D)1880∼1900 年,英國。
12.12. 《資治通鑑》:「唐(宣宗)大中之末,府庫充實。自(懿宗)咸通以來蠻兩陷安南、邕管,一入黔中,四犯四川,徵兵運糧,天下疲弊,三使內庫申茲空竭,戰士死於瘴癘,百姓困為盜賊,致中原榛杞,皆蠻故 也。」這是記載唐代面臨哪一嚴重的外患?
(A)南詔
(B)吐蕃
(C)交阯
(D)天竺。
13.13. 某一個時期,漢人欲在臺灣開墾,須取得官方執照或向原住民取得耕作權利,層層轉租出去的結果,呈現出大租戶、小租戶、佃農,共同構成「一田兩主」或「一田三主」的複雜土地制度。請問這是哪一時期的現象?
(A)荷蘭統治時期
(B)鄭氏政權時期
(C)清領時期
(D)日治時期
14.14. 有一個國家曾經先後由羅馬帝國和法蘭克王國所統治,後來併入神聖羅馬帝國。近代以來,該國又成為西班牙的屬地,因為信仰新教而引起暴亂,遭受西班牙政府的鎮壓。該國獨立之後,以其宗教和思想自由的環境成為各國科學家和思想家的庇護所,甚至在最強盛的時期,擁有全世界最多的商船和國際貿易。雖然它偉大的時代已經結束,但一直到現在,它的經濟發達,本國企業遍佈全球,仍在世界經濟體系中,擁有不可忽視的影響力。請問這是哪一個國家?
(A)丹麥
(B)比利時
(C)荷蘭
(D)挪威。
15.15. 有一部史書中的〈兵衛志〉中寫著:「每正軍一名,馬三疋,⋯⋯人馬不給糧草,曰遣打草穀,騎四出抄掠以供之。⋯⋯」從歷史事實而論,此文應出自何書?
(A)《魏書》
(B)《遼史》
(C)《金史》
(D)《元史》
16.16. 法國文學家巴爾札克曾說:「現在,我們這個政府是個金錢至上的政府,竟然高喊著『只要有錢就保障你到成功之路』。在這種功利現實的政治世界中,國民當然會不滿政府,因為在表面上,政府雖然高掛著三 色旗,但在實際上她已經放棄了三色旗的理想。」這段敘述中,我們所看到的「這個政府」是指法國歷史上什麼時期的政府?
(A)第一帝國政府
(B)七月政府
(C)第二共和政府
(D)第二帝國政府。
17.17. 有一本《土耳其史》說:「協約國迫使土耳其簽訂色佛爾和約,恢復了歐洲列強在土耳其的治外法權,而土耳其的領土大為消減,只剩下原有的四分之一,政治上又受到『某國』的控制。色佛爾條約遭到土耳其人民的唾棄,他們以武力阻止以『某國』為首的協約國陰謀得逞。」請問文中某國係指何國為主?
(A)英國
(B)俄國
(C)法國
(D)美國。
18.18. 清末有位人士驚嘆說:「中國古今重馳傳,驛亭分設各郡縣;海外偏多縮地方,天半往來如掣電。大臣謀畫操勝算,軍民通報稱便利;洋師聘自丹國來,製造此技素獨擅。從此千里爭片刻,無須尺幅費筆硯;雁帛魚書應共妒,聲氣相通快勝箭。枝枝節節環四海,地角海涯連一線。」請問:這項科技是誰發明的?
(A)愛迪生
(B)貝爾
(C)摩斯
(D)馬可尼。
19.19. 在中國大陸電影「活著」一片中,許多民眾將家中的金屬器物,如鏟子、鍋子、刀子、門栓等都交給幹部,甚至連細鐵絲也被迫交出去。請問此現象應在中共進行何項運動時發生?
(A)大鳴大放
(B)反右派鬥爭
(C)三面紅旗
(D)文化大革命。
20.20. 1960 年,適逢美國總統大選,舉辦了首次的電視辯論,新聞記者評論說:「當辯論會結束時,聽收音機的人覺得甲候選人是贏家,可是看電視的人都說乙候選人是贏家。第二天早上,大家則異口同聲地說:『乙 候選人一定會是我們下一屆的總統。』」結果,乙候選人在該次選舉當選。但甲候選人後來捲土重來,也曾當選美國總統,請問他具備下列哪一項特徵?
(A)第一位與中共建交的美國總統
(B)第一位辭職的美國總統
(C)第一位最年輕的美國總統
(D)第一位公開推銷公共政策的美國總統。
21.21. 某一畫家的理論如下:「畫之道,所謂宇宙在乎手者,眼前無非生機,故其人往往多壽。至如刻畫細謹,為造物役者,乃能損壽,蓋無生機也。」請問:此人最可能為何者?
(A)顧愷之
(B)吳道子
(C)李思訓
(D)董其昌。
22.22. 學校舉辦一次文藝活動,邀請一些專家學者來校演講。講題包括了:「南北對抗的發展」、「臺灣地區資金與產業外移與失業率惡化的探索」、「亞洲金融風暴的探討」、「世界貿易組織的建立與發展」、「拉丁美洲金融危機」等。爲了配合這項活動,學校還安排了一個討論,由知名學者暢談「麥當勞與星巴克文化現象」。這次文化活動的主題,應該如何訂定最為適當?
(A)當代資本主義的發展
(B)國際政治經濟的轉變
(C)第三世界的發展危機
(D)全球化時代的來臨。
23.23. 有一本韓國史說:「花郎們都崇尚武士道精神並以儒家忠孝思想為基礎,而養成熱烈忠勇奉國的氣慨,故於平時,能砥礪氣節,視義如泰山,雖千金非義不取;而於亂時,或則入山祈禱,或從軍出戰,視生命如 草芥;這種風氣,竟能培養不少名相勇將。」韓國這種傳統精神的形成,是於何時由中國傳入的?
(A)漢代
(B)魏晉
(C)唐代
(D)明代。
24.24. 某一本《臺灣地區觀光指南》介紹某個縣市的特色時寫道:「該地是第一個漢人在臺灣建立政權的統治據點,附近靠中央山脈的鄉鎮還出土了舊石器時代的人骨化石;而荷蘭時代所創造的新港文字,在這兒也運用了相當一段時間。」請問該書所介紹的地點應是何地?
(A)臺南
(B)高雄
(C)臺北
(D)新竹。
25.25. 蔣委員長說:「現在,我們要救國,要復興民族,並不需要講求怎樣高深奧妙的道理,就是要從實際生活做到整齊、清潔⋯⋯,從『家常便飯』做起。」又說:「古人云:『從前種種譬如昨日死,以後種種譬如今日生。』 希望大家抱此決心與精神,將過去不適於現代的一切野蠻生活徹底改革。」上述運動是在何處發起的?
(A)定縣
(B)鄒平
(C)南京
(D)南昌。