Michael Chu>试卷(2012/05/16)

高普考/三四等/高員級◆國文題庫 下載題庫

98 年 - 98年公務人員特種考試原住民族考試試題三等#8136 

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1.地點。多半人看不上眼的、引為苦荒的地方,最是佳境。城市樓宇、暖氣毛裘眷顧於眾他;則朗朗乾坤眷顧於獨你。你甚至太涕零受寵於此天涼地荒,不忍獨樂, 幾欲招引他們也來同享。 然而「相逢盡道休官去,林下何曾見一人」? 旁觀之樂,抑是委身之樂?全身相委,豈非將他鄉活作己鄉?純作壁上觀,不免河漢輕淺。 流浪,本是堅壁清野;是以變動的空間換取眼界的開闊震盪,以長久的時間換取終至平靜空澹的心境。 流浪久了、遠了,高山大河過了仍是平略的小鎮或山村,眼睛漸如垂簾,看壯麗與看淺平,皆是一樣。這時的旅行,只是移動而已。至此境地,哪裡皆是好的,哪裡都能待得,也哪裡都可隨時離開,無所謂必須留戀之鄉矣。(舒國治《流浪的藝術》)
【題組】1.文中「相逢盡道休官去,林下何曾見一人」的寓意,與下列選項那一個最接近?
(A)玉樓金闕慵歸去,且插梅花住洛陽
(B)世人都曉神仙好,唯有功名忘不了
(C)春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫
(D)曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲
2.【題組】2.下列選項中,那一個詩句最能表現「看壯麗與看淺平,皆是一樣,哪裡皆是好的,哪裡都能待得,也哪裡都可隨時離開,無所謂必須留戀之鄉矣」的旅行境界?
(A)心安已到無心處
(B)人生何處不離群
(C)斜風細雨不須歸
(D)莫愁前路無知己
3.王天下者,身先教化,使民從善。故《禮》曰:「人君謹其所好惡,君好之,則民從之。」孔子曰:「上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。」由此言之,聖帝明王豈得無好?在其正而已。堯設敢諫鼓,進善旌;舜好問而成至化,禹拜昌言而立大功,湯五聘伊尹,文王恭迎呂望,周公握髮吐哺,以待白屋之士。鄭武公好賢而詩雅歌之,燕昭王築臺募士而智者歸之,斯聖賢好尚如是之急也。(范仲淹〈帝王好尚論〉)
【題組】3.依據本文,所謂「人君謹其所好惡」,旨在說明人君:
(A)對於自身的好壞,應知所戒惕
(B)對於自身的好惡,應知所謹慎
(C)對於官吏的好惡,應作嚴謹的規範
(D)對於百姓的好壞,應作明確的查察
4.【題組】4.「周公握髮吐哺」,是說周公:
(A)生活閑逸
(B)潔身自愛
(C)禮賢下士
(D)廢寢忘食
5.宋祁〈玉樓春〉:「紅杏枝頭春意鬧」,這是融合了視覺和聽覺而寫成的句子。下列選項何者相近似?
(A)晨鐘雲外濕
(B)明月來相照
(C)微風燕子斜
(D)感時花濺淚
6.下列各文句,解釋最適切的是:
(A)「輕則寡謀,無禮則脫」:意謂凡事要有權謀
(B)「下義其罪,上賞其姦」:意謂上下互相欺蒙
(C)「人心不同,如其面焉」:意謂不可以貌取人
(D)「十年生聚,十年教訓」:意謂平日生財有道
7.下列成語,解釋正確的是:①一孔之見:喻見識淺薄 ②二三其德:喻立場堅定 ③四面楚歌:喻窮途受困 ④五內如焚:喻內心焦慮 ⑤六馬仰秣:喻眾馬馳騁 ⑥七步成詩:喻詩作簡陋
(A)②⑤⑥
(B)①②⑥
(C)③④⑤
(D)①③④
8.下列各組成語,用字完全正確的是:
(A)運籌帷握/言簡意賅/趨之若騖/一蹶不振
(B)牛山濯濯/自貽伊戚/拾人牙慧/縱橫裨闔
(C)人謀不臧/大相逕庭/大醇小疵/方枘圓鑿
(D)書空咄咄/以鄰為壑/越俎代庖/揠旗息鼓
9.下列各組「」內的字,字音完全相同的是:
(A)風馳電「掣」/左提右「挈」/經營「擘」畫
(B)「離」離蔚蔚/淋「漓」盡致/鋪采「摛」文
(C)「斐」然成章/妄自「菲」薄/「蜚」聲國際
(D)買「櫝」還珠/窮兵「黷」武/連篇累「牘」
10.下列各組題詞用法的說明,完全正確的是:
(A)大啟爾宇:祝賀新居落成/名山事業:賀人著作出版
(B)含英咀華:作文比賽優勝/倚馬長才:演講比賽優勝
(C)功著杏林:賀優良教師/熊夢徵祥:賀人生子
(D)秦晉之好:賀結婚嫁娶/陶朱駿業:賀學藝有成