mybaudi>试卷(2013/10/17)

高中(學測,指考)警專◆國文題庫 下載題庫

99 年 - 99學測國文#11157 

选择:23题,非选:3题
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1.1. 下列各組「」內的字,讀音相同的選項是:
(A)堂「廡」之上/言之「憮」然
(B)「胯」下之辱/「刳」木為舟
(C)政治「庇」護/夫妻「仳」離
(D)「倭」寇入侵/江水「逶」迤
2.2. 下列文句,沒有錯別字的選項是:
(A)學問貴在實用,因此,知識理論和實務經驗兩者應該要相輔相乘,不可偏廢
(B)由於家當全被土石流掩埋,又沒有受到良好照顧,災民餐風宿露,苦不堪言
(C)這本書的內容兼容並敘,又能在寫實之外,留有如幻似真的餘韻,誠屬難得
(D)本屆牛肉麵大胃王比賽,在高額獎金的誘惑之下,大家驅之若騖,爭相報名
3.3. 閱讀下列甲、乙、丙三詩,並推斷每一首詩所吟詠的對象依序應是: 甲、秋天,最容易受傷的記憶/霜齒一咬/噢,那樣輕輕/就咬出一掌血來 乙、我不算博學/但我很多聞/從開始就聽/唇槍舌劍/竊竊私語/口沫橫飛/滔滔不絕 丙、夜夜,在夢的邊緣飛行/在耳朵的銀行存入/比金幣、銀幣還響亮的/聲音的陰影
(A)楓葉/電話/蚊子
(B)蚊子/電話/風鈴
(C)楓葉/電視/蚊子
(D)蚊子/電視/風鈴
4.4. 古人常藉「水」的意象比喻人生道理。下列文句,藉由「水」的意象比喻「天下之事,常發於至微,而終為大患」的選項是:
(A)壞崖破巖之水,源自涓涓
(B)抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁
(C)觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言
(D)日與水居,則十五而得其道;生不識水,則雖壯,見舟而畏之
5.5. 「飛魚季」、「天才夢」兩個詞,是由「飛魚+季」、「天才+夢」所構成,「飛魚」對「季」、「天才」對「夢」都具有限制和界定作用。下列選項中,兩者皆屬於上述構詞方式的是:
(A)錯誤;下棋
(B)種地瓜;談友誼
(C)問候天空;再別康橋
(D)荷塘月色;蕃薯地圖
6.6. 閱讀下文,選出□□□□內依序最適合填入的成語: 在光天化日、□□□□之下,歹徒竟公然持刀搶劫銀行,行員們一時都嚇得手足無措。這時警騎及時趕到,只見刑警□□□□,閃過歹徒的襲擊,將他制伏在地,令所有在場民眾□□□□。
(A)千夫所指/有板有眼/大謬不然
(B)千夫所指/眼明手快/人心大快
(C)眾目睽睽/有板有眼/大謬不然
(D)眾目睽睽/眼明手快/人心大快
7.7. 下列是一段古文,請依文意選出排列順序最恰當的選項: 是故國有賢良之士眾, 甲、則國家之治薄,  乙、賢良之士寡, 丙、故大人之務,   丁、則國家之治厚, 將在於眾賢而已。(《墨子‧尚賢》)
(A)甲乙丁丙
(B)甲丙乙丁
(C)丁乙甲丙
(D)丁丙乙甲
8.8. 請依下列各組人物的關係,選出正確的書信「提稱語」的用法:
(A)蘇軾寫信給蘇洵,可使用「左右」
(B)李白寫信給杜甫,可使用「大鑒」
(C)曾鞏寫信給歐陽脩,可使用「知悉」
(D)左光斗寫信給史可法,可使用「鈞鑒」
9.9. 閱讀下文,選出敘述正確的選項: 《宣和遺事》一書把許多零散的水滸故事編綴起來,成為《水滸傳》的雛形。所謂水滸故事,大致有兩個主要的內容,一是行俠仗義,濟困扶危的故事;二是上山落草,反抗政府的故事。這些故事並非產生於同一時間,而是宋代、元代、明代都有。說書人把這些故事都編織到北宋(徽宗)宣和年間去,所以北宋的史書上就查不到有關史料。(改寫自史式《我是宋朝人》)
(A)水滸故事可彌補北宋史書中缺少的史料
(B)《宣和遺事》是以《水滸傳》為底本綴輯成書
(C)《水滸傳》的素材是由不同時代的說書人匯集而成
(D)《宣和遺事》記錄北宋至明代許多俠義人物反抗政府的史事
10.
閱讀下列短文,回答10-11題。
自東漢以來,道喪文弊,異端並起,歷唐貞觀、開元之盛,輔以房(玄齡)、杜(如晦)、姚(崇)、宋(璟)而不能救。獨韓文公起布衣,談笑而麾之,天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。文起八代之衰,道濟天下之溺。忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥。此豈非參天地,關盛衰,浩然而獨存者乎?(蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉)

【題組】10. 下列文句「靡」的意義,與上文「天下靡然從公」的「靡」意義相近的選項是:
(A)「靡」衣玉食以館於上者,何可勝數
(B)眾人皆以奢「靡」為榮,吾心獨以儉素為美
(C)起自隋代,終於割讓,縱橫上下,鉅細「靡」遺
(D)於是張、孔之勢,薰灼四方,大臣執政,亦從風而「靡」
11.【題組】11. 下列關於本文的解說,正確的選項是:
(A)蘇軾贊揚韓愈「文起八代之衰,道濟天下之溺」,句中的「文」是指駢文,「道」是指道家學說
(B)蘇軾以「道」、「文」總括韓愈的文學成就,以「忠」、「勇」表彰韓愈文武雙全的從政勳業
(C)文中兩用「獨」字,既凸顯韓愈早年孤獨無依的身世,也感慨韓愈在古文運動中孤立無援的處境
(D)在蘇軾看來,儒道的發揚與古文的提倡,對國家均有深遠的影響,韓愈的貢獻是「道」與「文」兩者兼具
12.
許多作家我們都先讀他的作品,再讀他的小傳,梭羅對《湖濱散記》那種雋永,抒情的優美文體給我極深的印象,從觀察自然的細微抒發為文,他居住在華爾騰湖畔小屋中,過著耕讀的生活,小木屋是他自己造的,用泥粉塗抹室內,還造了壁爐以備嚴冬時取暖,他種地出售自己收成的豆子、玉米、蕃茄,維持最基本的物質生活,以達成追求精神生活的願望,梭羅極反對人為物質金錢所桎梏。
羅馬詩人荷瑞斯表示他最後所希望的生活是有足夠的書籍與食物以維持自己不陷入精神與物質的貧乏。人不能為金錢所腐化,成為物質的奴役,但像文學天才愛倫坡、夏特頓連溫飽都沒有,尤其是少年天才夏特頓不幸在貧病中自殺,如果天假以年,以他十七歲就能寫出最嚴謹的《仿古詩》的才華,必能將文學這片園地耕耘成繁花之園,貧病為天才敲起喪鐘,當人們追悼這位早逝的天才,輓歌的聲調中含有無比的惋惜。
美國當年在新大陸開創天地,脫離君主政治的約束,並不意味絕對的自由,如果人面對生活絕境經濟上燃眉之急,一家人沒有溫飽,那是另一種生的桎梏,談不上尊嚴自由。英國詩人華茲華斯得享天年,創作源源不斷,逍遙湖上,靠友人的贈款與政府印花稅的收入得以維持生活的尊嚴,終於被戴上英國詩人的桂冠,在夏特頓與華茲華斯之間,後者更令人羨慕。
莎士比亞說:「富有昇平餵養懦夫,堅苦是意志之母」。但生為現代人既不能渾渾噩噩,淪為物質的奴僕,也不能為了理想不顧生計,如何選擇一個精神與物質都不貧乏的局面,不錦衣玉食,能有棲身之所,維持生計,進一步追求精神的富足,這樣的社會才能達到安居樂業的尺度。(呂大明〈精神與物質〉)
 

【題組】12. 依據上文,符合作者觀點的選項是:
(A)強調有志於道而不恥惡衣惡食,才是真自由
(B)認同梭羅、華茲華斯之先得溫飽再從事創作
(C)對荷瑞斯的看法、莎士比亞的名言均不以為然
(D)推崇愛倫坡、夏特頓於貧困中不改其樂的精神
13.【題組】13. 下列敘述,最能總括全文意旨的選項是:
(A)貧困可以淬鍊人的意志,進而充實作品的內涵
(B)安穩的物質生活與富足的精神生活,應兼顧並重
(C)寧可物質生活匱乏,也不能放棄精神生活的追求
(D)生計問題容易解決,改善精神生活則有賴長期努力
14.以提洛為首的腓尼基人的城市,一直飽受亞述帝國的威脅。但因擁有充沛的財物,腓尼基城市才得於亞述人的屢次席捲後倖存。自此,腓尼基人專注於交易買賣,他們的目標不是危機四伏的內陸,而是地中海,他們的貿易據點一個一個出現在地中海沿岸。西元前814年,提洛的公主伊莉莎逃到北非建立迦太基王國,想必是認為:與其戰戰兢兢地留在危險區域,不如到一個不受侵擾的地方繼續經營。畢竟對一個商業國家來說,能安心從事商業的環境才是最重要的。 希臘人與迦太基人一樣很會做生意,但狹窄的希臘無法容納因生活富裕而大增的人口,於是便展開殖民活動。地中海東邊,有強大的亞述帝國擋道,只好轉向與義大利半島相鄰的西西里島。但在西元前七世紀希臘進出西西里島東部之前,迦太基早已把該島西部視為重要的貿易基地了。這兩個民族在此鷸蚌相爭,日後引來羅馬這個漁翁。 希臘人在島的東邊不斷擴增殖民城市,他們一旦落腳,除了做生意之外,也蓋神殿、劇場、競技場等,將希臘文化根植在那裡。迦太基人在島的西邊也有幾處地盤,但迦太基人不建設城市,因為他們厭煩佔領之後的瑣碎雜事,這些城市只是得到財富的據點,只要有進出船隻的港口、修理船隻的船塢、堆放商品的倉庫就夠了。因此希臘人不但認為迦太基人的城市無聊透頂,甚至形容他們是「為了搬運燒洗澡水的木柴而弄得灰頭土臉,卻始終沒去洗澡的驢子」。(改寫自森本哲郎《一個通商國家的興亡》)


【題組】
 14. 依據上文,下列關於迦太基的敘述,正確的選項是:
(A)建國前飽受亞述帝國侵擾,建國後征服希臘與羅馬
(B)殖民策略捨棄當時慣用的武力侵略,改採文化收編
(C)專注於海上貿易據點的擴張與運用,藉以累積財富
(D)發揮強大的商業實力,不斷在地中海沿岸建設城市
15.【題組】15. 依據上文,希臘人眼中的迦太基人是:
(A)賺取財富,卻不懂得享受
(B)被人賣了,還替人數鈔票
(C)貪婪奢侈,卻對別人一毛不拔
(D)寅吃卯糧,賺五毛錢花一塊錢
16.16. 閱讀下文,選出敘述正確的選項: 生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題,魏晉詩篇中這一永恆命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦,也是與這種思緒感情中所包含的具體時代內容不可分的。從黃巾起義前後起,整個社會日漸動蕩,接著便是戰禍不已,疾疫流行,死亡枕藉,連大批的上層貴族也在所不免。「徐(幹)、陳(琳)、應(瑒)、劉(楨),一時俱逝」(曹丕〈與吳質書〉),榮華富貴,頃刻喪落,……。既然如此,而上述既定的傳統、事物、功業、學問、信仰又並不怎麼可信可靠,大都是從外面強加給人們的,那麼個人存在的意義和價值就突出出來了,如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生,使之更為豐富滿足,便突出出來了。它實質上標誌著一種人的覺醒,即在懷疑和否定舊有傳統標準和信仰價值的條件下,人對自己生命、意義、命運的重新發現、思索、把握和追求。(李澤厚《美的歷程》)
(A)生命無常、人生易老的命題,於魏晉詩篇中首開其端
(B)魏晉詩人處於戰禍不已、疫疾流行的年代,更能感受生命的短暫與脆弱
(C)魏晉詩篇的美感魅力,來自即使自知生命微渺,仍積極尋求生命豐富滿足之道
(D)由於無法再以外在的功名事業肯定自己,使魏晉詩人進一步探索個人存在的意義
(E)既定的傳統和信仰全被否定,新的存在價值又尚未建立,遂使魏晉詩人流於荒誕頹廢
17.17. 對於因果關係的敘述,下列文句屬於「先果後因」的選項是:
(A)余時為桃花所戀,竟不忍去湖上
(B)(項脊)軒凡四遭火,得不焚,殆有神護者
(C)及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往
(D)孟嘗君為相數十年,無纖介之禍者,馮諼之計也
(E)前者呼,後者應,傴僂提攜,往來而不絕者,滁人遊也
18.18. 一般疑問句需要回答,但「反問句」雖採疑問形式,卻是無疑而問,不需對方回答,而是藉由提問引起對方思考,屬於特殊的疑問句。下列文句畫底線處,屬於「反問句」的選項是:
(A)瑜問孔明曰:即日將與曹軍交戰,水路交兵,當以何兵器為先
(B)世界還是時時在裝扮著自己的。而有什麼比一面散步一面聽蟬更讓人心曠神怡
(C)做戲有什麼好笑?我金發做一世人的戲,辛辛苦苦把一大群兒女養得好漢,這有什麼好笑
(D)他(黑妞)的好處,人學得到;白妞的好處,人學不到。你想幾年來好玩耍的,誰不學他們的調兒呢
(E)人世間,什麼是愛,什麼是恨呢?母親已去世多年,垂垂老去的姨娘,亦終歸走向同一個渺茫不可知的方向
19.19. 對於內心的真實想法,刻意改用相反的語彙來形容,以達到諷刺或嘲謔的效果,在修辭手法上稱為「倒反」,例如:「你的眼力真好啊!居然把『十』看成『千』!」下列文句中畫底線處,屬於此種表達方式的選項是:
(A)這時候,武則天才知道大家多麼痛恨她用了好多年的走狗人物。為了表明態度,她下令將來俊臣抄家滅門,「以息民怨」。來俊臣是凶手,武則天是為民除害的大法官哩
(B)他故意氣她道:「我以為妳養了個姘頭。」這是極大的侮辱,她卻抱手笑道:「那是承你看得起。連你熊應生都不要我,還有人會要我嗎?」這一來連守帶攻,把熊應生也貶低了
(C)地下的人原不曾預備這牙箸,本是鳳姐和鴛鴦拿了來的,聽如此說,忙收了過去,也照樣換上一雙烏木鑲銀的。劉姥姥道:「去了金的,又是銀的,到底不及俺們那個伏手。」
(D)范進向他作揖,坐下。胡屠戶道:「我自倒運,把個女兒嫁與你這現世寶、窮鬼,歷年以來,不知累了我多少。如今不知因我積了什麼德,帶挈你中了個相公,我所以帶個酒來賀你。」
(E)我洗臉的時候,把皮球也放在臉盆裡用胰子(肥皂)洗了一遍,皮球是雪白的了,盆裡的水可黑了。我把皮球收進書包裡,這時宋媽走進來換洗臉水,她「喲」了一聲,指著臉盆說:「這是你的臉?多乾淨呀!」
20.20.閱讀甲、乙、丙三則敘寫古代女性的詩句,選出詮釋符合詩意的選項: 甲、越女顏如花,越王聞浣紗。國微不自寵,獻作吳宮娃。 乙、自倚嬋娟望主恩,誰知美惡忽相翻。黃金不買漢宮貌,青塚空埋胡地魂。 丙、旌旗不整奈君何,南去人稀北去多。塵土已殘香粉豔,荔枝猶到馬嵬坡。
(A)三詩主角的命運皆與政治相關
(B)三詩中呈現的空間變動,亦代表三詩主角際遇的轉變
(C)甲、乙二詩以「順時」方式敘述事件,丙詩則以「逆時」方式敘述事件
(D)甲、乙二詩皆言及主角本身形貌之美,丙詩則藉「香粉豔」暗示主角之美
(E)甲、丙二詩以「作者」的第三人稱觀點敘述,乙詩則以「作者化身主角」的第一人稱觀點敘述
21.21. 閱讀下文,選出敘述正確選項: 振保的生命裡有兩個女人,他說的一個是他的白玫瑰,一個是他的紅玫瑰。一個是聖潔的妻,一個是熱烈的情婦  普通人向來是這樣把節烈兩個字分開來講的。也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人,至少兩個。娶了紅玫瑰,久而久之,紅的變了牆上的一抹蚊子血,白的還是「床前明月光」;娶了白玫瑰,白的便是衣服上沾的一粒飯黏子,紅的卻是心口上一顆硃砂痣。(張愛玲〈紅玫瑰與白玫瑰〉)
(A)以玫瑰帶刺象徵振保對愛情的畏懼
(B)「床前明月光」一方面呈現潔淨的美感,一方面寓託思慕嚮往之情
(C)「蚊子血」、「飯黏子」分別由「紅」、「白」聯想取譬,表達礙眼生厭之感
(D)以「普通人把節烈兩個字分開來講」諷刺男人要求女人從一而終,自己卻拈花惹草
(E)「娶了紅玫瑰,……;娶了白玫瑰,……」的排比句,描述既「喜新」又「戀舊」的矛盾人性
22.22. 閱讀下列秦國君臣的對話,選出敘述正確的選項: 
(A)商鞅與秦孝公意見一致,杜摯與甘龍立場相同
(B)秦孝公原有意變法,但經朝廷大臣討論後決定暫停變法
(C)商鞅、甘龍、杜摯各自援引前代興亡史實,以強化論辯依據
(D)甘龍的看法近於「照老路走不會錯」,杜摯的看法近於「請用利益說服我」
(E)商鞅的觀點是:拘泥舊制是「愚」、「不肖」,變更舊制才是「智」、「賢」
23.23. 下列引用《論語》文句詮釋經典名篇的敘述,正確的選項是:
(A)諸葛亮於〈出師表〉中,充分展現「其行己也恭,其事上也敬」的行事態度
(B)蘇轍於〈上樞密韓太尉書〉中,表述基於「仕而優則學」的體悟,進京求師
(C)韓愈〈師說〉中舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等人為例,寓有「三人行,必有我師焉」之意
(D)蘇軾〈赤壁賦〉「哀吾生之須臾,羨長江之無窮」的心理,等同於「未知生,焉知死」的生死觀
(E)〈燭之武退秦師〉中,燭之武深知「及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得」的道理,故向鄭伯委婉推辭曰:「臣之壯也,猶不如人;今老矣,無能為也已。」

【非選題】

一 、 文 章 解 讀 文 章 解 讀 ( 佔 9 分 ) 
閱 讀 框 線 內 王 家 祥 〈 秋 日 的 聲 音 〉 中 的 一 段 文 字 , 說 明:( 一 ) 作 者 對 「 悲 秋 」
傳 統 有 何 看 法 ?( 二 )作 者 認 為 萬 物 的 心 境 與 四 季 的 轉 換 有 何 相 應 之 處 ?( 三 )「 真
正 的 聲 音 」從 何 而 來 ? 答 案 必 須 標 明( 一 )( 二 )( 三 )分 列 書 寫。( 一 )、( 二 )、
( 三 ) 合 計 文 長 限 150字 —200字 。 

 

#10094
高中(學測,指考)警專◆國文- 99 年 - 99學測國文#11157
編輯私有筆記

【非選題】

二 、 文 章 分 析 文 章 分 析 ( 佔 1 8 分 ) 
閱 讀 框 線 內 的 文 字,說 明:( 一 )歐 陽 脩 如 何 藉 管 仲 的 言 論 提 出 自 己 的 觀 點 ?
( 二 )顧 炎 武「 自 己 」所 強 調 的 觀 點 是 什 麼 ?( 三 )三 人( 管 仲 、 歐 陽 脩 、 顧 炎 武 )
言 論 所 構 成 的 文 意 脈 絡 , 呈 現 何 種 論 述 層 次 ? 答 案 必 須 標 明 ( 一 ) ( 二 ) ( 三 )
分 列 書 寫 。 ( 一 )、( 二 )、( 三 ) 合 計 文 長 限 250字 —300字 。 
 
 
 
 
 《 五 代 史 ‧ 馮 道 傳 》 論 曰 : 「 『 禮 、 義 、 廉 、 恥 , 國 之 四 維 ; 四 維 不 張 , 國
乃 滅 亡 。 』 善 乎 ! 管 生 之 能 言 也 ! 禮 、 義 , 治 人 之 大 法 ; 廉 、 恥 , 立 人 之 大 節 。
蓋 不 廉 則 無 所 不 取 , 不 恥 則 無 所 不 為 。 人 而 如 此 , 則 禍 敗 亂 亡 , 亦 無 所 不 至 ; 況
為 大 臣 而 無 所 不 取 , 無 所 不 為 , 則 天 下 其 有 不 亂 , 國 家 其 有 不 亡 者 乎 ? 」 
然 而 四 者 之 中 , 恥 尤 為 要 , 故 夫 子 之 論 士 曰 : 「 行 己 有 恥 。 」 孟 子 曰 : 「 人
不 可 以 無 恥 。 無 恥 之 恥 , 無 恥 矣 ! 」 又 曰 : 「 恥 之 於 人 大 矣 ! 為 機 變 之 巧 者 , 無
所 用 恥 焉 ! 」 所 以 然 者 , 人 之 不 廉 而 至 於 悖 禮 犯 義 , 其 原 皆 生 於 無 恥 也 。 故 士 大
夫 之 無 恥 , 是 謂 國 恥 。 ( 顧 炎 武 〈 廉 恥 〉 ) 

#10095
高中(學測,指考)警專◆國文- 99 年 - 99學測國文#11157
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【非選題】

三 、 引 導 寫 作 ( 佔 2 7 分 ) 
2 0 0 9年 8月,莫 拉 克 颱 風 所 帶 來 的 驚 人 雨 量,在 水 土 保 持 不 良 的 山 區 造 成 嚴
重 災 情 , 土 石 流 毀 壞 了 橋 樑 , 掩 埋 了 村 莊 , 甚 至 將 山 上 許 多 樹 木 , 一 路 衝 到 了
海 邊 , 成 為 漂 流 木 。 
請 想 像 自 己 是 一 株 躺 在 海 邊 的 漂 流 木 , 以 「 漂 流 木 的 獨 白 漂 流 木 的 獨 白 」 為 題 ,,, 用 第 , 
一 人 稱 「 我 」 的 觀 點 寫 一 篇 文 章 , 述 說 你 的 遭 遇 與 感 想 , 文 長 不 限 。 

#10096
高中(學測,指考)警專◆國文- 99 年 - 99學測國文#11157
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