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【站僕】摩檸Morning>試卷(2018/06/27)

高一國文上第一次題庫 下載題庫

106 年 - 2017雲林縣縣立麥寮高中高一106 上學期國文第一次段考(期中考)康熹#70006 

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1.1.( )憶萱和同學組隊參加「語文達人競賽」,決勝題抽到的題目是:奴「婢」/麻「痺」/「裨」益,請先判斷「」內三字的讀音為完全相同、完全不同或二同一異,再選出與上述三字發音關係相同的一組答案,正確的選項為: 
(A)「靦」顏/沉「湎」/「緬」懷 
(B)「咧」嘴/凜「冽」/轉「捩」點 
(C)「匏」瓜/「庖」廚/「咆」哮 
(D)「彆」扭/「蹩」腳/「憋」氣 .

2.2.( )下列各組「」內的字,讀音完全相同的選項是: 
(A)官盛則近「諛」/「庾」澄慶/豐「腴」 
(B)李氏子「蟠」/白髮「皤」皤/「鄱」陽湖 
(C)「郯」子之徒/「剡」縣/琬「琰」之章 
(D)作師說以「貽」之/含「飴」弄孫/自「詒」伊戚 .

3.3.( )下列文句中,有關「齒」、「恥」二字的使用,正確的選項是: 
(A)謙虛的人能不齒下問,驕傲的人總自以為是 
(B)高舉公理正義的大旗做傷天害理的事,最令人不恥 
(C)他公然說謊卻絲毫不覺歉疚,難怪會被批評為無齒 
(D)有些人只寫過幾篇小文章就自號才子,真是讓人齒冷 .

4.4.( )下列選項「 」中的意義相同者為: 
(A)嗚呼!師道之「不復」可知矣/舉一隅,不以三隅反;則「不復」也 
(B)巫醫、樂師、百工之人,「君子」不齒/人不知而不慍,不亦「君子」乎 
(C)吾「師道」也,夫庸知其年之先後生於吾乎/嗟乎,「師道」之不傳也久矣 
(D)生乎吾前,其「聞道」也,亦先乎吾/「聞道」有先後,術業有專攻 .

5.5.( )下列「 」內的字義,何者兩兩相同? 
(A)毋吾「以」也/「以」俟君子 
(B)吾「與」點也/唯求則非邦也「與」 
(C)且知「方」也/「方」六、七十 
(D)宗廟之事,「如」會同/方六、七十,「如」五、六十 .

6.6.( )雪夜訪友:「吾本乘興而行,興盡而返。」其中「而」字意義,與下列何者相同? 
(A)惑「而」不從師,其為惑也,終不解矣 
(B)經宿方至,造門不前「而」返 
(C)人「而」不仁,如禮何?人而不仁,如樂何 
(D)且「而」與其辟人之士也,豈若從辟世之士哉 .

7.7.( )下列成語皆出自於世說新語,何者運用不當? 
(A)這項工程的計畫周詳,機具精進,工程人員的素質更是超乎水準,相信在大家的努力與合作下,完成建設是「倚馬可待」的 
(B)現今郵遞發達,鮮有「付諸洪喬」的情況發生 
(C)這對雙胞胎放榜時同登第一志願,是風靡全校的「難兄難弟」 
(D)自從上次大地震後,許多人只要一感覺地在搖,就如「吳牛喘月」般緊張不已 .

8.8.( )「聖人無常師」和下列何者論語文句可以相互詮釋印證? 
(A)日知其所亡,月無忘其所能 
(B)夫子焉不學,而亦何常師之有 
(C)知之為知之,不知為不知,是知也 
(D)我非生而知之者,好古,敏以求之者也 .

9.9.( )韓愈於師說一文中,大量運用「對比法」針砭時弊,使說理深刻且具說服力。下列對此一手法的闡述,何者正確? 
(A)以「聖人」與「愚人」作對比,儼然自比於聖,將己之先知先覺,喚醒後知後覺的眾人 
(B)以「士大夫為子擇師」,「自身卻恥學於師」作對比,痛惜當時知識淪為販賣的工具 
(C)以「巫醫、樂師、百工之人」與「士大夫」作對比,顯示當時社會恥學於師的奇怪現狀 
(D)以「位卑則足羞」與「官盛則近諛」作對比,抨擊當時階級對立的不公平 .

10.10.( )古文首重謀篇布局,下列關於師說一文的章法敘述,何者錯誤? 
(A)起筆即點題,言「古之學者必有師」,有「是古非今」之意 
(B)指出「聖人之所以為聖,愚人之所以為愚」的關鍵,在於「聞道有先後」 
(C)全文論述師道之重要性,作品的整體結構,以「正面論述舉例論證反面論述倡導風氣」的順序,依次剖析說明 
(D)文中採古聖與今人、童子與成人、百工與士大夫三種對比,力駁時非 .

11.11.( )下列敘述,何者有誤? 
(A)「赤也為之小,孰能為之大。」孔子認為公西赤太謙虛了 
(B)「由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。」子路言談間自稱本名「由」,凸顯他自我誇耀的個性 
(C)子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也!」顯現夫子平易親切的長者風範 
(D)孔子問學生志向,子路著重軍事,冉有強調經濟,公西華重視禮儀,曾晳則點出祥和世界的願景 .

12.12.( )再別康橋:「我揮一揮衣袖,/不帶走一片雲彩」此中情懷與下列何者類似? 
(A)是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅 
(B)兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山 
(C)千山我獨行,不必相送 
(D)念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊 .

13.13.( )徐志摩 再別康橋中情景交融,一路寫景,一路抒情,往往借景抒情,使得詩中呈現耐人尋味的意境。下列詩句無法說明詩人「借景抒情」的是: 
(A)輕輕的我走了,/正如我輕輕的來;/我輕輕的招手,/作別西天的雲彩 
(B)那河畔的金柳,是夕陽中的新娘;/波光裡的豔影,/在我的心頭蕩漾 
(C)軟泥上的青荇,/油油的在水底招搖;/在康河的柔波裡/我甘心做一條水草 
(D)那榆蔭下的一潭,/不是清泉,是天上虹/揉碎在浮藻間,/沉澱著彩虹似的夢 .

14.14.( )徐志摩在再別康橋中一再反覆吟唱「輕輕的」、「悄悄的」,其中蘊含著深厚細膩的情感,以下何者不屬之? 
(A)康橋是詩人永遠的「精神依戀之鄉」,重遊此地,備加繾綣,不忍驚醒 
(B)回到康橋的目的是尋夢,故以輕幻啟筆 
(C)以表面的瀟灑壓抑內心的惆悵 
(D)不告而來,深怕張揚 .

15.15.( )在支公好鶴的故事中,支公從「鎩其翮」到「養令翮成,置使飛去」的轉折關鍵,乃在: 
(A)修行有成,不願殺生 
(B)心生惻隱,推己及物 
(C)憐惜之至,愛屋及烏 
(D)唯恐招謗,適可而止 .

16.16.( )王曰:「吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?」這句話的意思最接近於: 
(A)花開堪折直須折,莫待無花空折枝 
(B)醉翁之意不在酒,在於山水之間 
(C)對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多 
(D)今朝有酒今朝醉,明日愁來明日憂 .

17.17.( )關於唐 宋八大家與古文運動,下列敘述錯誤的是: 
(A)明代 茅坤編唐宋八大家文鈔,「唐 宋八大家」之名遂為世人公認;八大家以韓愈為首,後世古文家多受其沾溉 
(B)韓愈力主「文以載道」,並要求務去陳言,富於獨創;其詩則力求新奇,以散文入詩,對宋詩的影響很大 
(C)古文運動開始於韓愈,經柳宗元努力倡導,蔚為一時風氣,但終未具體成功 
(D)宋代歐陽脩力尊韓文,三蘇、曾鞏、王安石繼起,古文遂為正宗 .

18.18.( )關於現代詩的說明,正確的有幾個? (甲)現代詩又稱新詩,是民國以來白話詩的通稱 (乙)現代詩是將散文分行的形式,不押韻,也不講究聲韻頓挫 (丙)現代詩的獨特意象表現,可以透過不同於傳統文字的形式來予以展現 (丁)臺灣現代詩壇曾有「橫的移植」和「縱的繼承」二種主張。前者重視對西方詩學的學習,後者強調對中國傳統文學的吸收 
(A)一 
(B)二 
(C)三 
(D)四 個 .

19.19.( )閱讀下列引文,並選出錯誤選項:「始先生以進士,三十有一仕歷官,其為御史、尚書郎、中書舍人,前後三貶,皆以疏陳治事,廷議不隨為罪。常惋佛、老氏法潰聖人之隄,乃唱而築之。及為刑部侍郎,遂章言憲宗迎佛骨非是,任為身恥,震怒天顏,先生處之安然,就貶八千里海外。」 
(A)這裡所謂的先生應指「韓愈」 
(B)本文中提到先生前後遭貶,其原因是疏於治理政事所使然 
(C)「就貶八千里海外」所指為韓愈貶潮州一事 
(D)由上文可知先生斥佛、老,以發揚「聖學」 .

20.重新載圖

20.( )圖書館欲對論語一書,進行編目,書卡上的紀錄哪個是錯誤的? phpUsolJD
(A)
(B)
(C)
(D)

.


21.21.( )(甲)「這位詩哲,活著像天空一道燦爛的長 虹,死,則像平地一聲春雷。別人是用兩隻腳走路,他卻是長著翅膀飛的」 (乙)「飛,是西方的歌鳥叫百靈/先教你飛,教你撒開翅膀/去試風雲的變幻與炎涼/不同的滋味;還有個夜鶯/它教你且飛且囀著歌聲;/把生的迷戀和死的徬徨/都一古腦兒收在舌尖上,/教你耍著花樣和翻著新。/沒想到,這回你真的一飛/便飛出了塵寰;喝一聲起/腳底下便有千層的雲霧/把你擁上霄漢,從今是非/纏繞的人間再留不住你;不,人間原不是你的歸宿。」 以上兩首詩,均是描寫哪一位詩人? 
(A)林徽音 
(B)鄭愁予 
(C)楊牧 
(D)徐志摩 .

22.22.( )關於世說新語,以下的敘述何者有誤: 
(A)初名世說,別名世說新書等,為南朝 宋 劉義慶主持編撰 
(B)隋書 經籍志列入子部小說家類 
(C)前四卷分別為德行、言語、政事、文學,是沿襲孔門四科的分類,以呈現當時名士的言行風範 
(D)書中的關注點從人與人之間互異的才性,轉向了人與人之間共通的德性,力倡儒家的道德觀 .

23.23.( )下列文句經過調整後,何者仍合原義: (甲)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉→句讀之不知,或不焉,惑之不解,或師焉 (乙)夫庸知其年之先後生於吾乎→夫庸知其年生於吾之先後乎 (丙)以吾一日長乎爾,毋吾以也→毋以吾長乎爾一日也 (丁)恥學於師→以學於師為恥 
(A)甲乙丙 
(B)甲乙丁 
(C)乙丙丁 
(D)甲丙丁 .

24.24.( )下列各文句中,何者同時具有比較性質與選擇取向的意義? 
(A)且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉 
(B)安見方六、七十,如五、六十,而非邦也者 
(C)比及三年,可使足民;如其禮樂,以俟君子 
(D)以吾一日長乎爾,毋吾以也 .

25.25.( )「反問句」是無疑而問,不需對方回答,僅藉由提問引起對方思考,屬於特殊的疑問句。下列選項何者不是反問句: 
(A)人非生而知之者,孰能無惑 
(B)吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴 
(C)既有凌霄之姿,何肯為人作耳目近玩 
(D)白雪紛紛何所似 .

26.26.( )曾鞏於墨池記中提到「世未有能及者,豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉!」其旨意可與以下何者相呼應? 
(A)勿以惡小而為之,勿以善小而不為 
(B)先天下之憂而憂,後天下之樂而樂 
(C)人一能之,己百之;人十能之,己千之 
(D)明日復明日,明日何其多?日日待明日,萬事成蹉跎 .

27.27.( )關於孔子思想,以下敘述何者有誤? 
(A)孔子主張仁政,有「知其可為乃為之」的實踐精神 
(B)孔子言仁,實踐道德、人倫、政治於一爐 
(C)修己治人、內聖外王通同為一的價值世界,更是孔子畢生的追求 
(D)「吾非斯人之徒與而誰與?」一語,可知表現積極入世的精神 .

28.28.( )「只要你自己性靈上不長瘡瘢,眼不盲,耳不塞,這無形跡的最高等教育便永遠是你的名分,這不取費的最珍貴的補劑便永遠供你的受用。」此段大意應該是指大自然帶給人們的是: 
(A)惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。取之不盡、用之不竭,是造物者之無盡藏也 
(B)三萬六千個毛孔,像喫了人參果,無一個毛孔不暢快 
(C)上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見 
(D)天上浮雲似白衣,斯須改變如蒼狗 .

29.29.( )漢語中虛字的使用,會隨語境而變化它的意義。韓愈 師說:「巫醫、樂師、百工之人,君子不齒,今其智「乃」反不能及」句中「乃」字是強調的語境,解作「竟然」。下列文句中的乃字,何者也作「竟然」解? 
(A)王師北定中原日,家祭無忘告「乃」翁 
(B)行三十里,魏武「乃」曰:「吾已得。」 
(C)魏武亦記之,與脩同,乃嘆曰:「吾才不及卿,『乃』覺三十里。」 
(D)訪之,「乃」是逸少,因嫁女與焉 .

30.30.( )孔子云:「知之者不如好之者;好之者不如樂之者。」提出學問歷程有三種不同的境界,與最高境界最契近的選項是: 
(A)日知其所亡,月無忘其所能 
(B)知之為知之,不知為不知,是知也 
(C)真積力久則入,學至乎沒而後止也 
(D)發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾 .

31.31.( )下列各組「」內的字,讀音都是「ㄅㄧˋ」的是: 
(A)便「辟」之人的「詖」行詖辭令人不齒 
(B)即便是皇帝的「嬖」妾,也不能「睥」睨一切 
(C)宛珠之簪、傅璣之珥、鈿頭雲「篦」都是「婢」女們珍藏的寶物 
(D)為了要「裨」補闕漏,他選擇和村裡的大善人「毗」鄰而居
(E)「敝」帚自珍的心態是可以被理解的,但也要聽取他人的意見,否則會流於剛「愎」自用。 .

32.32.( )下列各組「」內的字,讀音完全不同的選項是: 
(A)面目猙「獰」/「擰」乾/泥「濘」 
(B)妻「孥」/「駑」馬/劍拔「弩」張 
(C)「耄」耋/「耆」老/「蓍」龜 
(D)「鑠」金流石/閃「爍」其詞/樗「櫟」之才
(E)「蹢」躅/鳴「鏑」/「嘀」咕 .

33.33.( )下列各選項「 」中的字義,何者意義相近? 
(A)六藝經傳,皆通「習」之/授之書而「習」其句讀者也 
(B)師不必「賢」於弟子/郯子之徒,其「賢」不及孔子 
(C)「恥」學於師/不「恥」相師 
(D)不拘於時,請學「於」余/恥學「於」師 (E)師者,所以傳「道」、受業、解惑也/吾師「道」也,夫庸知其年之先後生於吾乎 .

34.34.( )師說一文,旨在論述師道的重要和從師問學的必要性,下列寫作手法的分析,何者敘述錯誤? 
(A)以開門見山法破題,揭示學必有師的師道觀 
(B)運用三組對比來強化論點,分別是「聖人從師─眾人不從師」、「其人不從師─為其子擇師」與「百工之人拜師─士大夫之族不拜師」 
(C)以「道之所存,師之所存」為明確論點,提出從師問學的對象 
(D)全文以散筆流利書寫,完全沒有運用駢句,符合韓愈反對駢文的立場 (E)文末才點明為文動機,並嘉勉能行古道的李蟠,與世大夫的恥學於師大相逕庭 .

35.35.( )下列關於徐志摩 再別康橋一詩的分析,何者正確? 
(A)首尾兩節的「輕輕」與「悄悄」的形容,有疼惜呵護,不願驚醒美夢之意,又有故作淡然瀟灑的不捨之情 
(B)詩分七節,每節四行,每行的字數相近,每節一韻,押韻處相同,屬新月派典型之格律詩 
(C)與古典詩相似處在其押韻和句型整齊 
(D)詩以表達對康橋之眷戀與再次離別的感傷為主 
(E)以具象的康橋、笙簫,形容難以言傳的離別之情,無限低迴 .

36.36.( )韓愈曾言:「非三代兩漢之書不敢觀,非聖人之志不敢存。」可見其積極推動「古文運動」之一斑,請選出下列相關敘述正確的選項: 
(A)韓愈思想上提倡儒家學說,以儒家道統傳承者自居 
(B)排斥佛、法思想 
(C)認為文章主要用以載道,反對當時駢儷的文體 
(D)韓愈所倡之「散文」即所謂唐以前的「八代之文」 (E)經韓愈及柳宗元多位門人等的共同努力,終於使古文運動開花結果,成為文章正宗,故蘇軾稱頌他:「文起八代之衰,道濟天下之溺」 .

37.37.( )下列有關孔子的敘述,請選出正確者: 
(A)首開私人講學之風的教育家,使學術得以普及平民。以六藝傳授學生三千多人,後世尊為「至聖先師」 
(B)認為「三人行,必有我師焉」,曾分別向老子、萇弘、郯子請教禮儀、古樂、以鳥名官之事 
(C)刪詩、書,定禮、樂,贊周易,修春秋 
(D)其教育方法著重有教無類,例如「不憤不啟,不悱不發」、「自行束脩以上,吾未嘗無誨焉」 (E)曾在洙、泗之間聚徒講學。故現在所稱的「洙泗之風」,意指儒家的風俗教化 .

38.38.( )新月詩派的作品講究形式整齊和辭藻華麗,再別康橋即是此派作品的經典之作。試判斷下列作品,何者亦是此詩派之作? 
(A)葬我在馬纓花下/永作著芬芳的夢/葬我在泰山之巔/風聲嗚咽過孤松 
(B)開謝了蒲公英的花/燃起了心頭上的火/火跑了/追上去/火是永遠追不到的/他只照著你/或有一朝抓住了火/他便燒死你 
(C)不許陽光撥你的眼簾/不許清風刷上你的眉/無論誰都不能驚醒你/撐一傘松蔭庇護你睡 
(D)我心愛的雨景也多著呀/春夜春夢時窗前的淅瀝/急雨點打上蕉葉的聲音/霧一般拂著人臉的雨絲/從電光中潑下來的雷雨 (E)把你的影子加點鹽/醃起來/風乾/老的時候/下酒 .

39.39.( )下列關於「小說」的敘述,何者正確? 
(A)四庫全書將小說列於子部,但不收錄章回小說 
(B)中國古代小說大多是零星記事,至唐代「傳奇」始具有完整的小說結構 
(C)小說發展:魏 晉 六朝以筆記為主,唐代以傳奇擅場,宋代有話本小說,元代開始章回小說大為盛行 
(D)小說四大奇書是水滸傳、紅樓夢、金瓶梅、西遊記 (E)清朝章回小說與唐傳奇一樣皆以文言文寫成 .

40.40.( )關於墨池記與師說的比較,下列敘述何者不正確? 
(A)就主旨上,二文皆旨闡述尊師重道、尚友古人之道理 
(B)就文眼上,墨池記以「學」貫穿全文;師說以「師」貫穿全文 
(C)就文體上,二文皆為贈序,墨池記是為了送給撫州州學的學者;而師說是為了送給李蟠 
(D)就寫作動機上,曾鞏是受撫州州學舍教授請託;而韓愈則是為嘉勉李蟠能行古人從師之道 (E)就文章內容上,二文皆批判世人師心自用,不願從師問學之流弊 .

41.41.( )下列對於長安日遠一則故事的說明,何者正確? 
(A)主角為晉明帝,他的言談頗見天才早慧,故編入「言語」一門,彰顯其言思敏傑 
(B)晉元帝將數歲大的兒子抱坐膝上接見使者,可以見出父親對兒子的疼愛,但也有「婦人之仁」的婉諷 
(C)對於元帝的問題,第一次的回答「太陽比長安遠」,既表現出父親的失落,也是安慰父親之意 
(D)第二次答覆日近日遠,而且是在群臣面前,「長安比日遠」則是對當時局勢失望,有鼓勵父親和群臣用意 (E)晉明帝從「日」與「長安」的遠近不慌不忙的回答,早熟而有遠見,已可見出他長大後必有一番作為 .

42.42.( )關於下列選項中的敘述,請選出正確者: 
(A)孔子「夭夭如也」的「夭夭」意同於詩經中的「桃之夭夭」的「夭夭」,意指茂盛的樣子 
(B)子絕四之「毋意」,「意」者「臆」也,「毋意」即不要隨便猜測 
(C)「子之燕居」意指孔子在家閒暇無事的時候 
(D)孔子自言不復夢見周公,是其晚年慨嘆「志未遂,道不行」 (E)子曰「聞義不能徙」,即是一種「與人為善」、「成人之美」 .

43.43.( )下列關於孔子的思想,請選出正確的答案: 
(A)孔子是一位人本主義者,可以從「廄焚。子退朝,曰:『傷人乎?』」一則中得知 
(B)孔子的務實主義,可以從「未能事人,焉能事鬼」一則中窺探 
(C)孔子為學之勤可以從「發憤忘食」一句得知 
(D)孔子是個樂道、寬宏、中庸的人,從「飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣」可得知
(E)從「鳥獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也」一則可知孔子積極用世的心志 .

44.44.( )董仲舒所言:「正其誼不謀其利,明其道不計其功」,是說做事情只知道什麼事應該去做的,絕不謀求個人的利益,使大家明白事情的道理,不去計較個人的功勞。與下列哪些選項中的文句可以相互發揮? 
(A)博我以文,約我以禮 
(B)無伐善,無施勞 
(C)勇者不懼 
(D)毋固,毋我 (E)釣而不綱,弋不射宿 .

45.45.( )關於孔子、孔門弟子及儒家思想,下列敘述何者正確? 
(A)孔子是中國歷史上第一位私人興學的教育家,「循循善誘」是他的方法,「有教無類」是他的主張 
(B)孔子晚年整理「六經」,並親自著作論語一書,對中華文化有極大貢獻 
(C)中唐 韓愈「文以載道」的文學思想,便是受論語啟發而產生 
(D)子貢善言語,曾以美玉比喻孔子之才;子路輕財好義,亦有政事才能 (E)顏淵安貧樂道,謙沖自牧。曾以日月形容孔子的偉大,並斥責那些詆毀孔子的人自不量力 .

懸賞詳解

國一自然上第二次

34. 列哪些消化液與蛋白質的消化有關?甲.唾液;乙.膽汁;丙.胃液;丁.胰液;戊.腸液。 (A)乙丁 (B)甲乙丙 (C)丙丁戊 (D)甲乙丙丁戊。 ....

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