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搜尋:誰主張節葬節用,而反對迷信,不敬鬼神

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      墨家 清廟之守 墨 翟 l          主張兼愛、非攻、尚賢、尚同、貴儉(節用、節葬)、尊天(天志)、明鬼、非樂、非命、非..
17.下列有關先秦諸子百家之敘述,何者為正確?
(A)戰國時儒、法二家並稱「顯學」
(B)集法家思想之大成者為商鞅
(C)墨家主節葬、節用,而反對迷信,不敬鬼神
(D)荀子主性惡之論,是故其說尚禮義法後王,而以勸學修身為先務
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答案:D
難度: 適中
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我愛阿摩,阿摩愛我 (2009/07/03)
A.儒、墨 並稱顯學 B.集法家之大成:韓非子 C.這題較多人錯,所以在此作詳述 1.雖然墨家給人感覺重實用性,似乎與宗教扯不上關係,但實際上正好相反,在墨子所有學說之中幾乎都統攝在「天志」之中,即他將天權威化,於是宗教的意味也特別濃厚,認為天是有意識的,人若是作惡,則天會降禍,反之若行善,則賜福。因為墨子的學說是針對社會上低階層的人民,所以稍微帶有迷信思想的學說,較為能夠打動人心。墨.....看完整詳解
17F
王曼 大二上 (2019/04/28)

墨家

1.經濟觀

a.節用:提倡極其刻苦樸素的生活,是一種極端救世的苦行學派。在當時,人民不能人人平等地過高水準生活,使只有先教人平等地過低水準生活,故主張節用。

b.節葬:不贊成花費金錢在葬禮之上,以為這是不必要的奢侈。儒家厚葬之禮是剝奪活人的生活資料,來供奉死人,是浪費。且子女為父母守三之喪而不事生產,尤造成社會經濟的損失,故加以反對。


c.節樂:貴族所採用各種禮樂制度,皆屬浪費而不實用,只是繁文縟節而已。好樂是損耗民財、民力、民事,而社會人士之為樂,必有損害天下之公利,故主張非樂。

「凡足以奉給民用則止,....諸加費不加於民利者,聖王弗為。」

 

2.宇宙觀

a.尊天:天有意志,有感情,是操人類禍福權力的主宰,而天也是人類的榜樣,所以人類的...


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18F
Dingding Din 高一下 (2019/05/13)

整理自最佳解:

A.儒、墨 並稱顯學

B.集法家之大成:韓非子

C.這題較多人錯,所以在此作詳述

1.雖然墨家給人感覺重實用性,似乎與宗教扯不上關係,但實際上正好相反,在墨子所有學說之中幾乎都統攝在「天志」之中,即他將天權威化,於是宗教的意味也特別濃厚,認為天是有意識的,人若是作惡,則天會降禍,反之若行善,則賜福。

因為墨子的學說是針對社會上低階層的人民,所以稍微帶有迷信思想的學說,較為能夠打動人心。

墨子的「明鬼」思想,也有這種傾向。

2.真正不敬鬼神的,反倒是孔子。他曾說:「敬鬼神而遠之。」對於鬼神不採取否定或信任的角度來對待,因為孔子的學說基本上還是立足於人事的修為上,故罕言死,所以他說:「未能事人,焉能事鬼。」又說:「未知生,焉知死。」孔子對祭祀的看法,也是以人的情感真誠為出發點,而禮儀其次,他說:「祭神,如神在。」又說:「喪,與其易也,寧戚。」著重於內心的真摯情感。

19F
陳彣 國二下 (2020/05/10)

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資料來源

9.下列有關先秦諸子百家之敘述,何者為正確?
(A)戰國時儒、法二家並稱「顯學」
(B)集法家思想之大成者為商鞅
(C)墨家主節葬、節用,而反對迷信,不敬鬼神
(D)荀子主性惡之論,是故其說尚禮義法後王,而以勸學修身為先務
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答案:D
難度: 簡單
1F
黃雨璇 高三上 (2011/03/02)

儒家墨家為顯學/韓非子集法家思想大成/事鬼

墨子以鬼神為存在,並操有賞善罰惡之權。其動機是以鬼神觀念拯救亂世。如人們對鬼神的存在深信不疑,並相信鬼神對人之賞罰,那便可以改善人的行為。他借助鬼神的威力向王公大人呼籲,希望他們能攝於鬼神有賞賢罰暴的權力,而推行有利於民的政治。「鬼神之賞,無小必賞之,鬼神之罰,無大必罰之。」

2. 下列有關先秦諸子百家之敘述,何者為正確?
(A)戰國時儒、墨二家並稱「顯學」
(B)集法家思想之大成者為商鞅
(C)墨家主節葬、節用,而反對迷信,不敬鬼神
(D)荀子主性惡之論,是故其說尚禮義法後王,而以勸學修身為先務。
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答案:A,D
難度: 適中
1F
楊竣宇 高二上 (2017/04/03)

(B)

法家中有三個學派:

慎到重「勢」

申不害重「術」

商鞅重「法」,

韓非集以大成,構成法家思想的終極核心

(C)

雖然墨家給人感覺重實用性,似乎與宗教扯不上關係,但實際上正好相反,在墨子所有學說之中幾乎都統攝在「天志」之中,即他將天權威化,於是宗教的意味也特別濃厚,認為天是有意識的,人若是作惡,則天會降禍,反之若行善,則賜福。因為墨子的學說是針對社會上低階層的人民,所以稍微帶有迷信思想的學說,較為能夠打動人心。墨子的「明鬼」思想,也有這種傾向。 2.真正不敬鬼神的,反倒是孔子。他曾說:「敬鬼神而遠之。」對於鬼神不採取否定或信任的角度來對待,因為孔子的學說基本上還是立足於人事的修為上,故罕言死,所以他說:「未能事人,焉能事鬼。」又說:「未知生,焉知死。」孔子對祭祀的看法,也是以人的情感真誠為出發點,而禮儀其次,他說:「祭神,如神在。」又說:「喪,與其易也,寧戚。」著重於內心的真摯情感。

23.下列有關先秦諸子百家的敍述,何者為正確?
(A)墨家主節葬、節用,且反對迷信,不敬鬼神
(B)荀子主性惡,尚禮義法後王,以勸學修身為先
(C)戰國時儒、法兩家並稱「顯學」
(D)集法家思想之大成者為商鞅
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答案:B
難度: 簡單
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Chien Yi Su 大一上 (2016/07/06)
(A)墨家主節葬(不把社會財富浪費在死人身上)、節用(不誇浮浪費)、明鬼 (《墨子》中高舉鬼神,並認為其能賞.....觀看完整全文,請先登入
2F
林嘉 小六下 (2012/07/07)


春秋末年墨翟所創立的學派,為九流十家之一。學說以兼愛和非攻為中心。政治方面,主張為政者要崇儉、尚賢。禮俗方面,主張信鬼、節用、薄葬,反對奢侈浪費。又以天意作為他思想體系的本源。墨家不同於其它學派的是,它有嚴格的組織和紀律。墨家發展到戰國中、末葉時,逐漸衰微而分裂。

3F
我愛阿摩,阿摩愛我 (2014/07/25)
(C)戰國時儒、墨兩家並稱「顯學」
23.下列有關先秦諸子百家的敍述,何者為正確?
(A)墨家主節葬、節用,且反對迷信,不敬鬼神
(B)荀子主性惡,尚禮義法後王,以勸學修身為先
(C)戰國時儒、法兩家並稱「顯學」
(D)集法家思想之大成者為商鞅
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答案:B
難度: 適中
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Carola Chen 小二下 (2018/05/23)
(A)墨家十大主張: 兼愛,非攻, 尚賢, ★★, ...


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2F
Cindy Chen 國一上 (2018/07/08)

A墨翟背周道而用夏、殷之政,強調要學習大禹刻苦儉樸的精神,復殷人之傳統,否定了儒家的「其君用之,則安富尊榮」。墨家在提倡「兼愛」的同時也不忽視個體自身的幸福。墨家在提倡「兼愛」的同時也不忽視個體自身的幸福。


戰國時儒、兩家並稱「顯學」 


法家:慎到重「勢」,申不害重「術」,商鞅重「法」,韓非集以大成,構成法家思想的終極核心。

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