阿摩線上測驗
下列《論語》中的文句，何者用意不在於認同或讚賞孔子？
(A)仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。
(B)夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。
(C)仲尼不可毀也！他人之賢者，丘陵也；仲尼，日月也，無得而踰焉。
(D)滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？
統計： A(646), B(2504), C(769), D(8916), E(1) #429168
詳解 (共 7 筆)
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」 耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群, 吾非斯人之徒與而誰與？天下有道,丘不與易也。」
意思: 長沮、桀溺兩個人一塊耕田, 孔子從旁邊經過,讓子路去詢問渡口。長沮問子路說：「駕車子的那個人是誰？」子路說：「是孔丘。」長沮說：「是魯國的孔丘嗎？」子路說：「是的。」長沮說：「他早該知道渡口在哪兒了。」子路又去問桀溺。桀溺說：「你是誰？」子路說：「是仲由。」桀溺說：「你是魯國孔丘的學生嗎？」子路回答說：「是的。」桀溺說：「(天下以亂,)好像滔滔的洪水,到處都是這樣,誰能改變得了呢？你與其跟著(孔丘那種)躲避壞人的人,還不如跟著(我們這些)避世隱居的人呢!」說完, 就不停地往種子蓋土。子路回來(把這些)告訴孔子。孔子失望地歎息說：「我們既然無法跟鳥獸待在一起,若不跟天下人待在一起又跟誰在一起呢？天下如果太平, 我就不會和你們一起來從事改變現實的工作了。」
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顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人， 博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」
【註釋】 顏淵感嘆地說：「老師的學問越仰望越覺得高聳，越鑽研越覺得深厚；看著就在前面，忽然卻在後面。老師步步引導，用知識豐富我，用禮法約束我，想不學都不成。我竭盡全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但覺得無路可走。」 |
【譯文】
叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說：「（這樣做）是沒有用的！仲尼是譭謗不了的。別人的賢德好比丘陵，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。雖然有人要自絕於日月，對日月又有什麼損害呢？只是表明他不自量力而已。」
(1) 叔孫武叔：魯國大夫，名州仇。
(2) 子貢：姓端木名賜，字子貢，衛國人，比孔子小31歲，是孔子的學生，生於公元前520年。子貢善辯，孔子認為他可以做大國的宰相。據《史記》記載，子貢在衛國做了商人，家有財產千金，成了有名的商業家。
(3) 逾：越過，超越。
(4) 多：用作副詞，只是的意思。
(5) 見：同「現」，這裡是「表露」，「表明」的意思。
| 叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」 叔孫武叔在朝庭上對大夫們說：「子貢賢於孔子。」子服景伯把這話告訴子貢，子貢說：「拿圍牆做比喻吧，我的牆齊肩高，站在牆外，就能看到我家裏富麗堂皇；孔子的牆幾丈高，如果不從大門進去，就看不見雄偉壯觀、多姿多彩的景象。進去門的人太少了，叔孫先生這麽說，也是可以理解的！」 | ||
顏淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。
這一章經文專門講道。顏淵喟然歎曰。喟，是歎息聲。歎有二義，一是讚歎孔子，一是顏子感歎自己。以下文分三段。仰之彌高四句，感歎孔子的道極其高深。夫子循循然至約我以禮，讚歎孔子傳道有方。欲罷不能至末由也已，顏子為自己修道的情形而感歎。
仰鑽都是比方之詞。譬如仰望高處，愈望愈高，望不到極處。又如鑽鑿一物，愈鑽愈堅，此喻往深處說，深不可測。瞻之在眼前，忽焉在其後。前後左右，無不是道。顏子從孔子學道，發現道是如此高深，而又無處不在。何晏注：「彌高彌堅，言不可窮盡。在前在後，言恍惚不可為形象。」如此無形無盡的道不是孔子獨具，而是人心本有，也就是中庸所講的天命之謂性，率性之謂道，不可須臾離。所以顏子所學，是從孔子學其本有之道。
夫子循循然善誘人，何晏注：「循循，次序貌。」道最難學，但孔子教以博文約禮，便是順序引導顏子往前學，所以顏子讚以「善誘。」博文是研究修道的門路，約禮是依照門路去實行。修道的門路很多，必須多研究，多了解，始不迷惑，所以要博。禮講規矩節度，不容錯亂，所以實行只能選定一門而入，選兩門就不行，這就是約禮。
顏子在孔子善誘之下，學而時習之，充滿喜悅，縱然想把道放下不修，卻放不下，所以說「欲罷不能」，由是盡力學習，乃自謂卓然如有所立。立是立下根基，這是謙虛話，其實顏子的道行早已超過這個境界。最後總結前文，雖欲從之，即是順從善誘，繼續進修，但因彌高彌堅，末由也已，猶未至於究竟。
