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清末維新運動期間，梁啟超（1873—1929）十分關注女子教育的問題。他在1897 年著有《倡設女學堂啟》，並草擬了《女學堂試辦略章》，用以宣傳女子教育。此外，在其變法維新的理論著作《變法通議》中，亦將部份題為《論女學》。本文試從梁氏提倡女學的著述，簡論維新時期梁啟超的女子教育思想，從而探討興女學與婦女地位的關係。

 在《論女學》一文中，梁啟超批評「婦人無才即是德」以及「女子智力低於男子」的傳統觀念，認為「務欲令天下女子，不識一字，不讀一書，然後為賢淑之正宗，此實禍天下之道也。」俱因這會導致女子心胸狹窄、目光短淺。梁啟超認為女子的智力並不比男子低，男女均是「軀體峙立，首函清陽者，其聰明必不甚相遠，所以生差...

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清末維新運動期間，梁啟超（1873—1929）十分關注女子教育的問題。他在1897 年著有《倡設女學堂啟》，並草擬了《女學堂試辦略章》，用以宣傳女子教育。此外，在其變法維新的理論著作《變法通議》中，亦將部份題為《論女學》。本文試從梁氏提倡女學的著述，簡論維新時期梁啟超的女子教育思想，從而探討興女學與婦女地位的關係。

 在《論女學》一文中，梁啟超批評「婦人無才即是德」以及「女子智力低於男子」的傳統觀念，認為「務欲令天下女子，不識一字，不讀一書，然後為賢淑之正宗，此實禍天下之道也。」俱因這會導致女子心胸狹窄、目光短淺。梁啟超認為女子的智力並不比男子低，男女均是「軀體峙立，首函清陽者，其聰明必不甚相遠，所以生差別者，在智慧之開與不開耳。」若能開發女子的智力，則「往往有男子所不能窮之理，而婦人窮之，男子所不能創之法，而婦人創之。」梁啟超因此主張對女子施以教育，開發其智力，發揮其才能，增廣其識見，進而使之關心社會與國家。此外，由於「女子二萬萬，全屬分利，而無一生利者，惟其不能自養而待養於他人也。」所以梁啟超希望女子在接受教育後能掌握到謀生的技能，從而不再在經濟上依賴男子，達至「人人足以自養而不必以一人養數人」之目標。

 儘管梁啟超鼓吹培養女子獨立的經濟能力，但這並不表示他認同女性的地位應與男性平起平坐。事實上，梁啟超視提升女子的生產力為富民強國之本，而提倡女學的最終目的則是期望女子「上可相夫，下可教子，近可宜家，遠可善種」(《倡設女學堂啟》)，冀望通過教育使女子成為「賢妻良母」，使下一代能在良母的薰陶下接受良好的教育，健康成長。正如其在《論女學》中提到：「故治天下之大本二，曰正人心，廣人才。而二者之本，必自蒙養始；蒙養之本，必自母教始；母教之本，必自婦學始。故婦學實天下存亡強弱之大原也。」更為重要的是女子應學習體操，使其身體強壯，以達致「保種」、「保國」的最終目的。由此可見，梁啟超認為興女學不單有利於女子的個人發展，更重要的是使國家強大。他以當時的世界形勢作了論證：「女學最盛者其國最強，不戰而屈人之兵，美是也；女學次盛者，其國次強，英、法、德、日本是也；女學衰，母教失，無業眾，民智少，國之所存者幸矣，印度、波斯、土耳其是也。」並把中國之落後歸結為女子未受教育：「吾推極天下積弱之本，則必自婦人不學始。」(《論女學》)為使國家富強，必先興女學。

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