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1. 報復原理：倫理學裡的直觀論（Intuitionism）者在定義上視「懲罰」為報復之舉（retributive action）。在這一個名詞之中，必含有痛苦或不快。痛苦或不快乃是犯錯的結果。在道德的適應上，他們認為凡犯錯者應科之以痛苦。因此，報復性懲罰乃是根據因果報應而施行的一種懲罰，對犯過或違規者，施以報復，使其身心都感到折磨、痛苦、或不安。所謂「以眼還眼；以牙還牙」就是此道理。此一論點的缺點，是惡行無法絕對客觀量化，而施以應得的痛苦報復。

2. 懲戒原理：此理念與報復原理相似，唯實施的動機稍有不同。前者重在報復，後者強調嚇阻的功能與懲戒的作用。可以說是「殺雞儆猴，懲一儆百」的原理應用。

3. 感化原理：教育重在改善及補...

1. 報復原理：倫理學裡的直觀論（Intuitionism）者在定義上視「懲罰」為報復之舉（retributive action）。在這一個名詞之中，必含有痛苦或不快。痛苦或不快乃是犯錯的結果。在道德的適應上，他們認為凡犯錯者應科之以痛苦。因此，報復性懲罰乃是根據因果報應而施行的一種懲罰，對犯過或違規者，施以報復，使其身心都感到折磨、痛苦、或不安。所謂「以眼還眼；以牙還牙」就是此道理。此一論點的缺點，是惡行無法絕對客觀量化，而施以應得的痛苦報復。

2. 懲戒原理：此理念與報復原理相似，唯實施的動機稍有不同。前者重在報復，後者強調嚇阻的功能與懲戒的作用。可以說是「殺雞儆猴，懲一儆百」的原理應用。

3. 感化原理：教育重在改善及補弊的功能，學生犯了過錯，不是施以嚴厲的懲罰，而是應著重安排補過與贖罪的機會，使其重新學做人。對於犯錯的人，多少要限制其自由或權利，俟其改過遷善之後，才恢復其自由或權利。此為「頑石點頭，孺子可教」之原理。

4. 恕道原理：基於公平對待的概念，其懲罰動機完全出於教育的設想，把學生當人看，對事不對人，尊重學生的人格尊嚴，即使學生犯了錯，也仍是人。能從多方面查明犯過的內外在因素，而能寬恕其罪過，設法使其改過遷善，才是合於教育的常道。