沒有 【段考】高一國文 權限，請先開通．

自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣！

◎ 白話解：自我反省，要是理曲的話，縱然只是面對穿著粗布粗衣的平民，我能不害怕嗎？自我反省，只要合乎義理，縱然面臨千軍萬馬，我也一樣勇往直前！

※ 只要理直，勇者不懼也。

孟子曰：「桀、紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。 

民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵敺魚者，獺也，為叢敺爵者，鸇也；為湯、武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣；雖欲無王，不可得已。 

今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得；茍不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。詩云：『其何能淑？載胥及溺。』此之謂也。」 

出自《离婁上‧第九章》 

【注釋】 
(1)所欲與之聚之：言民之所欲，則為民聚之。與，相當於為(ㄨㄟ、)、替 
(2)所惡勿施爾也：言民之所惡，則勿施於民。爾，語助詞，相當於「而已」、「罷了」 
(3)壙：廣大空曠的原野 
(4)淵：水之深者 
(5)敺：「驅」的古文 
(6)獺：水獺，獸名。活動於水淺之處，喜食魚類 
(7)叢：茂林 
(8)爵：通「雀」 
(9)鸇：音ㄓㄢ，體大不能飛入茂林 
(10)艾：草名，葉子可以用以灸治疾病，久乾後更有功效 
(11)茍為：猶言「假使」。為，猶「使」，亦假設之詞 
(12)蓄：儲存 
(13)詩：指《詩經》的大雅 桑柔 

【語譯】 
孟子說：「夏桀和商紂失去天下，是因為失去了他們的人民。失去了他們的人民，是因為失去了人民對他的信賴。這樣看起來，要得到天下是有方法的：能得到天下的人民，就能得到天下了。要得到天下的人民，也是有方法的：能得到他們的信賴，就能得到人民。要得到人民的信賴，也是有方法的：人民所需求的，都幫他們聚集起來；人民所討厭的，不要實施就行了。 

人民歸服仁君，就同水向低處流、獸向曠野走一樣啊。所以替深水趕魚進去的，就是那吃魚的水獺；替茂林趕雀進去的，就是那吃雀的土鸇；替商湯、周武王趕人民去歸服的，就是那殘害人民的夏桀和商紂了。現在天下的國君，如果有一個人喜好仁德的，那麼其他的諸侯，就都要替他把人民趕去了；縱使他不想完成王業，也不可能了。 

現在那些想稱王天下的人，好像已生七年的病，還在找那收藏了三年的陳艾似的，假使不立刻自己儲存，一輩子也找不到的。所以現在那些想稱王天下的人，如果無意於仁政，也只有一輩子生活在憂愁和恥辱裡，以至於陷入身死國亡的慘境。詩經上說：『現在這些諸侯的作為，怎麼會有好結果呢？只有大家相率陷溺在禍亂死亡裡罷了。』說的就是這個意思啊！」 


「為淵敺魚」比喻暴政促使人民歸向仁君。

『且一人之身，而百工之所為備；如必自為而後用之，是率天下而路也。』原文出自於《孟子‧滕文公上‧四》 

語譯： 
官吏有官吏的事，百姓有百姓的事。'況且，每一個人所需要的生活资料都要靠各種工匠的產品才能齊備，如果都一定要自己親手做成才能使用，那就是率领天下的人疲於奔命。