複選題
關於《孟子》一書，以下敘述，何者不正確？
(A)其旨在於：要正人心，教人存心養性，收其放心
(B)論仁、義、禮、智，則以惻隱、善惡、辭讓、是非之心為之端
(C)論邪說之害，則曰：「生於其心，害於其政。」
(D)是由公孫丑、萬章等人編著，完成於戰國後期

「將叛者﹐其辭慚。」中心疑者﹐其辭枝。吉人之辭寡。躁人之辭多。誣善之人﹐其辭游。失其守者﹐其辭屈」

（1）「將叛者﹐其辭慚」﹐想背叛你的人﹐當他們在對你說話的時候﹐不但臉上有慚愧的表情﹐從語氣之中你也一定可以聽出抱歉的口氣。（2）「心中疑者﹐其辭枝」﹐「枝」者﹐二岐不一﹐莫知適從。心中有疑惑的人﹐他們發言一定是枝枝梧梧﹐雜亂分岐﹐不談正題。（3）「吉人之辭寡」﹐有修養﹐有學識的人﹐因其心中有主見﹐言必不亂發﹐發言一定是簡單而不繁冗。（4）「躁人之辭多」躁競之人﹐認理不真切﹐言而無主題﹐發言輕率毫無頭緒﹐顛顛倒倒﹐重而複之﹐故言多。（5）「誣善之人﹐其辭游」﹐「游」者﹐滑溜不定也。「誣善」者﹐謗善為惡﹔言語不實﹐有如物在水上﹐浮游不定。（6）「失其守者﹐其辭屈」﹐人曰﹕「理不直﹐氣不壯」﹐凡是失其操守的人﹐其情必委糜不振﹐言辭亦必屈而無力。繫辭傳的作者﹐把這幾句話放在繫辭傳結尾的地方﹐其目的不外是在告訴我們﹐所有的爻辭﹐象辭全皆會因「時」﹑「位」﹑「事」﹑不同而起變化﹐就象人因不同的情意而產生不同語言是同樣的道理。

「詖辭，知其所蔽；淫辭，知其所陷；邪辭，知其所離；遁辭，知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」

詖辭是偏頗不正的言辭35，淫辭是誇張失實的言辭36，邪辭是不正當、有違常理的言辭，遁辭是閃縮躲藏的言辭。仔細分辨是四種不正的言辭，但總的來說，都是不正當、有違常理的言辭，四者只有程度上的差別，並無本質上的不同。人之所以發出詖辭、淫辭、邪辭和遁辭，乃由於其心有所遮蔽，以致叛離正理。37孟子與楊墨之徒辯，與農家、縱橫家辯，與告子、高子辯，因為孟子能看穿諸家所發的詖辭、淫辭、邪辭和遁辭，知道其心有所蒙蔽、有所陷溺、有所叛離，有所窮屈。孟子針對不正言辭而作出論辯，以達到「正人心」的目的。

這裏指諸如「詖辭」、「淫辭」、「邪辭」、「遁辭」等浮誇不良之辭，會蒙蔽人的本心；如果蒙蔽人的本心，便會做出傷天害理的事情。人要取聖人的語言，拼棄上述不良的語言，免得本心受到蒙蔽。按此推論，這便表示：讀者先要清楚明白某些文學語言的含義特質，進而取良言，棄惡言。朱熹說：「人之有言，皆出於心，其心明乎正理而不蔽，然後其言平正通達而無病。苟為不然，則必有是四者之病矣。即其言之病，而知其心之失，又知其害於政事之決然而不可易者。」

對阿

是羞惡之心

不是善惡之心