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印章到底起源於什麼時候，以前有種說法認為三代時就有印章了，但這只是一種推斷。

    二十世紀三十年代，古董家董浚在其《鄴中片羽》中著錄了河南安陽殷墟出土的三顆銅質印璽（現藏台北故宮博物院）。這是一個驚人的發現，當時一些著名學者，如於省吾、饒宗頤、容庚等，認為這三枚“古璽”為商代之物，都曾力圖破譯其文。然而這三枚古璽出土情況不詳，實在蹊蹺，不知其原來存在的地層。且後來安陽殷墟多次科學考古挖掘，卻再也沒有出土類似的古璽印了，無旁證可引，因此也有學者對此提出質疑，認為這或許是一種“圖徽”。今人徐暢先生《商璽考證》一文，在總結前賢之說的基礎上，以三枚銅璽的銘紋與大量類似紋飾的商代青銅、樂器、兵器、食...

印章到底起源於什麼時候，以前有種說法認為三代時就有印章了，但這只是一種推斷。

    二十世紀三十年代，古董家董浚在其《鄴中片羽》中著錄了河南安陽殷墟出土的三顆銅質印璽（現藏台北故宮博物院）。這是一個驚人的發現，當時一些著名學者，如於省吾、饒宗頤、容庚等，認為這三枚“古璽”為商代之物，都曾力圖破譯其文。然而這三枚古璽出土情況不詳，實在蹊蹺，不知其原來存在的地層。且後來安陽殷墟多次科學考古挖掘，卻再也沒有出土類似的古璽印了，無旁證可引，因此也有學者對此提出質疑，認為這或許是一種“圖徽”。今人徐暢先生《商璽考證》一文，在總結前賢之說的基礎上，以三枚銅璽的銘紋與大量類似紋飾的商代青銅、樂器、兵器、食具作對照，又結合甲骨文、金文等，破解其印文，同時還考證其性質、具體時期、使用者身份等，確認這是商代古璽。