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1 文中莊子以「螻蟻」、「稊稗」、「瓦甓」、「屎溺」來解釋「道」，其用意是想表達什麼？
(A)用心微觀自有所得
(B)返璞歸真始近大道
(C)道乃自小而大漸明
(D)道於萬物無所不存
統計： A(335), B(109), C(376), D(4736), E(0) #380646
詳解 (共 10 筆)
翻譯：
東郭子請問莊子說：「您所說的道，究竟在那裡呢？」
莊子說：「道是無所不在的。」
東郭子說：「請您明說吧，道到底在哪裡？」
莊子說：「道就在螻蟻身上。」
東郭子說：「怎麼會在這麼卑下的地方呢？」
莊子說：「道就在稊稗這種小草裡。」
東郭子說：「怎麼越來越卑下了呢？」
莊子說：「道就在磚瓦裡面。」
東郭子說：「怎麼又更卑下了呢？」
莊子說：「道就在屎溺裡面。」
東郭子越聽越迷糊，實在無話可說了。
原文接下去為：
莊子曰：「夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。
翻譯：
莊子這才說：「你問的話，已經背離『道』的實質了。以『道』來看萬物，不論是螻蟻、稊稗、磚瓦、屎溺……，它們的本質都是一樣的，並沒有貴賤之分。如果它們不合乎『道』，根本就不可能存在。既然已經存在，可見皆合乎『道』，所以我說『道』是無所不在的。」
出處：http://zensoul.org/index/ReadNews.asp?NewsID=744
~精修 (一) :
一、完整原文 :
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。
莊子曰：「夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍鹹三者，異名同實，其指一也。嘗相與游乎 無何有之宮，同合而論，無所終窮乎！嘗相與無為乎！澹而靜乎！漠而清乎！調而閒乎！寥已吾志，無往焉而不知其所至，去而來而不知其所止，吾已往來焉而不知 其所終；彷徨乎馮閎，大知入焉而不知其所窮。物物者與物無際，而物有際者，所謂物際者也；不際之際，際之不際者也。謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺 非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。」
二、翻譯 :
東郭子向莊子請教說：「人們所說的道，究竟存在於什麼地方 呢？」莊子說：「大道無所不在。」東郭子曰：「必定得指出具體存在的地方才行。」莊子說：「在螻蟻之中。」東郭子說：「怎麼處在這樣低下卑微的地方？」莊子說：「在稻田的稗草裡。」東郭子說：「怎麼越發低下了呢？」莊子說：「在瓦塊磚頭中。」東郭子說：「怎麼越來越低下呢？」莊子說：「在大小便裡。」東郭子聽了後不再吭聲。
莊子說：「先生的提問，本來就沒有觸及道的本質，一個名叫獲的管理市場的官吏向屠夫詢問豬的肥瘦，踩踏豬腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真實情況。你不要只是在某一事物裡尋找道，萬物沒有什麼東西可以逃離開它。『至道』是這樣，最偉大的言論也是這樣。萬物、言論和大道遍及各個角落，它們名稱各異而實質卻是相同，它們的意旨是歸於同一的。讓我們一道遊歷於什麼也沒有的地方，用混同合一的觀點來加以討論，宇宙萬物的變化是沒有窮盡的啊！我們再順應變化無為而處吧！恬淡而又寂靜啊！廣漠而又清虛啊！調諧而又安閒啊！我的心思早已虛空寧寂，不會前往何處也不知道應該去到哪裡，離去以後隨即歸來也從不知道停留的所在，我已在人世來來往往卻並不瞭解哪裡是最後的歸宿；放縱我的思想遨遊在虛曠的境域，大智的人跟大道交融相契而從不瞭解它的終極。造就萬物的道跟萬物本身並無界域之分，而事物之間的界線，就是所謂具體事物的差異；沒有差異的區別，也就是表面存在差異而實質並非有什麼區別。人們所說的盈滿、空虛、衰退、減損，認為是盈滿或空虛而並非真正是盈滿或空虛，認為是衰退或減損而並非真正是衰退或減損，認為是宗本或末節而並非真正是宗本或末節，認為是積聚或離散而並非真正是積聚或離散。」
莊子知道東郭子產生了誤會，便耐心地對他解釋：“您再三追問‘道’存在於什麼地方，但這個問題並不是‘道’的本質。因為我們不可能在某一個具體事物中去尋找‘道’，大道無處不在，萬事萬物都蘊含著‘道’的規則，並無貴賤之別。”
三、意涵 :
莊子的理論說明，世間萬物在生存的意義上都得遵循生存的規律，彼此並無高下尊卑之別。而有些人在生活中往往要刻意去分辨貴賤並分別待之，這只能暴露出自己的淺薄與無知。
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閱讀下文，回答第1題至第2題：
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。（《莊子．知北遊》）
1 文中莊子以「螻蟻」、「稊稗」、「瓦甓」、「屎溺」來解釋「道」，其用意是想表達什麼？
(A)用心微觀自有所得
(B)返璞歸真始近大道
(C)道乃自小而大漸明
(D)道於萬物無所不存
2. 文中「東郭子不應」，原因應該是什麼 ?
(A) 了然於胸 (B) 迷茫不解 (C) 虛心接受 (D) 難以抗辯
~解析 :
一、原文：
東郭子問道：「東郭子問道於莊子：『所謂道，惡乎在？』 莊子曰：『無所不在。』 東郭子曰：『期而後可。』 莊子曰：『在螻蟻。』 曰：『何其下邪？』 曰：『在稊椑 』 曰：『何其愈下邪？』 曰：『在瓦甓』 曰：『何其愈甚邪？』 曰：『在屎溺。』 東郭子不應。
二、譯文：
東郭子請問莊子說：「您所說的道，究竟在那裡呢？」
莊子說：「道是無所不在的。」
東郭子說：「請您明說吧，道到底在哪裡？」
莊子說：「道就在螻蟻身上。」
東郭子說：「怎麼會在這麼卑下的地方呢？」
莊子說：「道就在稊稗這種小草裡。」
東郭子說：「怎麼越來越卑下了呢？」
莊子說：「道就在磚瓦裡面。」
東郭子說：「怎麼又更卑下了呢？」
莊子說：「道就在屎溺裡面。」
東郭子越聽越迷糊，實在無話可說了。
三、意涵 :
我們往往把「道」看得太尊貴。實際上「道」無形、無相、無色、無味......非語言、文字所能形容，這「無」就是「道」的本體，它精微奧妙、不可思議，亦即《楞嚴經》所謂「罔象虛無微細精想」者。但是當「道」產生作用的時候，萬物隨之而「有」，這作用又是廣大無邊、妙不可言，故曰「天地之根，眾妙之門」。
所以當我們認為「道」高不可攀、難以企及，就跟東郭子的想法一樣，說的是道的本體。而莊子說的是道的作用：遍一切處、無所不在。
道家說：萬物皆是「道」的變化，而本質其實是一樣的，這又跟釋家所說的「佛性」、儒家所說的「太極」不謀而合，可見只是名相不同，而殊途同歸於「道」。
[ 資料來源 : http://zensoul.org/index/ReadNews.asp?NewsID=744 ]
莊子也太嘴砲了
關鍵字：無所不在
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。（《莊子．知北遊》）
(D)道於萬物無所不存
龜龜的解答 真詳細