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蕭壟社目前尚有舉辦阿立祖信仰文化「傳統夜祭」的地方為何？
北 頭洋公廨(口訣 :阿立祖  公頭  )

頭祭 頭七

參考文獻：
佳里北頭洋平埔夜祭
 https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=45
北頭洋平埔文化園區
https://www.twtainan.net/zh-tw/Attractions/Detail/487/%E5%8C%97%E9%A0%AD%E6%B4%8B%E5%B9%B3%E5%9F%94%E6%96%87%E5%8C%96%E5%9C%92%E5%8D%80
維基百科
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E9%A0%AD%E6%B4%8B%E7%AB%8B%E9%95%B7%E5%AE%AE



北頭洋立長宮，又稱北頭洋公廨。是位於臺灣臺南市佳里區海澄里北頭洋的西拉雅族寺廟。為臺灣原住民平埔族西拉雅族蕭壠社的公廨，祭祀阿立祖。位於佳里區慶長宮之後。地屬玉勅皇勅金唐殿境內第八角頭。[1] 今日北頭洋立長宮磚造紅瓦的漢廟型式為民國四十四年（1955年）所建，門口有鹽分地帶文學家、臺南縣知名醫師吳新榮所提「一口檳榔祭阿立祖，千壺醇酒念先住民」對聯，取名「立長宮」有「阿立祖源遠流長」之意。[2]:78-79該地以每年農曆三月二十九日舉辦北頭洋夜祭最為有名。

「北頭洋」（Pataran）意為發祥地，或有「巫女之山」的意思，原為西拉雅族蕭壠社的舊社地。此地原是平原，後為苓仔寮的兩座飛沙所掩沒，形成稱為「飛沙崙」的小沙丘。清乾隆到道光年間蕭壠社族人被政府半鼓勵半強迫配合番屯政策而往內山遷移，往今東山區丘陵與平原交接處擔任屯守工作。[3]當地族人信奉祖靈阿立祖，早期當地設有私人公廨。[4]

北頭洋為平埔西拉雅族蕭壠社的1支，北頭洋聚落的行政區劃隸屬於臺南市佳里區海澄里，居民多為西拉雅人後裔。「北頭」為平埔古語，意乃「巫女」，「洋」字意指適宜人類生活、牲畜放牧之地域。「北頭洋平埔夜祭」乃是北頭洋平埔族人的傳統信仰習俗，是北頭洋居民祭拜祖靈「阿立祖」的祭祀活動。阿立祖是平埔西拉雅族祖靈信仰中的主要神祇，一般認為「阿立祖」泛指聚落居民先人的化身，但並非指特定家系的祖先，因此阿立祖可以視為聚落居民共同祭祀的祖靈，亦可以視為整個聚落的守護神。在北頭洋族人的傳統觀念中，阿立祖的法力高強，神格相當於漢人信仰的玉皇上帝，但阿立祖的形象是1位穿白衣、好喝酒的和藹老人。由於阿立祖能使聚落居民消災解厄、趨吉避凶，北頭洋族人為了感謝阿立祖的庇佑，每逢阿立祖的誕辰日，也就是每年的農曆3月29日，族人都會準備許多祭品，聚集在阿立祖身處的公廨之前，手牽著手，舞蹈歌唱酬神。久而久之，這樣的酬神習俗便成為今日我們所俗稱的北頭洋平埔夜祭。

自明清時期漢人大批渡臺時，臺灣西部平埔族群最先與漢人接觸，大部分在這個時期接受到漢人文化的同化，北頭洋平埔族人亦然。除了日常的服飾與語言受到漢化影響外，傳統信仰也融入了漢人的祭祀習俗，例如北頭洋阿立祖的祭祀方式融合了漢人祭祀的爐主制度(一種由神明欽點年度信徒代表的制度)。然而在日治時期，因為殖民當局為了順利開展殖民地的治理計畫，一方面積極地推動同化政策與皇民化運動，另一方面也積極地打壓殖民地人民舊有的信仰與習俗。在這個時期，北頭洋聚落的宗教信仰活動都被禁止，祭祀阿立祖的公廨(音ㄍㄞˋ，類似於漢人的公廟)也被拆了，緊接著在太平洋戰爭時期的兵荒馬亂，村落社會的發展遭遇嚴重打擊，阿立祖信仰也隨著沉寂了許久。到了戰後，因為國民政府亦將平埔族群的傳統信仰與習俗視為陋習，加上民國50年代(公元1960年代)起臺灣經濟發展的巨大改變，願意去學習與承襲傳統習俗的族人越來越少，北頭洋聚落的許多傳統儀式與祭儀歌謠因此逐漸面臨失傳的問題。

直到民國80年代(公元1990年代)後，在原住民族群運動浪潮的鼓勵之下，才逐漸開啟了北頭洋平埔文化的文化復振契機。然而，由於北頭洋夜祭儀式中斷過久，再加上傳統文化習俗大多皆已失傳，因此文化復振的工作阻礙重重。直到民國88年(公元1999年)，北頭洋才重新恢復平埔夜祭的舉辦，該年的北頭洋平埔夜祭選在北頭洋立長宮舉行，但隔年(公元2000年)鑑於立長宮的空間不夠寬廣，又適逢「北頭洋文化館」建蓋完成，因而移師該館前廣場舉行。民國93年(公元2004年)起，北頭洋平埔夜祭又再次移師新落成的「佳里北頭洋平埔文化園區」舉行，並結合當地觀光資源來推廣北頭洋平埔族群的文化內涵，在當地居民的奔走籌劃下，北頭洋平埔夜祭成為當地的年度盛事。

北頭洋平埔夜祭雖然只是1日的祭典，但北頭洋居民在幾個月前就必須開始準備，最主要的是跳戲歌舞的練唱。在農曆3月29日阿立祖的誕辰日當天，清晨時，北頭洋阿立祖的「契子」們便會帶著「檳榔」、「米酒」和「粽子」向阿立祖行「三向禮」。「契子」與「三向禮」都是北頭洋阿立祖信仰的習俗，北頭洋居民認為體弱多病、生長不順的孩子，給阿立祖做「契子」(類似於養子)後便會平安成長；「三向」是平埔族人拜阿立祖的特有儀式稱呼，主要指「檳榔」、「米酒」和「粽子」，這些都是阿立祖愛吃的食物，但相傳阿立祖的牙齒並不好，因此必須把檳榔咬碎後才能祭拜。然而，今日北頭洋族人行三向禮時，僅將檳榔置於案桌上，然後將米酒澆灑於檳榔上，省略了口嚼碎檳榔的動作，但北頭洋族人對阿立祖的虔敬並不因而稍減。等到「三向禮」結束後，白天的儀式便告一段落。接著要到了傍晚6點左右，祭司才會帶領眾人開始夜祭的儀式過程，北頭洋夜祭儀式過程大致可以分為：（1)獻豬，（2)請神，（3)點獻豬，（4)覆布禮，，（5)翻豬禮，（6)牽曲。


2020年農曆三月二十九日（4月20日）舉行的北頭洋平埔夜祭，正值武漢肺炎疫情，雖然並未取消夜祭。然而夜祭也縮小規模，蕭壠社北頭洋發展協會在向阿立祖博杯（擲筊）請示下，阿立祖同意本年仍舉辦夜祭。唯協會為考量防疫，取消了小飛番走鏢、十字繡刺繡、農產展售等夜祭相關活動，避免群聚的風險。並將路跑暫延到6月，僅單純舉辦北頭洋夜祭。[11]外賓則僅邀臺南各地西拉雅族親出席交流。入場更須測量體溫、戴口罩、手部消毒。跳牽曲的族人都要戴上口罩，為史上頭一次。[