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借喻 VS. 借代
借喻和借代兩種修辭格因為它們都有「借」字，往往讓人分不清楚。怎樣區別一個修辭格是「借喻」還是「借代」呢？一個最常用的方法是還原法。
借喻是譬喻的一種。是一種省略了本體和比喻詞的比喻，完全可以根據具體語境把本體找出來，再加一個「像」字將借喻還原成明喻的形式。比如：「燕雀安知鴻鵠之志哉？」「燕雀」和「鴻鵠」都是借喻，我們把它們還原成明喻形式：（那些目光短淺的人）好像渺小的燕雀；哪裡知道（我）像凌雲萬里的鴻鵠，懷著遠大的志向。
借喻的本質是「喻」，雖然它的本體和喻詞都不出現，但隱含著可比的物件（即本體）。之所以稱為「借喻」，是因為直接「借」僅存的「喻依」獨立地「喻（說明）」喻體的特徵與現象...

借喻 VS. 借代
借喻和借代兩種修辭格因為它們都有「借」字，往往讓人分不清楚。怎樣區別一個修辭格是「借喻」還是「借代」呢？一個最常用的方法是還原法。
借喻是譬喻的一種。是一種省略了本體和比喻詞的比喻，完全可以根據具體語境把本體找出來，再加一個「像」字將借喻還原成明喻的形式。比如：「燕雀安知鴻鵠之志哉？」「燕雀」和「鴻鵠」都是借喻，我們把它們還原成明喻形式：（那些目光短淺的人）好像渺小的燕雀；哪裡知道（我）像凌雲萬里的鴻鵠，懷著遠大的志向。
借喻的本質是「喻」，雖然它的本體和喻詞都不出現，但隱含著可比的物件（即本體）。之所以稱為「借喻」，是因為直接「借」僅存的「喻依」獨立地「喻（說明）」喻體的特徵與現象。「喻體」與「喻依」之間必有平行存在的「相似性」，二物並非同一事物；可以還原其「喻體」、「喻詞」還原造句，還原之後正是原意而語意流暢。
又如：「歲寒，然後知松柏之後凋也」（《論語‧子罕》）
說明：可以還原成「（君子處亂世不改變其操守），就像到了冬天來臨的時候，才知道松樹和柏樹是最後凋落的。

「借代」是指談話或行文中，放棄通常使用的本名或語句不用，而另找其他名稱或語句來代替的修辭技巧，它是獨立的詞格。借代用甲事物來代替乙事物，甲乙兩事物之間的聯繫是有某些相關之處。它的特徵是不直說某人或某物的名稱，而借同它密切相關的名稱去代替，這也可以稱作是「換名」或「換詞」。
「借代」的二物彼此需具有相關性，二物基本實質上是同一事物。借代的本質是「代」，是以事物的某種特徵來代指本體，並沒有可比物件。是因為直接「借」與本體相關的事務「代替」本體。其代用的詞大多是名詞或名詞性短語，不能起描寫作用。如「飛毛腿」指的就是跑很快的人，「祝融」指火災，「布衣」借代為「平民」。「借體」與「本體」不能同時並存還原造句。若強行還原，必定突兀或累贅。
例如：「臣本布衣，躬耕於南陽」（諸葛亮《出師表》）
說明：布衣，本是平民所穿著的粗布衣服，借代為「平民」。若還原成「臣本穿著粗布衣服之平民」則嫌累贅。