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條目

注音
一式

ㄨㄤˋ　ㄨㄣˊ　ㄨㄣˋ　ㄑ｜ㄝˋ

漢語
拼音

ｗｎ　ｗｎ　ｗｎ　ｑｉ　

釋義

黃老之學是黃帝學派和老子學派的合稱，除老莊之學之外道家的最大分支，學派思想尚陽重剛 [1]  ，戰國中期到秦漢之際,黃老道家思想極為流行,其既有豐富的理論性,又有強烈的現實感。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人。作為一種哲學思想，黃老之術形成於東周戰國時代。但是，作為一種廣為流傳的社會思潮，則是在齊國稷下與魏國 [2]  時期，這一派的代表們尊崇黃帝和老子的思想，以道家思想為主並且採納了陰陽、儒、法、墨等學派的觀點。黃老學派思想發展主要分為兩大主題：技術發明和政治思想，以形而上本體的道作為依據，結合形而下的養生、方技、數術、兵法、謀略等等，具有極強目的性、操作性。在西方，黃老道家常被稱為“目的性的道家...

黃老之學是黃帝學派和老子學派的合稱，除老莊之學之外道家的最大分支，學派思想尚陽重剛 [1]  ，戰國中期到秦漢之際,黃老道家思想極為流行,其既有豐富的理論性,又有強烈的現實感。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人。作為一種哲學思想，黃老之術形成於東周戰國時代。但是，作為一種廣為流傳的社會思潮，則是在齊國稷下與魏國 [2]  時期，這一派的代表們尊崇黃帝和老子的思想，以道家思想為主並且採納了陰陽、儒、法、墨等學派的觀點。黃老學派思想發展主要分為兩大主題：技術發明和政治思想，以形而上本體的道作為依據，結合形而下的養生、方技、數術、兵法、謀略等等，具有極強目的性、操作性。在西方，黃老道家常被稱為“目的性的道家”（purposive Taoism）或“工具性的道家”（instrumental Taoism） 。從內容上看，黃老之術繼承、發展了黃帝、老子關於「道」的思想，他們認為「道」是作為客觀必然性而存在的，指出「虛同為一，恆一而止」、「人皆用之，莫見其形」。在社會政治領域，黃老之術強調「道生法」。認為君主應「無為而治」，「省苛事，薄賦斂，毋奪民時」，「公正無私」，「恭儉樸素」，「貴柔守雌」，通過「無為」而達到「有為」。上述主張在漢朝初期曾經產生了一定的影響，結果出現了中國歷史上「文景之治」的盛世。到東漢時，黃老之術與新產生的讖緯之說相結合，就逐漸演變為自然長生之道，對道教的形成產生了很大的影響。

八綱指表裏、寒熱、虛實、陰陽四對性質相反的証候；是醫師診症時，對各種病情資料，進行分析並初步概括的基本綱領。一般來說，各種疾病証候都有某些共性，病變位置的深淺有表裏之分；基本性質可分為寒與熱；邪正鬥爭反映實虛關係；病証類別又可歸屬陽或陰兩大類。因此，儘管病理變化及臨床表現極為複雜，但運用八綱分類，可以對病情進行概略歸納。八綱辨証是中醫辨証的綱領。

八綱辨証內容，源於戰國時期的《內經》，提出寒熱、虛實的概念。漢代張仲景在《傷寒論》中，用陰陽、表裹、寒熱、虛實概括並區分病証。明代王執中在《東垣先生傷寒正脈》中，將虛實、陰陽、表裹、寒熱稱為「治病八字」；明朝張景岳則明確提出以陰陽為「二綱」，以表裹、寒熱、虛實為「六變」之說。清代程鍾齡進一步闡發了八綱的涵義，提出審証治病不過寒熱、虛實、表裹、陰陽八字而已。後世醫家們綜合各種說法，創立八綱辨証之說，並沿用至今。 

八綱辨証，雖然每一綱均是獨特的內容，但不能截然分割。例如在同一病人，可能病位在體表，同時有熱証，而身體正氣未衰仍實。因此其病情應概括為表實熱証。此外寒熱、虛實夾雜的情況亦很常見。