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15. 約旦王妃拉妮雅(Rania Al-Yassin)在接受採訪時說到:「我們的宗教賦予我們自主選擇的 權力,如果不是出於自願,沒有人可以強迫你戴頭巾或面紗。」她認為911 事件後更加深 伊斯蘭世界和西方世界的鴻溝,例如伊斯蘭女性戴頭巾、面紗,代表著以謙虛、虔誠的心 奉獻於真主阿拉,但是西方國家卻將之視為失勢與壓迫的表徵。(改寫自《今周刊》第 627 期)請問:拉妮雅對於該文化障礙的論述較傾向何種理論的看法?
(A)文明進化論
(B) 我族中心主義
(C)法蘭克福學派
(D)鮑亞士的文化相對論。


答案:D
難度: 適中
最佳解!
阿四 大四下 (2014/06/25)
鮑亞士的文化相對論文化相對論(cultural relativism)是由美國人類學家法蘭茲·鮑亞士所提出的一種觀點與態度。其內容主張某一個文化的行為,不應該藉由其他的文化觀點來判斷;只有從該文化本身的標準及價值出發,才能夠了解該文化。概要[編輯]19世紀西方的哲學價值觀,深受理性思潮與「文明」或「進化」概念的影響,在人類學領域也站在我族中心主義(ethnocentrism)的角度,形成一股演化論的觀點,認為文化會歷經演化的過程,而從野蠻、蒙昧的階段發展至文明社會,也因而有了原始與高度文明的區分。文化相對論則是對我族中心主義的反動,認為文化並無.....看完整詳解
2F
阿四 大四下 (2014/06/25)

法蘭克福學派是以德國法蘭克福大學的「社會研究中心」為中心的一群社會科學學者、哲學家、文化批評家所組成的學術社群。被認為是新馬克思主義學派的一支。

其主要的人物包括第一代的阿多諾(Theodor Wiesengrund Adorno)、馬庫色(Herbert Marcuse)、霍克海默(Max Horkheimer)、弗洛姆(Erich Fromm)、瓦爾特·本雅明、哈伯瑪斯等人。

觀點[編輯]

50年代以後,他們認為由於工業和技術的發展,資本主義社會已逐漸變成「富裕社會」、「發達的工業社會」,馬克思主義的工人階級貧困化理論已經過時,所以提出新的理論,認為工人階級富裕起來以後不再是革命的動力,現在的革命力量是所謂的「新反動派」、「新左派」,包括懷有激進情緒的學生、青年知...


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3F
*** 大四上 (2019/04/19)

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15. 約旦王妃拉妮雅(Rania Al-Yassin)在接受採訪時說到:「我們..-阿摩線上測驗