18「董玄宰三楚督學歸,怡情赴宴,一舊族子驟富,倣名公家營構精舍,中藏書畫、鼎彞、琴棊、玩好之物,充牣無序,又與算格、法馬、帳簿等交互錯置。因邀玄宰、眉公與張侗初輩花會談敘,飯後引入清談。主人各為誇指某物,矜所自來,某為的係真蹟,某件價值多少,玄宰閉目搖首曰:『太多太多,穢雜矣!』主人領意,急令各去其半,又問玄宰:『眼前清曠否?』仍曰:『正未正未!』再為割情裁減,幾至於無,復問:『如何?』……主人曰:『如此尚多,乞示何法?』 玄宰曰:『更無別法,如吾兄亦去之可耳。』滿室大噱。」根據上文,下列敘述 正確的選項是:
(A)本文主旨在嘲諷文人相輕的惡習,自古已然
(B)玄宰再三所謂穢雜,其實暗諷主人附庸風雅的行為
(C)玄宰最後說「吾兄亦去之可耳」,顯見其人尖酸刻薄
(D)書畫、鼎彞、琴棊、玩好之物充牣無序,襯托主人品味風雅

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統計: A(146), B(1313), C(63), D(45), E(0) #423531

詳解 (共 4 筆)

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附庸風雅:
指缺乏文化修養的人為了裝點門面而結交文人,參加有關文化活動。
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感謝++

董其昌、陳眉公、張侗之知名文人之所以應允與會,可見兩者之間實有依存之處,然而既然應邀與會,卻又刻意譏誚排斥,又可見當中雅俗辨明之不願妥協。再者,此則故事也明白表示對玩物的佔有不等於文雅世界的登入。文雅世界的營造,除玩物形體的擁有外,還有其他精神性、或情感性的東西為其內涵。文雅生活的經營需要玩物之形與玩物之神,始克其功。

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有人能翻譯嗎???
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