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艾爾楷(Elkind)認為青少年自我中心有下列四大特徵:

(1)想像觀眾(imaginary audience):由於過高的自我意識會使青少年一直以為自己是被觀賞的對象;

(2)個人神話(personalfable):青少年過度強調自己情感與獨特性;或是過度區分自己的情感與相信自己的與眾不同。

(3)假裝愚蠢(pseudo):大智若愚的表現;意即青少年事實上已非常精明，卻故意表現宛如一無所知的樣子。

(4)明顯的偽善(apparent hypocrisy)。青少年容易虛情假意，顯現表裡不一的樣子。例如，七少年努力參與環保運動的遊行，但卻邊走邊製造垃圾。

一、自我中心主義：指一種在行為或觀念上，完全以個人為主而不考慮他人的傾向。
＊皮亞傑指出，兒童在前運思期(2~7歲)的認知特色之一是自我中心主...

艾爾楷(Elkind)認為青少年自我中心有下列四大特徵:

(1)想像觀眾(imaginary audience):由於過高的自我意識會使青少年一直以為自己是被觀賞的對象;

(2)個人神話(personalfable):青少年過度強調自己情感與獨特性;或是過度區分自己的情感與相信自己的與眾不同。

(3)假裝愚蠢(pseudo):大智若愚的表現;意即青少年事實上已非常精明，卻故意表現宛如一無所知的樣子。

(4)明顯的偽善(apparent hypocrisy)。青少年容易虛情假意，顯現表裡不一的樣子。例如，七少年努力參與環保運動的遊行，但卻邊走邊製造垃圾。

一、自我中心主義：指一種在行為或觀念上，完全以個人為主而不考慮他人的傾向。
＊皮亞傑指出，兒童在前運思期(2~7歲)的認知特色之一是自我中心主義，這個時期的兒童大都無法分辨自己和外在世界的關係，大都從自己的角度或觀點來認識或解釋外在世界的種種事物。
＊青少年的自我中心主義，是指青少年強化的自我意識，也就是青少年在行為的認知上缺乏社會知覺，以致無法充分的理解自己與別人的想法和感覺究竟有何不同。

(一)自我中心的源起
Piaget 提出人類的認知依循著感覺動作期、前運思期、具體運思期和形式運思期而發展，每一階段都有亟待完成的任務。這些認知發展的基本法則如下：
1. 個體對現實的認知從自我中心取向轉為社會中心取向。
2. 心智成長的特徵是增加主體與客體、思想與現實之間的分化。
3. 兒童語言型態的轉變是隨著年齡的增加，而由自我中心轉變為社會中心。
4. 認知成熟增加的特徵是能更增加去除以自己個人為中心的思考歷程。
5. 整個的認知發展有一定的方向歷程。青少年逐漸了解到他們並不是世界的中心，而別人及物體有他們自己獨立的存在。同時也慢慢地認清他人的知覺與自己的知覺是完全獨立的。
6. 減少自我中心思想的歷程乃是自我的本質，當智慧發...

(一)自我中心的源起
Piaget 提出人類的認知依循著感覺動作期、前運思期、具體運思期和形式運思期而發展，每一階段都有亟待完成的任務。這些認知發展的基本法則如下：
1. 個體對現實的認知從自我中心取向轉為社會中心取向。
2. 心智成長的特徵是增加主體與客體、思想與現實之間的分化。
3. 兒童語言型態的轉變是隨著年齡的增加，而由自我中心轉變為社會中心。
4. 認知成熟增加的特徵是能更增加去除以自己個人為中心的思考歷程。
5. 整個的認知發展有一定的方向歷程。青少年逐漸了解到他們並不是世界的中心，而別人及物體有他們自己獨立的存在。同時也慢慢地認清他人的知覺與自己的知覺是完全獨立的。
6. 減少自我中心思想的歷程乃是自我的本質，當智慧發展成熟時，個人侷限在自我中心的觀點會被許多可能的不同觀點取代。
從整個 Piaget 的認知發展論來看，自我中心的概念已含在此理論中。

(二)青少年自我中心的意義
Elkind（1978: 86，引自江南發，1990）指出個人的認知發展依循著 Piaget 的四階段認知發展期而進行，包含三項亟待完成的任務：
1. 分化現實中的暫時面與恆存面。
2. 分化現實中的客觀面與主觀面。
3. 分化現實中的普遍面和特殊面。 

Elkind 認為在每一個認知發展階段中，這些任務雖然都有著不同的內容和結構，但是卻都有相同的形式和分化任務必須進行，每個人如果在任何發展層次無法進行這些分化工作的部分或全部時，就會出現自我中心。而自我中心的性質也會隨著發展階段而改變。自我中心並不含有輕蔑的意味，而是一種個人檢視事物或了解他人的方式，也就是個人對他人及事物的認知態度的發展。從另一方面來說，它是認知發展上的消極性卻是必要的副產品（Elkind, 1967），因為它在每一個新到達的認知思考層次會再產生出一套不切實際、缺乏客觀性的表徵。

(三)青少年自我中心的特質
青少年自我中心概念由艾爾肯（Elkind, 1967）所發展出來，他認為青少年的自我中心現象中，存在著主要兩個特徵：想像觀眾（imaginary audience）和個人神話（personal fable）。前者指青少年相信他是眾人注意的焦點，然而，在實際社會情況中，並沒有這樣的眾人存在。後者指青少年相信自己是獨特的、全能且不可毀滅的。以下將對這兩個特質加以說明：

1. 想像觀眾（imaginary audience）：想像觀眾的產生主要是源於不能區分思想領域中主觀面與客觀面所致，它係指「青少年相信他是眾人注意的焦點，然而，在實際的社會情境中，並沒有這樣的眾人存在」。根據 Piaget 的理
論，青少年階段的認知發展進入形式運思期，開始能用抽象的、邏輯的推理方式去思維以解決問題，青少年既能夠思維他們自己的想法，也開始有能力把別人的思維歷程概念化（張春興，1994）。但是，由於青少年較缺乏人際互動經驗，以致無法區別他人思維所關注的對象與青少年所關注的對象是有所不同的（江南發，1995）。
再者，青少年正處於青春期階段，生理和心理方面在短時間內都產生了極大的變化，他們較以前注意自己的身體形象、行為舉止以及在他人眼中所扮演的角色，進而在腦海中虛構出一群「觀眾」在注視著他們（Elkind,7-004青少年發展與輔導1967），因此青少年認為「觀眾」所注意的焦點與自己所關心的是一樣的。
例如，少女對於自己的胸部開始發育，感到相當苦惱而走路彎腰駝背，擔心成為別人（想像觀眾）的笑柄，殊不知這些「異樣」可能在別人眼裡根本微不足道。

2. 個人神話（personal fable）：從青少年在面對單一與多數、普遍面與特殊面之分化的思考層次來看，如同自己無法分辨主觀上與他人客觀上關注事物的差異而導致想像觀眾的產生一樣，當青少年在觀念尚未能分化其特殊性與普遍性時，也會引起一種特殊的構念，稱為個人神話（江南發，1990）。這種構念在青春期達到高峰，至青少年長大成人後，則逐漸下降。
茲將個人神話中的三個特性說明如下：
(1)全能性（omnipotence） ：青少年相信自己在能力的表現上，是勝於其他人的，擁有高人一等的優越感。例如：當處在團體之中時，高個人神話的青少年會有「眾王之王」的感覺。
(2)獨特性（uniqueness）：青少年過度區分自己的感受、信念與別人的不同，認為自己的思考、感受是唯一的，是別人沒有經歷過的。即過分強調人我之間的差異性，忽略了人我之間的相似性。例如：與異性交往遭到父母反對時，青少年一定會認為是父母親沒談過戀愛，因此，他們無法體驗戀愛的滋味，並且有「為何沒有人了解我」的想法。
(3)不可毀滅性（indestrutibility）：青少年在無法被毀滅的信念支配下，會深深影響個體對事情與言行的判斷，且產生一種錯誤的能力感（false senseof power），使得青少年往往高估自己的能耐，認為自己擁有無人可敵的抗爭力，是可以免除一切災難與不幸（江南發，1990）。例如：高個人神話者會抱持「我喝酒開車，也不會有意外發生」的信念。

綜上所述，個人神話是青少年認為自己的思考方式、想法與感情是與眾不同，是不容易被別人了解的（獨特性）；在從事冒險行為時，也因往往高估自己的能力（全能性），而一廂情願地認為不好的、惡運的事情是不會發生在他身上的（不可毀滅性）。

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