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謝富勒(I. Scheffler)將分析哲學引進教育哲學界，使得教育哲學的研究展現出前所未有的精緻與活力。其所著《教育的語言》於1960年出版之後，廣受好評，咸認為教育哲學樹立了新的里程碑。

(一)(有機)接生的隱喻：

   意指教育即接生。教育的過程與產婆接生或助產無異。這是由內而外接生、引 出、發展，不是由外而內的注入及訓練。

(二)塑造的隱喻：

   意指教育即塑造。即是指教育是心靈的塑造，或人格的塑造，其過程有如泥土或 陶土的塑造。

(三)雕刻的隱喻：

  意指教育即雕刻。教育的本質或過程與雕刻家雕琢一塊大理石或美玉無異。這種 隱喻承認受教育者的身心氣質是異質性，是有個別差異的。所以，教育方法應適應個別差異，因材...

謝富勒(I. Scheffler)將分析哲學引進教育哲學界，使得教育哲學的研究展現出前所未有的精緻與活力。其所著《教育的語言》於1960年出版之後，廣受好評，咸認為教育哲學樹立了新的里程碑。

(一)(有機)接生的隱喻：

   意指教育即接生。教育的過程與產婆接生或助產無異。這是由內而外接生、引 出、發展，不是由外而內的注入及訓練。

(二)塑造的隱喻：

   意指教育即塑造。即是指教育是心靈的塑造，或人格的塑造，其過程有如泥土或 陶土的塑造。

(三)雕刻的隱喻：

  意指教育即雕刻。教育的本質或過程與雕刻家雕琢一塊大理石或美玉無異。這種 隱喻承認受教育者的身心氣質是異質性，是有個別差異的。所以，教育方法應適應個別差異，因材施教，才有更佳效果。

(四)生長的隱喻：

   意謂教育即生長。這種隱喻常把 學校當花園，學生當花木，教師當園丁，教育過程與園丁栽培花木無異，所謂「十年樹木，百年樹人」即是此意。